宗派主義是黨性不純的一種表現(xiàn)。宗派主義可以鬧到使我們黨完全孤立起來，可以鬧到使我們黨內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，甚至使我們黨解體。因此，毛主席把反對宗派主義與反對主觀主義同時提出來，這不是偶然的。
　　究竟什么叫宗派主義？替宗派主義下個完滿的定義很困難，一般地說，把黨的利益、革命的利益拿來去服從局部的少數(shù)人的利益，這大體上就是一種宗派主義。換句話說，把個人的利益與黨的利益，把局部的利益與整體的利益對立起來，只注意到個人的和局部的利益，那么，這種情形就可能形成宗派主義或者宗派主義的傾向。宗派主義的主要表現(xiàn)，就是對黨外產(chǎn)生排外性，在黨內(nèi)產(chǎn)生排內(nèi)性。
　　宗派主義的排外性，常常使有些同志表現(xiàn)出我們黨是很高明的，看不起人家，仿佛只有我們黨里面的人是最好的，最革命的，其他的人都趕不上我們，不配同我們在一起。這種排外性就形成我們黨對外的關(guān)門主義，認(rèn)為關(guān)著門自己搞革命就可以成功。宗派主義的排外性使我們黨與基本群眾――工人農(nóng)民不親近，與同情我們的人更不接近，跟他們隔離。我們的基本群眾里面有許多進(jìn)步的覺悟的分子，而宗派主義者不要他們加入到我們黨內(nèi)來，向他們關(guān)門，認(rèn)為他們對于我們沒有好處。這些人對基本群眾的生活要求也不大關(guān)心，更不能為他們的要求去斗爭。宗派主義者對于黨外的同情革命者是輕視的態(tài)度，認(rèn)為只有我們黨才是革命的，其他階層的人不一定是革命的，甚至是反革命的。這樣就使我們黨脫離我們的基本群眾，拒絕一切可能的同盟者。
　　這種宗派主義者看問題是很主觀的，他們對于自己周圍的環(huán)境和實際形勢，往往不愿意或者也不可能正確地去加以了解和分析。比如九一八事變[177]后民族敵人深入國土，深入東北，深入到許多地方，國內(nèi)的階級關(guān)系起了變化，資產(chǎn)階級的左翼分子要求抗日，就是國民黨里面也有要求抗日的，甚至有要求和我們聯(lián)合抗日的。但是宗派主義者對這種情況的變化不去注意。他們對于那些要求抗日的人采取什么態(tài)度呢？他們覺得那些人是國民黨的當(dāng)局，是不革命的壞得很的危險分子，認(rèn)為他們是以“左”的面目欺騙群眾，是最危險的敵人。如福建事變[178]的領(lǐng)導(dǎo)人，他們當(dāng)時公開反對蔣介石，反對當(dāng)時的政府，要同我們合作?？墒俏覀冨e誤的領(lǐng)導(dǎo)者卻認(rèn)為他們是最可怕的、最危險的。雖然也和他們有來往，也辦了交涉，但是沒有真心誠意地在某些問題上進(jìn)行合作。結(jié)果福建事變失敗了，使得蔣介石能夠集中力量對我們繼續(xù)進(jìn)行第五次“圍剿”[66]。這些宗派主義者是不曉得應(yīng)該如何去利用黨外的力量，哪怕那些人是暫時的同盟者，或者只是在某些問題上能同我們合作的，對他們統(tǒng)統(tǒng)采取了關(guān)門的拒絕的態(tài)度。象這樣的對外宗派主義的表現(xiàn)，在我們建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初期相當(dāng)濃厚。
　　現(xiàn)在我們黨里這種對外的宗派主義，當(dāng)然沒有那個時候嚴(yán)重，但是仍然存在。某些地方、某些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和某些干部，在實行“三三制”[164]這個政策當(dāng)中，表現(xiàn)出不愿與黨外人士合作，對黨外人士懼怕，覺得開會時如有一兩個黨外人士參加，許多話就不好說，也就不痛快，因此就覺得有他們還不如沒有他們好辦事些。有些地方同黨外人士的合作也還不是誠懇的態(tài)度，對他們是另眼看待。黨外人士參加政府工作，好象是擺擺樣子，有職無權(quán)。他們提出的意見，本來是好的正確的可以采納的，可是我們有些同志就是不采納。有時候有些事情可以而且應(yīng)該同他們商量，可是有些同志就是沒有這樣做。因此黨外人士對我們的“三三制”產(chǎn)生懷疑，或者開始相信，參加到里面后感到困難，做不了什么工作，又消極了。象這種不能與黨外人士合作的現(xiàn)象，在今天雖然不是普遍的，但是在某些地區(qū)、某些政府機(jī)關(guān)和某些干部中間仍是嚴(yán)重的。這些同志還不了解“三三制”并不是宣傳口號，而是與黨外人士認(rèn)真合作。要使我們的同志知道，中國的事情不同黨外人士合作是辦不好的，這種合作對于我們黨是有好處的。比如，過去我們習(xí)慣于包辦一切，因此有時對執(zhí)行政策較馬虎。對邊區(qū)政府的施政綱領(lǐng)，大部分干部并不是真正深入了解，也不去好好研究?！叭啤闭锩娴姆屈h人士，他們對我們的施政綱領(lǐng)是重視的。他們看到我們做事不符合政綱，就提出意見。這對我們黨的干部是有幫助的，能鍛煉我們更加認(rèn)真地研究黨的政策，更加靈活地運用黨的政策，更加細(xì)致地辦事，這對于我們是一種磨練。所以，我們必須肅清這種宗派主義的排外性。
　　宗派主義的排內(nèi)性有各種各樣的表現(xiàn)。有的表現(xiàn)為本位主義，就是只注意自己工作的這一部門的利益，把局部的利益與整體的利益對立起來；有的表現(xiàn)為小團(tuán)體主義，或少數(shù)人的小集團(tuán)的活動。宗派主義的小集團(tuán)多是由同鄉(xiāng)、同學(xué)、同族的關(guān)系而形成的。如在某根據(jù)地有一個支部是一族包辦，對其他族的人則排斥。有些是同學(xué)、同鄉(xiāng)，甚至同在哪一國留學(xué)的，以這樣一些關(guān)系結(jié)合起來的。還有一種表現(xiàn)則更厲害，鬧同黨對立的獨立主義，鬧反集中的分散主義，鬧無原則的糾紛；有的甚至結(jié)合少數(shù)人公開違抗黨的決議，公開與黨的路線政策對立起來，成為政治上一種反黨的派別活動。這樣鬧獨立、鬧派別的結(jié)果，造成黨內(nèi)無組織的狀態(tài)，使黨分成這一部分、那一部分，不能成為一個團(tuán)結(jié)的整體。鬧這樣一些宗派主義的人，雖然有各種各樣的表現(xiàn)，但其基本出發(fā)點還是個人主義，個人的自私自利，把部分利益同黨的整體利益對立起來，有的還有政治上的企圖。
　　宗派主義者在黨內(nèi)對于某些和他們主張不同的人，即所謂異己之見者，往往采取許多辦法來對付人家。他們對于那些與自己意見不同的同志，首先是想辦法利用他們，爭取他們；如果不被利用，爭取不到，就想辦法打擊他們，把這些同志在某些問題上的某些缺點夸大起來，說成是原則的路線錯誤，隨便安一個什么機(jī)會主義的名字，然后來一個殘酷斗爭，進(jìn)行無情的打擊。宗派主義者對許多所謂異己的和同他們主張不一致的干部，雖然這些同志有很長的實際斗爭經(jīng)歷，有工作能力，但是如果不跟他們一道搞的時候，就要撤銷他們的工作，打擊他們，甚至于開除他們的黨籍。而對于另外一些人，哪怕是思想意識不大正確的，沒有工作能力的，哪怕是入黨不久的，只要贊成他們的主張，奉承他們，和他們一道搞的，便可以一步登天地將其提到重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位，以鞏固他們的派別，實現(xiàn)他們少數(shù)人的企圖。這種宗派主義分子總想在黨內(nèi)利用各種可能爬得很高，甚至采取一些陰險的不正派的完全違反黨的民主集中制組織原則的辦法，把黨的權(quán)柄拿到自己手里來。這種情形在黨的歷史上是有過的，象張國燾[171]，他在黨內(nèi)歷來就是鬧宗派主義的。他鬧本位主義和獨立主義，后來靠著槍桿子發(fā)展成軍閥主義，公開反抗中央和分裂黨。這是宗派主義的排內(nèi)性最嚴(yán)重的表現(xiàn)和惡果了。
　　黨內(nèi)各種各樣的宗派主義，在黨的歷史上曾經(jīng)是表現(xiàn)得很嚴(yán)重的，鬧得黨內(nèi)很不正常，毀壞了黨的許多原則?，F(xiàn)在這種情形已不占統(tǒng)治的地位，但是鬧本位主義獨立傾向，企圖個人突出，同黨對立起來的現(xiàn)象，在許多地方的某些同志當(dāng)中還是相當(dāng)多的。如果我們不認(rèn)真注意克服和防止，在今天的斗爭還是相當(dāng)獨立分散的局面下，在某些時候，在遇到某種更困難的情形時，各種宗派主義的傾向還是會生長和發(fā)展的，所以不能不引起我們的注意。
　　那么，怎樣克服和防止宗派主義呢？
　　鬧宗派主義，鬧得黨內(nèi)不團(tuán)結(jié)，是黨性不好、不純良的表現(xiàn)。宗派主義的社會根源，是中國這個半封建社會里各種各樣的思想，特別是小資產(chǎn)階級意識在黨內(nèi)的反映；同時，我們黨內(nèi)對于黨員的教育和鍛煉不夠，也是一個原因。關(guān)于社會根源問題，劉少奇同志在共產(chǎn)黨員修養(yǎng)問題的講演中已講得很多，并且講得很透徹。我們黨對于一般黨員，在理論上、思想上和政治上的教育過去注意得不夠，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)很差。實際斗爭對于一個人黨性的培養(yǎng)有很大作用。有些干部參加實際斗爭很少，在這方面鍛煉也很不夠。因此，克服和防止宗派主義，必須加強(qiáng)黨性教育和黨性鍛煉。
　　中央在《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》中，提出六條糾正各種違反黨性的傾向的辦法，最基本最主要的是第一條，即：“應(yīng)當(dāng)在黨內(nèi)更加強(qiáng)調(diào)全黨的統(tǒng)一性、集中性和服從中央領(lǐng)導(dǎo)的重要性。不允許任何黨員與任何地方黨部，有標(biāo)新立異，自成系統(tǒng)，及對全國性問題任意對外發(fā)表主張的現(xiàn)象。要求各個獨立工作區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)人員，特別注意在今天比任何時候更需要相信與服從中央的領(lǐng)導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)在黨內(nèi)開展反對‘分散主義’、‘獨立主義’、‘個人主義’的斗爭?！边@是增強(qiáng)黨性的要求和目的，也是反對宗派主義的目的和主要內(nèi)容。
　　反對宗派主義，從加強(qiáng)黨內(nèi)教育方面來說，除了理論思想教育外，主要的是進(jìn)行黨的組織原則的教育。
　　我們黨是一九二一年成立的，是按照列寧黨的原則組織起來的，我們的黨是戰(zhàn)斗的黨。從歷史上看，我們黨今天是最團(tuán)結(jié)最好的時期，是一個整體，但是也不能這樣就很滿足了。我們黨的成分，絕大多數(shù)不是來自無產(chǎn)階級，而是農(nóng)民、知識分子，還有其他階級出身的人。這些黨員大多數(shù)是團(tuán)結(jié)在黨的路線和政策下，為黨工作。但這些黨員的小資產(chǎn)階級思想意識還很濃厚，小資產(chǎn)階級的散漫性、自私自利和個人主義的現(xiàn)象在黨內(nèi)的表現(xiàn)還相當(dāng)嚴(yán)重。我們黨是一個大黨，有這樣多的軍隊，又是領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)的黨，許多事情都要依靠干部去做。我們大部分干部雖然缺乏理論修養(yǎng)，但他們的黨性是很好的。他們?yōu)榱它h的路線、政策不惜英勇犧牲，完成黨的任務(wù)。但干部里也有少數(shù)人思想意識不好，有鬧獨立主義、本位主義、個人突出的，也有為名、為利、為地位、為勢力的。如果不很好地進(jìn)行教育和鍛煉，他們就會在自己工作的地方，或者在有軍隊、有政權(quán)的地方，利用自己的地位鬧出許多不好的名堂來，就會鬧得黨內(nèi)不團(tuán)結(jié)。因此我們說，現(xiàn)在黨內(nèi)進(jìn)行基本組織原則的教育，在全黨黨員中是非常重要的，對于干部來說則更為重要。
　　要使我們黨成為一個更加集中的整體的黨，就要求干部黨員首先擺正個人與黨的關(guān)系。也就是說，黨的利益高于一切。每個黨員對于黨應(yīng)該是很忠誠的，要忠實于黨的事業(yè)；要有組織觀念，尊重組織，服從組織。黨員也是有個性的，但要站在黨的立場、服從黨的利益下發(fā)展個人的個性。一個黨員，當(dāng)他個人的利益與黨的利益發(fā)生矛盾的時候，應(yīng)該犧牲個人的利益。當(dāng)自己的意見與黨發(fā)生沖突的時候，如果自己是錯誤的，應(yīng)該迅速改正；如果自己是對的，為了不使組織分裂，也應(yīng)該服從黨的決定，對自己的意見暫時保留，所謂委曲求全就是這樣的意思。個人對于黨應(yīng)當(dāng)盡量發(fā)表自己的意見，有話就講，有話埋在肚里不講出來也是不好的。個人有發(fā)表自己意見的權(quán)利，但要使黨員了解，組織已經(jīng)決定了的就要服從，而且要絕對地服從。個人與黨的關(guān)系的擺法就是這樣。有些人從個人出發(fā)，過去他做的是重要的工作，現(xiàn)在要叫他做次要的工作，那他就不大痛快，只要上，不要下，這就表現(xiàn)個人與黨的關(guān)系沒有擺正確。
　　其次，應(yīng)該擺正局部與整體的關(guān)系。局部利益應(yīng)該服從黨的整體的利益；局部是整體的局部，局部妨害了整體，整體便要吃虧。這是不用多解釋的，大家都很明白，但問題卻隨時可能發(fā)生。譬如，今天提出精兵簡政的口號，一些不充實的部隊要縮編，三個營改成了兩個營，或把大團(tuán)改成了小團(tuán)。對群眾團(tuán)體，今天正在考慮把工農(nóng)青婦各個團(tuán)體合并。政府機(jī)構(gòu)也須適合戰(zhàn)爭的環(huán)境，進(jìn)行精簡合并。在冀中某些地區(qū)，象過去那樣擺一套是困難了。在戰(zhàn)爭的環(huán)境下，黨政機(jī)構(gòu)、民眾團(tuán)體必要時要和軍隊一道走，擺在那里不行了，只好在軍隊里掛一個名義來工作。某些區(qū)域、某些地方，根據(jù)地變?yōu)橛螕魠^(qū)，我們工作的方式也要隨之改變，這樣就要把許多的局部合并。如果局部和整體的關(guān)系擺不正確，只看到局部而看不到整體，不了解戰(zhàn)爭的環(huán)境需要這樣做，不愿意改變，我們精兵簡政的政策便不能貫徹，對于抗戰(zhàn)便有妨害。又如，延安要實行統(tǒng)籌統(tǒng)支，下面生產(chǎn)的東西必須交上來，有計劃的分配。如果鬧本位主義，只看到局部的利益，上面要交，下面隱瞞，統(tǒng)籌統(tǒng)支便沒有辦法。只注意局部利益，往往妨害了整個政策的實行。所以要使干部打破局部觀念、本位主義，消除了這種思想，才可以消除宗派主義。個人主義、本位主義、局部觀念消除了，以后要發(fā)展到獨立主義便困難了。
　　還有，上下級的關(guān)系也要擺正。這一點大家也是清楚的。我們黨的組織原則是民主集中制。今天是戰(zhàn)爭環(huán)境，要更加強(qiáng)調(diào)集中，和平的環(huán)境下，民主可以擴(kuò)大些。今天的環(huán)境要求加強(qiáng)集中，集中才好辦事。如果每件事都要開一個會，討論一番，再決定通知，往往來不及了。今天要更快更靈活一些，這對我們是有好處的，可以少吃虧，這個道理很清楚。
　　個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央，既是我黨的根本組織原則，又是每個黨員都必須遵守的紀(jì)律，在六中全會[153]上雖已提出，但是不是大家都照這樣辦事了呢？我看還不是的。現(xiàn)在要把這個原則在黨內(nèi)特別是在干部中進(jìn)行充分的教育。這對于黨性的鍛煉，消除獨立主義或獨立傾向，從組織上來保證黨的集中統(tǒng)一，是很重要的。組織的統(tǒng)一要靠思想的統(tǒng)一來保證。如果我們的同志都能把個人與黨、下級與上級、局部與全體的關(guān)系擺正確，便可以保證政策的貫徹實現(xiàn)。
　　我們克服和防止宗派主義，在思想上還要樹立一個明確的觀念：黨的組織是無產(chǎn)階級各種組織的最高形式。許多鬧獨立性、鬧宗派主義的人對此常常不清楚。從事政府工作的少數(shù)同志，對上級的黨還可以，對同級的黨便看不起；某些群眾團(tuán)體的個別同志，強(qiáng)調(diào)自己的工作特殊，向黨鬧獨立。這些都是沒有認(rèn)識到我們黨是無產(chǎn)階級的最高組織形式，必須而且能夠領(lǐng)導(dǎo)其他的組織，包括政府、軍隊、合作社和工農(nóng)青婦群眾團(tuán)體都在內(nèi)。過去華北根據(jù)地是軍隊開辟的，開始的時候地方黨很弱，甚至沒有黨的組織，是靠軍隊幫助建立起來的。現(xiàn)在華北根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)慢慢健全起來了，要建立和實行黨的領(lǐng)導(dǎo)一元化。這就要把有威信的人選到黨的機(jī)關(guān)中去，要想辦法使政府、軍隊、群眾團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人參加黨委，要使有威信的，懂得黨務(wù)、軍事、政治各方面工作的，有理論修養(yǎng)和能力強(qiáng)的人在黨委負(fù)責(zé)。這樣，便可以保證每一個地區(qū)的黨委，成為這個區(qū)域的最高領(lǐng)導(dǎo)中心。
　　在反對宗派主義的斗爭中，紀(jì)律教育十分重要，中央的決定中也指出了這一條。我們對黨內(nèi)不正確的傾向要加以糾正，說服解釋，開展斗爭；對干部的錯誤思想的糾正應(yīng)該抓得很緊，目的是為了治病救人。組織不應(yīng)該隨便給一個同志作結(jié)論，但對于錯誤傾向的糾正和斗爭應(yīng)該是不客氣的。如果經(jīng)過了說服教育，有些人硬是不改，黨對于這樣的人應(yīng)該加以紀(jì)律制裁。如果有些負(fù)主要責(zé)任的干部在思想意識上、團(tuán)結(jié)干部上有嚴(yán)重的毛病，是否應(yīng)該繼續(xù)做領(lǐng)導(dǎo)工作，或是撤銷他的職務(wù)，這是一個十分嚴(yán)肅的問題。如果高級干部的思想上有問題，鬧宗派主義，黨發(fā)現(xiàn)了他的原則錯誤，更要和他講清楚。如果他承認(rèn)了錯誤，完全改變了，不是兩面派的態(tài)度，并保證以后不再犯，還可以做領(lǐng)導(dǎo)工作。如果犯錯誤的同志不徹底承認(rèn)他的錯誤，多少有兩面派的態(tài)度，我看這樣的干部在獨立的區(qū)域里做領(lǐng)導(dǎo)工作，大體上是不大適宜的。
　　總之，黨的組織原則的教育是很重要的。在黨內(nèi)普遍地進(jìn)行這一教育，把這許多觀念搞清楚，可以克服和防止鬧獨立性、本位主義、宗派主義等錯誤。這在一般黨員中是很重要的，在高級干部和軍隊干部中更加重要。因為鬧宗派、鬧獨立、鬧本位的，多是負(fù)責(zé)的干部。特別是中國黨是有軍隊的，有槍桿子。如果領(lǐng)導(dǎo)干部的思想意識不好，他拿到了槍便鬧宗派、鬧獨立，這對黨對革命事業(yè)的危害會是很大的。　
　　

＊這是任弼時所作關(guān)于增強(qiáng)黨性報告的第三部分和第四部分，收入本書時有刪節(jié)。