道德的核心是公平，即公正和平等。我們的道德價值取向和道德教育應(yīng)該承認利己的必然性和合理性，應(yīng)該承認道德的核心是公平，一味強調(diào)利他和一味強調(diào)利己一樣，不僅其本身是不公平的，而且也會造成社會的不公平，以這兩種價值取向所建立起來的兩種道德規(guī)范都不可能對人與人的關(guān)系形成公平而有效的調(diào)節(jié)。

    社會道德乏力最突出的問題就是道德建設(shè)缺乏相應(yīng)的社會約束、激勵機制的支撐。這種約束、激勵機制，既包括精神上的褒與貶，也包括物質(zhì)利益上的獎與罰。馬克思主義告訴我們，人們活動的動機是以物質(zhì)利益為其根源的，物質(zhì)利益的追求是人的一切行為的原動力。我們的道德建設(shè)主要是借助于對道德行為的褒與對不道德行為的貶來進行，褒與貶是一種精神形式的獎與罰，而精神形式的獎罰在社會輿論缺乏一致性的情況下其作用是有限的。如果道德的行為不僅不會帶來物質(zhì)利益，相反會犧牲自己的物質(zhì)利益甚至最可寶貴的生命;而不道德的行為不僅不會喪失物質(zhì)利益，相反可以保住既得的物質(zhì)利益，甚至可以得到新的物質(zhì)利益，在這種情況下，精神形式的褒貶就很難起大的作用。只有當(dāng)?shù)赖陆ㄔO(shè)具有相應(yīng)的社會約束、激勵機制的支撐，道德的行為成為合乎利益的選擇，而不義之舉將導(dǎo)致利益的極大損害時，道德才能對通人的行為產(chǎn)生深刻的影響。道德賞罰是進行道德控制的基本手段，通過對道德行為的贊揚和對不道德行為的譴責(zé)，使人們分辨是非善惡。

    社會公德建設(shè)過程中需要建立和形成社會公德奉獻與社會公德回報機制。要真正發(fā)揮社會公德的治國作用，就必須在依法治國的基礎(chǔ)上，建立起一種良勝循環(huán)的社會公德奉獻與回報機制，這種機制能夠保障營造出一種揚善抑惡的社會公德環(huán)境，改變社會公德義務(wù)和社會公德權(quán)利相脫離的現(xiàn)象。要使那些認真履行社會公德義務(wù)的人得到公正的評價和回報，使不盡社會公德義務(wù)的人受到譴責(zé)和懲處。只有真正建立起揚善抑惡的有力的社會機制，與依法治國相結(jié)合的以德治國，才能真正發(fā)揮出其特有的作用。應(yīng)該獎勵公德，懲罰缺德者。在尊重個人個人的基礎(chǔ)上建立權(quán)利義務(wù)制度，建立恰當(dāng)?shù)呢?zé)任追究制度和貢獻獎勵制度。