３﹒要深入理解科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)涵

胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)期以來(lái)，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)我們黨不斷探索和研究建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大問(wèn)題，取得了重要的成果。黨的十六大以來(lái)，黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)。這句話(huà)首先說(shuō)明了科學(xué)發(fā)展觀(guān)與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的，而不是像一些人所主張的那樣，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來(lái)。

比如說(shuō)在以人為本這個(gè)問(wèn)題上，有些人說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀(guān)是以人為本，鄧小平是以物為本，這種觀(guān)點(diǎn)能夠站得住嗎？能夠說(shuō)得通嗎？我說(shuō)這種觀(guān)點(diǎn)是數(shù)典忘祖、信口雌黃。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槭裁词且匀藶楸景。拷瓭擅裢緦?duì)以人為本做出了重要的闡釋?zhuān)f(shuō)以人為本，就是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這三句話(huà)是哪來(lái)的？都來(lái)自于鄧小平，沒(méi)有一句鄧小平?jīng)]說(shuō)過(guò)，我們黨的思想路線(xiàn)，我們黨的群眾路線(xiàn)，就是一切為了人民，一切依靠人民。鄧小平不斷地強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，群眾觀(guān)點(diǎn)，為了人民、依靠人民。第三句話(huà)，發(fā)展成果由人民共享，這句話(huà)是哪來(lái)的？我們?nèi)シ多囆∑轿倪x》，1987年鄧小平指出，改革是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改革的成果屬于人民，鄧小平說(shuō)得很明白。92年之后，他基本上不發(fā)表什么政治見(jiàn)解了，但是93年他還說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，中國(guó)有12億人口，要照顧到方方面面很不容易。他還說(shuō)到，我們發(fā)展起來(lái)了，財(cái)富怎樣分配，這是一個(gè)大題目，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)提出來(lái)了，解決好這個(gè)問(wèn)題，比解決發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題更不容易。就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)指出了，我們要堅(jiān)持走共同富裕的道路，要使發(fā)展成果屬于全體人民。

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索是從毛澤東等第一代革命家開(kāi)始的，起始于毛澤東時(shí)代，形成于鄧小平時(shí)代，后來(lái)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)大家繼續(xù)探索。而科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是對(duì)我們?nèi)I(lǐng)導(dǎo)集體這些發(fā)展思想的繼承和堅(jiān)持，當(dāng)然也是與時(shí)俱進(jìn)的推進(jìn)和發(fā)展。這是第一句話(huà)。

緊接著，胡錦濤同志又指出，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這句話(huà)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的豐富思想進(jìn)行了精辟的概括，是需要我們深入理解和把握的地方。怎么把握？認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，這幾句話(huà)非常重要。

第一句話(huà)，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心。那么我們當(dāng)然就要明白，以人為本的內(nèi)涵是什么？這里我要順便說(shuō)一下，以人為本這個(gè)口號(hào)不是我們黨所獨(dú)有的，它在歷史上，在不同時(shí)期，在不同階級(jí)那里都曾經(jīng)提出來(lái)過(guò)。最早的以人為本這個(gè)話(huà)是誰(shuí)提的？是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家管仲提出來(lái)的。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸天下，管仲是齊國(guó)齊桓公的宰相，齊國(guó)是戰(zhàn)國(guó)當(dāng)中力量很雄厚的一方，那么，管仲就給齊桓公建議，你怎么樣稱(chēng)霸天下??？他說(shuō)：夫霸王之所事也，以人為本。到了15世紀(jì)，在歐洲興起了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的新興資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)封建神權(quán)，也舉起了以人為本的旗幟，他們主張人本主義，用以人為本去反對(duì)以神為本，所以在新興資產(chǎn)階級(jí)那里，以人為本也是非常重要的一個(gè)思想，也在歷史上起到了一定的進(jìn)步作用。

這就出來(lái)一個(gè)問(wèn)題了，我們黨所說(shuō)的以人為本，是不是就是封建階級(jí)、新興資產(chǎn)階級(jí)講的以人為本??？近一兩年，理論界圍繞這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，后來(lái)大家取得了共識(shí)，我們黨講的以人為本，跟資產(chǎn)階級(jí)、跟過(guò)去封建統(tǒng)治階級(jí)講的以人為本是有本質(zhì)區(qū)別的，我們是站在歷史唯物主義立場(chǎng)上講以人為本。這正像實(shí)事求是這個(gè)成語(yǔ)一樣，它過(guò)去是中國(guó)的一個(gè)古語(yǔ)，只有經(jīng)過(guò)毛澤東辯證的唯物的解釋之后，才成為了我們黨的思想路線(xiàn)。以人為本作為中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ)，只有經(jīng)過(guò)了歷史唯物主義的解釋之后，才成為了我們科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心理念。那怎樣站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上解釋它？這里面的人主要是講人民群眾，不是泛指任何一個(gè)人，不是像有人說(shuō)的這個(gè)“人”包括了陳水扁，包括了李登輝、包括了本·拉登，那就麻煩了，你怎么以他們?yōu)楸景?？是不是？主要是以人民群眾為本?/p>

所以，胡錦濤同志講，以為人本就是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。為此，我們必須把依靠人作為發(fā)展的根本前提。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的主體，是歷史前進(jìn)的主要?jiǎng)恿?，我們?shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須通過(guò)人來(lái)進(jìn)行，依靠人來(lái)實(shí)現(xiàn)。要建立在廣大人民群眾自力更生、艱苦奮斗、同心同德、共同奮斗的基礎(chǔ)之上。其次，我們必須把提高人作為發(fā)展的根本途徑。我們只有通過(guò)提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，思想道德素質(zhì)和健康素質(zhì)，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展建立在提高廣大勞動(dòng)者素質(zhì)的基礎(chǔ)上，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)這樣一個(gè)科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)，所以提高人又是我們實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本途徑。再次，我們必須把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則。我們提出要尊重人，就是要尊重人的政治權(quán)益、經(jīng)濟(jì)權(quán)益、文化權(quán)益，尊重人的基本人權(quán)，就是要尊重人的利益、尊重人的需要，尊重人的價(jià)值、尊重人的生命，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才，尊重創(chuàng)造，這樣，我們才能夠扭轉(zhuǎn)片面發(fā)展觀(guān)重物輕人的弊端。最后，把為了人作為我們發(fā)展的根本目的。為了人就是通過(guò)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為滿(mǎn)足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要?jiǎng)?chuàng)造條件，通過(guò)促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。為了人，是我們發(fā)展最根本的價(jià)值取向。這就是我們?cè)趺礃右斫庖匀藶楸臼强茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的核心。

第二，發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義。發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化，并在此基礎(chǔ)上擺脫貧困，推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性的意義，因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)。全面建設(shè)小康社會(huì)，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段承上啟下的重要階段，在這個(gè)階段當(dāng)中，雖然我國(guó)人民生活與生產(chǎn)力的狀況與改革初期相比，有了很大的提高和轉(zhuǎn)變，但是社會(huì)的主要矛盾仍然是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決好這個(gè)主要矛盾，我們必須要以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，這就要求我們牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

發(fā)展這個(gè)概念是一個(gè)多義詞，我們這里必須明確，發(fā)展指的是在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化基礎(chǔ)上的社會(huì)全面進(jìn)步過(guò)程。你把它做出別的解釋?zhuān)秃茈y理解我們中央論述的涵義了。哲學(xué)上也講發(fā)展，哲學(xué)上的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。那么，我們科學(xué)發(fā)展觀(guān)所說(shuō)的發(fā)展也不完全等同于哲學(xué)的發(fā)展，但是跟哲學(xué)上的發(fā)展又有著密切的關(guān)系，過(guò)去片面的只強(qiáng)調(diào)量的增長(zhǎng)，只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，只強(qiáng)調(diào)GDP的增長(zhǎng)?，F(xiàn)在，我們是科學(xué)發(fā)展觀(guān)，我們要認(rèn)識(shí)到，發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，作為量變必須有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，作為質(zhì)變，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，靠過(guò)去那種高投入、高消耗、高污染的粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是實(shí)現(xiàn)不了我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)的。我們必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由粗放式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變到低投入、高效益、高產(chǎn)出的集約化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式上來(lái)，這就是發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變，我們要做到量變和質(zhì)變兩者的統(tǒng)一。

而這種量變和質(zhì)變的統(tǒng)一又表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和信息化，二要在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和信息化的基礎(chǔ)上推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。這是發(fā)展兩個(gè)最本質(zhì)的規(guī)定，丟掉了這兩個(gè)方面中的任何一個(gè)方面，都會(huì)對(duì)發(fā)展這個(gè)概念造成錯(cuò)誤的理解。有一段時(shí)間，我們光強(qiáng)調(diào)工業(yè)化、信息化，對(duì)全面進(jìn)步認(rèn)識(shí)不夠，這就導(dǎo)致了我們發(fā)展的不協(xié)調(diào)、不全面?，F(xiàn)在有的人又認(rèn)為，我們搞工業(yè)化、搞信息化帶來(lái)了一系列問(wèn)題，比如帶來(lái)了環(huán)境污染、資源短缺、貧富差距拉大，因而就主張“去工業(yè)化”，說(shuō)中國(guó)就不用搞工業(yè)化，不用搞信息化了。我們對(duì)此必須保持清醒的認(rèn)識(shí)，要看到：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)不了工業(yè)化和信息化就根本發(fā)展不起來(lái)！你在全世界數(shù)一數(shù)，哪一個(gè)實(shí)現(xiàn)不了工業(yè)化和信息化的國(guó)家能夠發(fā)展起來(lái)？沒(méi)有！所以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和信息化是發(fā)展的最核心的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，這就構(gòu)成了發(fā)展最根本的兩個(gè)規(guī)定，兩者是缺一不可的，這是關(guān)于發(fā)展是第一要義。

第三，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀(guān)堅(jiān)持全面發(fā)展，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)共同進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展觀(guān)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放。科學(xué)發(fā)展觀(guān)要求我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，就是要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，這是我們關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求。

第四，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法。統(tǒng)籌兼顧是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的基本方針。毛主席1957年在《論十大關(guān)系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾》這兩篇文章當(dāng)中，都強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)籌兼顧。他說(shuō)，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排這是我們的基本方針。什么是統(tǒng)籌兼顧啊？統(tǒng)就是統(tǒng)攬、總攬，籌就是籌劃，兼顧就是要照顧到各個(gè)方面，統(tǒng)籌兼顧就是要求我們把握全體，照顧到各個(gè)方面，要充分調(diào)查各個(gè)方面的積極性，照顧到各個(gè)方面的利益，做到協(xié)調(diào)全面發(fā)展。

我們說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)通過(guò)強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，以人為本是核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是根本要求，統(tǒng)籌兼顧是根本方法，回答了什么是發(fā)展？為什么要發(fā)展？怎樣發(fā)展？靠誰(shuí)發(fā)展？為誰(shuí)發(fā)展？這些發(fā)展觀(guān)的基本問(wèn)題，深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義發(fā)展理論與中國(guó)特色理論取得的重大成果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。