現(xiàn)在全球化時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化更需要的是處理好馬克思主義時(shí)代化的問(wèn)題?，F(xiàn)在我們對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作編譯的過(guò)程中，如何進(jìn)一步挖掘馬克思主義世界觀、方法論，包括對(duì)于世情、國(guó)情、黨情做出的具體的時(shí)代戰(zhàn)略眼光的清晰的理論判斷？在這方面我們?cè)趺礃尤プ瞿兀?/P>

　　衣俊卿指出，我們提馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。推動(dòng)馬克思主義和中國(guó)的實(shí)踐結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新本身就包含著時(shí)代化的內(nèi)涵。這是馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義時(shí)代化本身就是緊密結(jié)合在一起的。我們今天對(duì)時(shí)代化還要有更高的一種認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲覀冎?，十七屆四中全?huì)正是把時(shí)代化提出和中國(guó)化、大眾化并列起來(lái)，我們一般叫馬克思主義“三化”，為什么我們黨在這個(gè)時(shí)候要特別強(qiáng)調(diào)時(shí)代化？這有著一種特殊的意義。這種特殊意義就在于，人類進(jìn)入了一個(gè)非常復(fù)雜的時(shí)代，我們有很多概括，我們今天面臨的是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的很多很多問(wèn)題。我們今天面臨的我們這個(gè)時(shí)代的一些重大的問(wèn)題，像人類發(fā)展的問(wèn)題、安全的問(wèn)題、生存的問(wèn)題、資源的問(wèn)題、民生的問(wèn)題等等問(wèn)題，這些問(wèn)題也異常復(fù)雜。中國(guó)的問(wèn)題和世界的問(wèn)題交織在一起，和全球所面臨的問(wèn)題交織在一起，在這種復(fù)雜情況下，我們提出強(qiáng)調(diào)時(shí)代化的課題就有非常重要的意義。在這一點(diǎn)上，我們更加重視馬克思主義經(jīng)典著作這種編譯和研究就有著特殊的意義。

　　衣俊卿認(rèn)為，馬克思主義理論是一個(gè)在比較大的歷史尺度上來(lái)關(guān)照人類歷史發(fā)展，這是一個(gè)特點(diǎn)。還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，馬克思、恩格斯都不是書(shū)齋里的理論家，他不是在那構(gòu)想一個(gè)邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)、層層遞進(jìn)的知識(shí)體系，他們所有著作幾乎都是在批判他們那個(gè)時(shí)代人類的困境，批判資本主義，來(lái)解答一些重大歷史問(wèn)題所表述出來(lái)的思想。所以，我們把這些理論，不是把它作為一種具體的理論結(jié)論，不變的理論結(jié)論，而是把它放到那個(gè)歷史背景中去把握。我們得到的東西可能就會(huì)更多。這個(gè)時(shí)候我們?cè)賹?duì)今天的全球化的背景下，這種世情的分析可能就會(huì)得到更多更多的啟示。