“書要讀得多”。謝覺(jué)哉主張，“書要讀得多——累積知識(shí)”。 他把學(xué)習(xí)看成像栽樹一樣，樹的枝葉要繁榮發(fā)達(dá)，一定要根扎得深。他指出：“學(xué)如植樹，枝葉扶疏根必固”。同樣道理，一個(gè)人學(xué)的東西廣博而深刻，工作起來(lái)就會(huì)心定神閑、游刃有余。謝覺(jué)哉個(gè)人讀書范圍極廣，僅從1946年―1948年謝覺(jué)哉的日記記載粗略來(lái)看，他讀的書就有胡善恒著《財(cái)務(wù)行政論》、俞永修著《刑法總則釋義》、郭爾巴托夫著《至死不屈》（塔拉斯一家）、楊紹萱著《中國(guó)古代社會(huì)新發(fā)展紀(jì)略》以及《死魂靈》（魯迅譯本）、《魯迅全集補(bǔ)遺》、《大眾哲學(xué)》（修改本）、《閱微草堂筆記》等著作。新中國(guó)成立以后，謝覺(jué)哉雖擔(dān)任著重要職務(wù)，公務(wù)繁忙，但仍然手不釋卷。他在辦公桌上放著馬列和毛澤東的理論書籍，在休息室里放著文學(xué)書，在床頭上放著歷史書，甚至在衛(wèi)生間也放有小說(shuō)、雜志以備瀏覽。由此，謝覺(jué)哉積累的知識(shí)是多方面的。

　　學(xué)用結(jié)合。謝覺(jué)哉指出，“學(xué)習(xí)是為著工作，工作增加我們的學(xué)習(xí)”，主張把學(xué)習(xí)與工作和實(shí)際結(jié)合起來(lái)。他說(shuō)，學(xué)文化、看文件、看書報(bào)是學(xué)習(xí)，但只是學(xué)習(xí)的一面；做事、檢查事，不論他人做的或自己做的，得出規(guī)律和平常學(xué)的相印證，是學(xué)習(xí)的另一面——也是最重要的一面。謝覺(jué)哉指出，把學(xué)習(xí)和具體工作隔離開，學(xué)習(xí)遂成無(wú)用、應(yīng)付，因而也就搞不起來(lái)。他在日記中寫道：學(xué)習(xí)方法要改，不只讀、討論文件，而應(yīng)從文件聯(lián)系到具體問(wèn)題，而把它深入研究，由發(fā)現(xiàn)到解決。不然，不算有學(xué)習(xí)成績(jī)。在許多場(chǎng)合，謝覺(jué)哉都申明他的這一觀點(diǎn)。他指出：“離開工作的學(xué)習(xí)可能成為教條主義者，成為一個(gè)書呆子，不能消化。一同工作聯(lián)系起來(lái)，學(xué)習(xí)就很生動(dòng)了”。1946年12月，謝覺(jué)哉專門就高級(jí)干部業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)問(wèn)題指出，一種是讀書，一種是用書。讀是為著用，搜集、考證、編述、供他人的用。借人的力讀，以供自己的用。采其判斷，精要的片段，以供自己的用。忙的人，現(xiàn)任有職務(wù)的人，只好采其后者。他指出，學(xué)習(xí)理論如不從歷史事實(shí)及社會(huì)現(xiàn)象中去求證印證，是不會(huì)了解的；如不從目前事實(shí)及社會(huì)現(xiàn)象尤其本身的經(jīng)驗(yàn)中去求印證，是不會(huì)能運(yùn)用的。這種學(xué)用結(jié)合、學(xué)習(xí)要和實(shí)際（包括現(xiàn)實(shí)和歷史）結(jié)合起來(lái)的學(xué)習(xí)方法，理應(yīng)為我們發(fā)揚(yáng)光大。