在數(shù)字技術加速重構(gòu)全球政治經(jīng)濟格局的時代變革中，習近平總書記提出的“人文經(jīng)濟學”重大命題，以“兩個結(jié)合”為根本遵循，開創(chuàng)了人文價值與經(jīng)濟發(fā)展相融合的全新理論范式。當前，數(shù)字經(jīng)濟深度融入經(jīng)濟社會發(fā)展各領域全過程，為人文經(jīng)濟學研究帶來了一系列新的課題，在成為人文經(jīng)濟學理論創(chuàng)新重要場域的同時，也提出了加快建構(gòu)數(shù)字時代中國人文經(jīng)濟學自主知識體系的急迫需求。

數(shù)字時代人文經(jīng)濟學的理論特質(zhì)與價值升華

數(shù)字時代豐富了人文經(jīng)濟學的理論特質(zhì)。數(shù)字時代，人文經(jīng)濟學的理論內(nèi)核在于對“人的主體性”進行哲學重塑，其體系構(gòu)建展現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新特質(zhì)：在認識論層面實現(xiàn)了從“經(jīng)濟人”到“全面發(fā)展的人”的范式轉(zhuǎn)換，通過數(shù)字技術賦能使馬克思“人的本質(zhì)力量對象化”理論獲得當代詮釋；在方法論層面構(gòu)建了“文化—技術—經(jīng)濟”分析框架，運用社會計算、復雜系統(tǒng)仿真等技術，實證和闡釋了技術、文化與經(jīng)濟的動態(tài)轉(zhuǎn)化規(guī)律；在價值論層面為數(shù)字經(jīng)濟確立了“以人民為中心”的發(fā)展哲學，通過數(shù)字治理創(chuàng)新將“民惟邦本”等傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代治理效能。這一理論體系不僅突破了西方主流經(jīng)濟學工具理性的局限，更在實踐中形成了“三位一體”架構(gòu)：生產(chǎn)力層面‌建立物質(zhì)豐裕與精神富足的協(xié)同機制，‌生產(chǎn)關系層面‌完善效率與公平的動態(tài)平衡制度，‌文明形態(tài)層面‌開創(chuàng)技術賦能與人文引領的融合范式，為全球數(shù)字文明發(fā)展貢獻了中國智慧。

數(shù)字時代推動了人文經(jīng)濟學的價值升華。數(shù)字技術的縱深發(fā)展為人文經(jīng)濟學注入了新的動能，并賦予其鮮明的時代特征。一方面，文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過數(shù)智技術手段，推動文物資源的活態(tài)化呈現(xiàn)、典籍文獻的可視化傳承、非遺技藝的時尚化表達，深度激活文化遺產(chǎn)的當代經(jīng)濟價值與文化潛能。另一方面，數(shù)字社群通過算法推薦與興趣社交重構(gòu)文化認同機制，遠程協(xié)作模式重新定義工作價值與生活平衡的邊界。如杭州“數(shù)字游民公社”通過去中心化的區(qū)塊鏈技術，實現(xiàn)了創(chuàng)意生產(chǎn)與生活質(zhì)量的有機統(tǒng)一。尤為關鍵的是，人工智能在提升生產(chǎn)效率的同時，對人類的創(chuàng)造性潛能、主體性地位及尊嚴邊界構(gòu)成了深層挑戰(zhàn)。數(shù)據(jù)要素作為新型生產(chǎn)資料，其產(chǎn)權界定與流通效率問題呼吁治理體系的完善。這些實踐昭示著，數(shù)字技術已從工具性存在升維為文明建構(gòu)性力量，其核心要義在于：以“數(shù)字人本主義”平衡技術理性與人文關懷，既要超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的物化邏輯，又要規(guī)避技術異化的風險，為人類文明新形態(tài)提供系統(tǒng)性解決方案。

數(shù)字技術浪潮下人文經(jīng)濟學發(fā)展的辯證審視

數(shù)字技術的迅猛發(fā)展為人文經(jīng)濟學研究帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。當前，人文經(jīng)濟學正處于“技術賦能”與“人文反思”的張力之中，亟須構(gòu)建系統(tǒng)性的辯證認知框架。

數(shù)字技術躍遷為人文經(jīng)濟發(fā)展開辟了前所未有的廣闊空間，其賦能效應集中體現(xiàn)于四個維度的深刻變革：一是生產(chǎn)大眾化轉(zhuǎn)型。數(shù)字工具的革命性普及打破了創(chuàng)作與傳播的技術壁壘，催生出專業(yè)機構(gòu)與多元社會主體協(xié)同創(chuàng)新的文化生產(chǎn)新范式。從短視頻平臺崛起的“非遺代表性傳承人”到直播間活躍的“鄉(xiāng)村代言人”，社會力量正深度參與文化價值共創(chuàng)，人文經(jīng)濟生態(tài)呈現(xiàn)前所未有的蓬勃景象。二是需求精準化響應?；诖髷?shù)據(jù)的用戶畫像技術使文化服務實現(xiàn)從“大眾傳播”到“精準觸達”的轉(zhuǎn)變。如人工智能助力診療服務，通過AI問診提供定制化健康方案，實現(xiàn)了數(shù)字人文關懷的實踐創(chuàng)新。三是業(yè)態(tài)融合化發(fā)展。數(shù)字技術持續(xù)瓦解傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界，“文化+”的深度跨界融合催生沉浸式文旅、云端展覽、數(shù)字文博等新業(yè)態(tài)。四是傳播全球化拓展。互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑的無界傳播場域，為中華文化“走出去”鋪設高效通路。如中國網(wǎng)絡文學、國風音樂等數(shù)字文化產(chǎn)品，借助互聯(lián)網(wǎng)突破地理疆界，成為傳遞東方美學與價值的“數(shù)字使者”。

同時，數(shù)字時代的技術洪流也對人文經(jīng)濟學發(fā)展構(gòu)成多維挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)據(jù)驅(qū)動的量化分析范式可能擠壓傳統(tǒng)人文關懷的思考空間；另一方面，算法主導的決策模式與人文經(jīng)濟學強調(diào)的價值理性產(chǎn)生張力；此外，信息過載現(xiàn)象使得深度學術對話難以聚焦，而技術迭代速度又不斷沖擊著既有的理論框架。數(shù)字時代人文經(jīng)濟學發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，本質(zhì)上源于數(shù)字技術邏輯與傳統(tǒng)人文價值的結(jié)構(gòu)性沖突，具體表現(xiàn)為：一是工具理性擠壓價值理性。西方經(jīng)濟學將“可量化”等同于“有價值”（如GDP中心主義），導致數(shù)字技術淪為資本增值工具，折射出資本邏輯與人文關懷的沖突。二是數(shù)字鴻溝固化分配結(jié)構(gòu)。全球數(shù)據(jù)資源分配呈現(xiàn)“中心－邊緣”結(jié)構(gòu)，加劇了群體分化。三是技術同質(zhì)化消解文明多樣性。全球性平臺推行標準化算法，正在抹平文化差異，威脅文化生態(tài)平衡。

面對數(shù)字文明發(fā)展的重大命題，亟須構(gòu)建以人文關懷為核心的數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展范式，形成兼具中國特色和全人類共同價值的人文經(jīng)濟學理論體系。

建構(gòu)數(shù)字時代中國人文經(jīng)濟學自主知識體系的關鍵維度

建構(gòu)數(shù)字時代中國人文經(jīng)濟學自主知識體系，既是破解全球數(shù)字治理難題的理論訴求與方法創(chuàng)新，更是彰顯中國式現(xiàn)代化技術與人文雙重價值的戰(zhàn)略支點。這一體系植根于技術革命與人文傳承的辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)了倫理與技術的雙向重構(gòu)‌。建構(gòu)數(shù)字時代中國人文經(jīng)濟學自主知識體系，必須突破概念移植的路徑依賴，以中國特色的原創(chuàng)性概念、話語和實踐經(jīng)驗為基石，聚焦以下關鍵維度。

一是推進傳統(tǒng)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的人文經(jīng)濟學思想資源，為數(shù)字經(jīng)濟的人文轉(zhuǎn)向提供了思想滋養(yǎng)。比如，應將“民惟邦本”“義利相兼”等傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為保障全體人民數(shù)據(jù)權益、維護算法公平的制度框架，實現(xiàn)文化基因與數(shù)字語境的深度耦合。

二是將實踐經(jīng)驗進行學理化提升。通過實踐經(jīng)驗的學理化提升，能夠展現(xiàn)理論內(nèi)容的生成根據(jù)、內(nèi)在關聯(lián)，進而形成新的科學方法論，推動理論體系形成和發(fā)展。比如，應系統(tǒng)總結(jié)提煉數(shù)字減貧、鄉(xiāng)村數(shù)字治理、文化數(shù)字化等鮮活經(jīng)驗，構(gòu)建具有普遍解釋力的理論模型；以“科技向善”為價值坐標，探索制度創(chuàng)新與技術治理的深度融合路徑，實現(xiàn)人文價值、技術發(fā)展與社會福祉的動態(tài)平衡，使技術進步始終服務于人的全面發(fā)展；研究利用數(shù)字技術激活傳統(tǒng)文化、繁榮精品創(chuàng)作、促進有效傳播，探索文化與經(jīng)濟互相賦能的有效路徑。

三是加快原創(chuàng)性概念和話語體系建構(gòu)。系統(tǒng)闡釋“數(shù)據(jù)人民性”“科技向善”“數(shù)字人文共同體”等具有鮮明中國特色的原創(chuàng)核心概念，形成邏輯自洽、特色鮮明的理論框架。這種理論創(chuàng)新不僅為解決數(shù)字治理中的價值沖突提供了系統(tǒng)解決方案，更通過“傳統(tǒng)智慧現(xiàn)代化—實踐經(jīng)驗理論化—話語體系自主化”的多維創(chuàng)新，為數(shù)字時代經(jīng)濟發(fā)展貢獻新范式。

四是創(chuàng)建融合型知識生產(chǎn)體系。人文經(jīng)濟學具備典型的多學科研究特點，數(shù)字技術作為賦能工具，能夠有效實現(xiàn)跨學科的深度融合與協(xié)同創(chuàng)新。為此，應建立以人文精神為引領、以數(shù)字技術為工具的融合型知識生產(chǎn)體系。比如，迭代升級研究方法，運用生成式AI文化分析、腦機接口情感測量、元宇宙數(shù)字呈現(xiàn)等技術，推動人文研究從文本闡釋向智能涌現(xiàn)轉(zhuǎn)型；建設國家級數(shù)字人文實驗室，打造“人文價值+技術工具+交叉學科”的知識生產(chǎn)矩陣，開發(fā)交叉學科課程，培養(yǎng)文理雙通的復合型人才。

五是打造學術共同體，講好人文經(jīng)濟學的中國故事。比如，建立數(shù)字文明國際學者聯(lián)盟等常設對話機制，深入推進元宇宙?zhèn)惱怼⑷斯ぶ悄苤卫淼惹把刈h題的聯(lián)合研究，積極開展多層次對話，促進中外學界在數(shù)字人文領域的深度互鑒；善用數(shù)字媒體創(chuàng)新對外話語表達，講好中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中的人文故事，展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化深厚的人文經(jīng)濟學意蘊，充分彰顯人文經(jīng)濟學的世界意義。

在技術賦能文明發(fā)展的數(shù)字時代，中國以人文經(jīng)濟學創(chuàng)新和豐富了“技術—人文—經(jīng)濟”之間的關系。這種融合傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代實踐的知識創(chuàng)造，既提出了數(shù)字發(fā)展悖論的破解之道，更將“美美與共”的東方理念轉(zhuǎn)化為推動全球人文經(jīng)濟發(fā)展的中國方案。

（作者：吳剛，系陜西省社會科學院經(jīng)濟研究所副所長、研究員）