胡錦濤總書記6月25日在中央黨校發(fā)表了重要講話，這個講話在廣大黨員干部群眾中引起了熱烈的反響。講話內(nèi)涵豐富、思想深刻，科學(xué)分析了我國當(dāng)前面臨的新形勢、新任務(wù)，全面闡述了以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展要求，深刻回答了黨和國家未來發(fā)展的一系列重要理論和實踐問題，為我們黨十七大的召開奠定了重要的政治思想和理論基礎(chǔ)。

今天我主要講這樣四個問題：第一，講話的重要意義。第二，講話的主題。第三，講話的靈魂。第四，講話提出的任務(wù)。

一、“6·25”講話的重要意義

這篇講話引起了從中央到地方的高度重視和大力宣傳，有的同志不理解，說這么一個三四千字的講話，為什么這么重要？這是因為他們不了解這個講話的背景，要了解胡錦濤講話的重要意義，我們必須知道這個講話的相關(guān)背景：一個是這個講話和我們以前哪些講話相類似；第二是這個講話針對的問題是什么？就第一點而言，我們說這個講話的重要意義是在于它要為十七大確定基調(diào)，所以具有統(tǒng)一黨內(nèi)思想，確定十七大主題，明確今后主要任務(wù)這樣一個重要作用。簡單說，就是為十七大的召開奠定政治思想和理論基礎(chǔ)。

為什么這么說呢？因為我們知道，在十五大之前，江澤民同志在中央黨校發(fā)表了5·29重要講話。在十六大之前，江澤民同志在中央黨校發(fā)表了5·31重要講話。1997年的5·29講話是為十五大確定基調(diào)的，2002年的5·31講話是為十六大確定基調(diào)的。那么同樣，胡錦濤同志選擇在中央黨校發(fā)表這樣一個重要講話，是直接為十七大確定基調(diào)的，從這一點我們要看到這個講話的重要意義所在，這是第一。

第二，這篇講話實際上針對性極強(qiáng)。它根據(jù)我們黨十六大以來治國理政的基本經(jīng)驗，根據(jù)我們黨內(nèi)現(xiàn)在的思想政治狀況，有針對性地回答了所有的重大理論和實踐問題，特別是我們現(xiàn)在本身處在一個快速發(fā)展的時代，改革發(fā)展進(jìn)入攻堅階段、關(guān)鍵時期，人們的各種認(rèn)識存在著差異，思想上存在著一些分歧，這些認(rèn)識上的分歧不解決，我們黨的代表大會就難以開成一個團(tuán)結(jié)勝利的大會，所以，要在黨的大會之前統(tǒng)一黨內(nèi)的思想。首先，統(tǒng)一黨內(nèi)高級干部的思想，所以這個會議主要的對象是省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部。我們還要看到，在黨的大會召開之前，往往會出現(xiàn)這樣一種情況，各種思想傾向、各種政治力量都會努力申明自己的主張，希望影響到黨的決策。在十五大召開之前，就有很多人給中央進(jìn)言，我們知道的有著名的給黨中央的五封公開信，十六大之前也是這樣，圍繞著怎樣看待“三個代表”重要思想，怎樣看待中國的所有制結(jié)構(gòu)，怎樣看待新興的社會階層，黨內(nèi)也有不同的意見和主張，進(jìn)行了激烈的爭論，最后通過江澤民同志的5·31講話，大家把思想統(tǒng)一到黨中央的決策上來了。

近兩年來，特別是臨近十七大召開之際，也有類似的狀況，黨內(nèi)的一些不同的意見、不同思想傾向也在極力表明自己的觀點，這本身是政治民主的一個表現(xiàn)，對黨代會形成正確的決定也有積極的意義，但是我們不能不看到，對于很多不正確的思想傾向，如果不能及時識別和澄清，也會對黨的代表大會產(chǎn)生不良的影響。所以，在十七大召開前夕，由中央最高領(lǐng)導(dǎo)人出面，對一系列重要的理論觀點進(jìn)行分析，表明態(tài)度，統(tǒng)一黨內(nèi)思想，就顯得極為必要。

那么，在十七大召開之前，黨內(nèi)在哪些問題上存在著一些認(rèn)識上的分歧，或者說現(xiàn)在黨內(nèi)外有哪些值得注意的一些不正確的思想傾向呢？根據(jù)近兩三年來思想理論界的情況，可以歸結(jié)為以下七種值得重視的傾向。

第一，有置疑和否定改革的傾向。我們的改革到今天為止已經(jīng)進(jìn)行了29年，明年就是改革開放30周年，時間已經(jīng)不算短了?，F(xiàn)在一些同志認(rèn)為我們在改革發(fā)展中出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重問題，從根本上說和我們改革的錯誤和失誤有關(guān)，他們認(rèn)為我們的改革采取了西方新自由主義的思想指導(dǎo)，出現(xiàn)了一批資本主義改革派，認(rèn)為改革得不償失。

第二，有置疑和否定“一個中心、兩個基本點”的基本路線的傾向。有些同志看到我們發(fā)展中出現(xiàn)了某些薄弱環(huán)節(jié)，于是提出來要改變和放棄以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。他們認(rèn)為，現(xiàn)在不需要再堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心了，并相繼提出了各種改變黨和國家中心工作的主張。比如有人認(rèn)為，我們的政治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不協(xié)調(diào)，主張應(yīng)該以制度建設(shè)為中心；有人認(rèn)為現(xiàn)在社會發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主張以社會發(fā)展為中心；有人認(rèn)為現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境矛盾十分突出，主張以可持續(xù)發(fā)展為中心；還有人認(rèn)為現(xiàn)在社會發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，應(yīng)該以協(xié)調(diào)發(fā)展為中心。這些觀點都有正確的一面，但它們的共同之處是主張修改和放棄以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在這一點上，是完全錯誤的。

第三，有一種用毛澤東思想置疑和否定鄧小平理論、“三個代表”重要思想的傾向。個別同志認(rèn)為，鄧小平理論、“三個代表”重要思想是違背毛澤東思想的，導(dǎo)致了中國社會的倒退。

第四，有把科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個代表”重要思想對立和割裂開來的傾向。

 第五，有宣傳民主社會主義道路的傾向。有人發(fā)表文章認(rèn)為，馬克思、恩格斯到了晚年，不主張共產(chǎn)主義了，認(rèn)為從列寧到毛澤東搞的都是暴力社會主義，認(rèn)為馬克思主義應(yīng)該是民主社會主義，認(rèn)為像瑞典這些北歐國家搞的福利社會才是真正的社會主義，中國應(yīng)當(dāng)向北歐這些國家學(xué)習(xí)，走民主社會主義道路，這實際上是主張放棄中國特色的社會主義道路。

第六種傾向，有人提出以儒治國、以儒治黨，認(rèn)為馬克思主義是外來的文化，儒家文化、孔子學(xué)說是中國的本土文化，才是適合中國國情的，因此主張放棄馬克思主義，用儒家文化改造黨的理論，用儒家文化治理國家，用中國儒家文化作為民族的精神支柱。這實際上就把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的指導(dǎo)地位都否定了。

第七種傾向，是對科學(xué)發(fā)展觀的重要地位持有懷疑態(tài)度。認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀提出的時間還不長，不宜作為黨的指導(dǎo)思想。這種觀點被海外境外的輿論大加炒作，說中國共產(chǎn)黨有分歧，好像并不完全贊同科學(xué)發(fā)展觀。

大家看一看，在十七大召開之前，我們的思想理論界一方面十分活躍，另一方面也帶有某些混亂，這些錯誤的觀點力圖影響黨的決策，影響黨今后的走向，有的在黨內(nèi)也造成了不小的影響。在這種情況下，我們黨必須有主心骨。如果不明確我們的根本政治主張，不解決我們舉什么旗，走什么路的問題，我們黨的代表大會怎么能夠順利的召開？怎么能夠取得成功？我們黨怎么能夠達(dá)到思想的統(tǒng)一、政治的統(tǒng)一和組織的統(tǒng)一呢？正是在這樣的背景下，胡錦濤同志的6·25講話就為統(tǒng)一國內(nèi)高級干部的思想，進(jìn)而統(tǒng)一我們?nèi)h的思想，奠定了基礎(chǔ)。這一點要引起我們足夠的注意。

當(dāng)然，胡錦濤同志的講話是通過正面闡述我們黨的主張，回答了對我們黨的各種重大方針政策和戰(zhàn)略部署的疑惑，他沒有直接去說反面觀點是什么。我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人也沒有必要這樣去說這個話，通過重申我們黨的主張，有針對性的重申我們黨的旗幟、我們黨的道路，對這些錯誤的思想做出了明確的回答。