實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同追求。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色”?；厮葜袊?guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，在理論和實(shí)踐上不斷創(chuàng)新，探索出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這條道路不僅為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟了廣闊前景，也為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，具有深刻內(nèi)涵和世界意義。

西方現(xiàn)代化道路弊端叢生

數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方國(guó)家憑借其先發(fā)優(yōu)勢(shì)和技術(shù)霸權(quán)，一度將西方現(xiàn)代化道路塑造成唯一的、普世的發(fā)展模板。事實(shí)上，西方現(xiàn)代化是一條建立在特定歷史條件之上、以資本為中心、充滿內(nèi)部矛盾的道路。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，西方現(xiàn)代化模式固有的、深層次的結(jié)構(gòu)性困境日益凸顯，在現(xiàn)實(shí)中也面臨著難以克服的可持續(xù)性危機(jī)。

西方現(xiàn)代化通過(guò)對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的系統(tǒng)性掠奪和擴(kuò)張完成原始積累，具有非正義性與排他性。馬克思在《資本論》中深刻揭示了資本原始積累的本質(zhì)，指出這種積累“是用血和火的文字載入人類編年史的”。這意味著，西方現(xiàn)代化在起點(diǎn)上就依賴于對(duì)世界其他國(guó)家和地區(qū)的剝奪。這種模式對(duì)于后發(fā)國(guó)家而言，在道德上和事實(shí)上都是不可復(fù)制的。此外，根據(jù)沃勒斯坦的世界體系理論，處于所謂世界體系中心地帶的西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等交換、技術(shù)壟斷和金融霸權(quán)，持續(xù)地從處于所謂邊緣地帶的廣大發(fā)展中國(guó)家攫取資源和剩余價(jià)值，使后者淪為西方的附庸。因此，西方國(guó)家的發(fā)達(dá)和富裕，在一定程度上是以發(fā)展中國(guó)家的長(zhǎng)期欠發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一和政治動(dòng)蕩為代價(jià)的。

西方現(xiàn)代化將資本的無(wú)限增殖和擴(kuò)張作為核心驅(qū)動(dòng)力，導(dǎo)致人的異化和社會(huì)的撕裂。在以資本增殖為最高準(zhǔn)則的體系下，人被當(dāng)作增殖的工具和手段，而非發(fā)展的目的。這種異化導(dǎo)致了普遍的精神空虛、意義喪失和物質(zhì)主義膨脹，與實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展這一現(xiàn)代化的最終目標(biāo)背道而馳。同時(shí)，資本追求利潤(rùn)最大化的本能，導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富向少數(shù)資本所有者高度集中。這種貧富分化不僅侵蝕社會(huì)公平，更會(huì)引發(fā)社會(huì)階層固化、民粹主義興起、社會(huì)信任崩塌等后果，使得社會(huì)內(nèi)部的穩(wěn)定與凝聚力難以維系，進(jìn)而動(dòng)搖現(xiàn)代化的社會(huì)基礎(chǔ)。

在現(xiàn)實(shí)中，西方現(xiàn)代化模式的內(nèi)部矛盾具體表現(xiàn)在以下方面。一是治理效能下降。西方政治制度弊端顯現(xiàn)，難以就關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大議題達(dá)成有效共識(shí)，使得政府日益喪失應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)的能力，民眾對(duì)政治體制的信任度持續(xù)下滑。二是經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷。資本主義生產(chǎn)方式固有的基本矛盾導(dǎo)致了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)演變。當(dāng)前，西方經(jīng)濟(jì)正出現(xiàn)嚴(yán)重的金融化、虛擬化趨勢(shì)。資本日益脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)，在金融體系內(nèi)空轉(zhuǎn)套利，虛擬經(jīng)濟(jì)的過(guò)度膨脹不僅加劇了經(jīng)濟(jì)體系的脆弱性和不穩(wěn)定性，還通過(guò)債務(wù)、投機(jī)等方式進(jìn)一步掠奪社會(huì)財(cái)富，加劇實(shí)體經(jīng)濟(jì)萎縮和產(chǎn)業(yè)空心化。三是霸權(quán)主義和干涉主義愈演愈烈。出于維護(hù)金融霸權(quán)、控制戰(zhàn)略資源的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，以及輸出自身制度、維護(hù)地緣政治優(yōu)勢(shì)的政治圖謀，即便在二戰(zhàn)結(jié)束后，部分西方大國(guó)仍頻繁對(duì)外發(fā)動(dòng)或介入戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，西方現(xiàn)代化并非一條和平發(fā)展、合作共贏之路，其繁榮往往與世界其他地區(qū)的動(dòng)蕩相生相伴，造成了巨大的和平赤字。

探索推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

歷史一再證明，在中國(guó)這樣一個(gè)超大規(guī)模的發(fā)展中國(guó)家，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化沒(méi)有現(xiàn)成模板可以套用。正如習(xí)近平總書記指出的：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，歷史性地承擔(dān)起了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷探索，走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久、人口眾多的國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，其艱巨性和復(fù)雜性決定了我們不能照搬西方模式，只能獨(dú)立自主探索。

新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨科學(xué)決策、統(tǒng)籌謀劃，確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，推行對(duì)外開(kāi)放，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

黨的十八大以來(lái)，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，圍繞解決現(xiàn)代化建設(shè)中存在的突出矛盾和問(wèn)題，全面深化改革，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。一是在認(rèn)識(shí)上不斷深化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。二是在戰(zhàn)略上不斷完善，作出到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“兩步走”的戰(zhàn)略安排，明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐。三是在實(shí)踐上不斷豐富，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，特別是消除了絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

黨的二十屆三中全會(huì)圍繞進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作出系統(tǒng)部署。近期召開(kāi)的黨的二十屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》，明確了“十五五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體思路、重要原則、主要目標(biāo)、戰(zhàn)略任務(wù)和重大舉措，為乘勢(shì)而上、深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化指明了前進(jìn)方向、凝聚了磅礴力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的權(quán)利和必然選擇，關(guān)鍵是找到符合國(guó)情、符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路。”中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

打破“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化的另一幅圖景，突破了人們對(duì)現(xiàn)代化原有的刻板印象和程式化認(rèn)識(shí)，宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了新路徑。可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化不但推動(dòng)了本國(guó)發(fā)展，還改寫了世界現(xiàn)代化范式，是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越。

成功詮釋獨(dú)立自主的發(fā)展道路。不少發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍面臨“依附性發(fā)展”困境，而中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)立自主發(fā)展的重要原因，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，能夠確保國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的長(zhǎng)期穩(wěn)定。通過(guò)制定并堅(jiān)定執(zhí)行中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，匯聚全國(guó)之力完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)。這種集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)使中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展。與此同時(shí)，中國(guó)注重構(gòu)建獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，從新中國(guó)成立初期的工業(yè)體系建設(shè)到如今維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全，經(jīng)濟(jì)自主性成為中國(guó)抵御外部風(fēng)險(xiǎn)的重要保障。更為重要的是，中國(guó)將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持探索符合自身國(guó)情的發(fā)展道路和治理模式。這啟示著廣大發(fā)展中國(guó)家：任何發(fā)展模式都必須契合本國(guó)實(shí)際，經(jīng)過(guò)本國(guó)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

實(shí)現(xiàn)發(fā)展目的的矯正。與西方現(xiàn)代化旨在實(shí)現(xiàn)資本增殖不同，我們黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，始終堅(jiān)持以人民為中心。從規(guī)模空前的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)到持續(xù)推進(jìn)的民生改善工程，都體現(xiàn)了發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值取向。這種發(fā)展模式不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，更促進(jìn)了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，形成了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展—民生改善—社會(huì)穩(wěn)定”的良性循環(huán)。此外，中國(guó)注重物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)，滿足了人民對(duì)美好生活的向往，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

在實(shí)事求是中取得發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。我們黨創(chuàng)造性提出并建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又更好發(fā)揮政府作用，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)達(dá)成，為在“市場(chǎng)原教旨主義”和過(guò)度干預(yù)之間搖擺的發(fā)展中國(guó)家提供了重要參考。中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐也表明，把頂層設(shè)計(jì)和“摸著石頭過(guò)河”結(jié)合起來(lái)，有助于在保持穩(wěn)定的前提下推進(jìn)發(fā)展，這對(duì)面臨復(fù)雜轉(zhuǎn)型任務(wù)的發(fā)展中國(guó)家具有重要借鑒意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐通過(guò)參與全球治理影響世界。共建“一帶一路”倡議秉持共商共建共享原則，統(tǒng)籌深化基礎(chǔ)設(shè)施“硬聯(lián)通”、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)“軟聯(lián)通”和同共建國(guó)家人民“心聯(lián)通”，為共建國(guó)家突破發(fā)展瓶頸提供了重要機(jī)遇。中國(guó)提出的全球發(fā)展倡議，以減貧、糧食安全、氣候變化和綠色發(fā)展等發(fā)展中國(guó)家面臨的最緊迫問(wèn)題為切入點(diǎn)，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)合力應(yīng)對(duì)發(fā)展挑戰(zhàn)，努力不讓任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)人掉隊(duì)。尤為重要的是，中國(guó)在與其他發(fā)展中國(guó)家交往中始終堅(jiān)持平等相待、合作共贏，這種合作模式增強(qiáng)了發(fā)展中國(guó)家在全球事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，中國(guó)崛起本身也正在改變著國(guó)際力量對(duì)比，為發(fā)展中國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造了更有利的國(guó)際環(huán)境。

中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)源于中國(guó)，屬于世界。它以波瀾壯闊的成功實(shí)踐，鼓舞著全球發(fā)展中國(guó)家勇于探索適合本國(guó)的現(xiàn)代化道路。在當(dāng)前世界百年變局加速演進(jìn)、國(guó)際形勢(shì)變亂交織的大背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，其世界意義將隨著時(shí)間的推移而愈加凸顯。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、中國(guó)式現(xiàn)代化研究院院長(zhǎng)）