李建平 北京史研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

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編者按：文化是城市的靈魂。城市發(fā)展史印證，歷史文化遺產(chǎn)是城市最深厚的底蘊(yùn)與最獨(dú)特的標(biāo)識(shí)。本文以古都文化為核心切入點(diǎn)，系統(tǒng)梳理其形成脈絡(luò)與歷史價(jià)值。文章聚焦北京老城整體保護(hù)與文化遺產(chǎn)活化利用兩大關(guān)鍵命題，既凸顯了古都文化在首都文化中的重要地位，也為新時(shí)代傳承歷史文脈、激發(fā)城市活力提供了實(shí)踐路徑與思想啟示。

北京是我國(guó)的首都，是全國(guó)政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心、科技創(chuàng)新中心。首都文化是北京這座城市的魂，主要包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古都文化、豐富厚重的紅色文化、特色鮮明的京味文化和蓬勃興起的創(chuàng)新文化。

一、北京古都文化的孕育與傳承

（一）北京有著優(yōu)越的建都地理環(huán)境

北京作為古都，有著優(yōu)越的建都地理環(huán)境?！兜鄱计分赋觯?ldquo;天下宜帝都者四，其余偏隘無(wú)足稱。”古人認(rèn)為，全國(guó)適合建立國(guó)都的地方有四處：一是西周的鎬京，二是東周的洛邑，三是漢唐的長(zhǎng)安，四是明清的北京城。其他地方也有做過(guò)國(guó)都的，但和這四個(gè)地方相比還是有差距的。北京作為都城，有什么特點(diǎn)？乾隆在《帝都篇》中寫(xiě)道：“右擁太行左滄海，南襟河濟(jì)北居庸。會(huì)通帶內(nèi)遼海外，云帆可轉(zhuǎn)東吳粳”，介紹了北京地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。

（二）北京古都文化從3000多年前的商周開(kāi)始

北京有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古都?xì)v史文化，源頭可追溯到商周時(shí)期。《史記·周本紀(jì)》記載，“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”這段歷史文獻(xiàn)使我們了解到，武王追思懷念從前的圣王，并對(duì)神農(nóng)的后代進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，把他們封在焦，把黃帝的后代封在祝，把帝堯的后代封在薊，把帝舜的后代封在陳，把大禹的后代封在杞。然后，武王又分封了功臣謀士，其中，師尚父是第一個(gè)接受封賞的。武王將尚父封在營(yíng)丘，稱為齊。封他的弟周公旦在曲阜，稱為魯。將召公奭封在燕。由此我們可知，周武王克商后，把帝堯的后代封在薊，將召公奭封在燕。這是目前了解到北京地區(qū)最早出現(xiàn)諸侯都邑的歷史文獻(xiàn)記載。

（三）薊和燕

1.薊城

在北京市廣安門(mén)外有一座“薊城紀(jì)念柱”。柱子的上端刻有16個(gè)大字：“北京城區(qū)、肇始斯地、其時(shí)惟周、其名曰薊。”

薊城源于“薊丘”，薊丘因薊草得名。薊為菊科，多年生草本植物，耐干旱，適宜北方種植，莖直立，葉有刺，生長(zhǎng)于山坡、田野、道路旁，性涼、味甘；春天發(fā)芽長(zhǎng)葉，夏季開(kāi)花，有紫色、白色，花色鮮艷。

2.燕都

通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，燕都在北京市房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)董家林村，這也是現(xiàn)在西周燕都遺址博物館的所在地。這里出土了兩件珍貴的歷史文物：20世紀(jì)80年代出土的克盉和克罍。盉和罍都是酒器，因主人名“克”，故稱為“克盉”和“克罍”?？吮B和克罍內(nèi)都有銘文，銘文基本相同，譯為白話文大意是：周王說(shuō)，太保，你用盟誓和清酒來(lái)供奉你的君王，我非常滿意，命你的兒子（克）做燕候，管理和驅(qū)使當(dāng)?shù)馗鞑孔濉？说窖嗟睾螅邮芰送恋睾凸芾頇C(jī)構(gòu)。為紀(jì)念這件事，特鑄造克盉、克罍。這是研究燕國(guó)早期歷史的寶貴史料。

3.薊城和燕都的發(fā)展

根據(jù)司馬遷《史記》記載，周武王滅商后，封帝堯之后于薊，封召公奭于燕。據(jù)《史記正義》解釋?zhuān)?ldquo;薊微燕盛，乃并薊居之”。也就是說(shuō)，燕更強(qiáng)一些，薊衰落一些，兩者合二為一后，燕把都城遷到了薊城。史書(shū)記載，燕強(qiáng)薊弱，燕的勢(shì)力向北拓展，在拓展中放棄了燕都遺址，選擇了以地形、環(huán)境更佳的薊城為都，這就是古書(shū)中記載的“燕都薊城”。燕都薊城，又進(jìn)一步促進(jìn)了薊城的發(fā)展，使薊城這個(gè)邊陲小都邑經(jīng)歷了秦漢時(shí)期的薊城建設(shè)，隋唐五代時(shí)期的幽州城市發(fā)展，到遼代的南京（燕京）城時(shí)，城池已經(jīng)由小到大，不斷得到鞏固和拓展。

（四）遼金時(shí)期北京城址變化

北京800多年的建都史，是從金中都開(kāi)始的。

金中都作為中國(guó)古代都城的特點(diǎn)非常明顯，也就是大的城墻包著皇城，皇城里面有宮城，皇城、宮城位居城市的中心位置，而且南北貫通有一條城市的中軸線。當(dāng)時(shí)，這條中軸線從金中都的豐宜門(mén)沿著御道，進(jìn)入皇城，再進(jìn)入宮城，然后出皇城的后門(mén)拱宸門(mén)，再到北門(mén)通玄門(mén)（老百姓俗稱通天門(mén)）。金中都城的建設(shè)體現(xiàn)了儒家文化，城門(mén)中有施仁門(mén)、彰義門(mén)、端禮門(mén)、崇智門(mén)，符合儒家仁、義、禮、智之意，而“信”，則體現(xiàn)在皇宮，也就是統(tǒng)治者要講信譽(yù)。如果大家想了解遼金時(shí)期的城池，可以到北京遼金城垣博物館參觀。

這張圖是北京建都紀(jì)念闕，坐落在金中都大安殿遺址上。金中都還有很多園林，其中就包括魚(yú)藻池。

這張圖可以清晰地看見(jiàn)魚(yú)藻池的位置。

這張圖是天寧寺塔。由此也可以看出，遼金時(shí)期的北京盛傳佛教。

這是金中都公園。在這里我們可以充分了解金代的歷史文化。

北京遼金城垣博物館，是一座建在金中都水關(guān)遺址上的專(zhuān)題遺址博物館。1990年，北京市政府在此建住宅樓時(shí)發(fā)現(xiàn)金中都南城垣水關(guān)遺址；1995年4月23日，該博物館建成對(duì)外開(kāi)放。北京遼金城垣博物館重點(diǎn)介紹了金中都水關(guān)遺址。

（五）元明清時(shí)期的北京城

這是金元明清時(shí)期北京城址變遷示意圖。

今天的北京老城奠基于元大都城。金代以后，北京城市建設(shè)繼續(xù)向東北方位發(fā)展。元大都城與遼南京城、金中都城在規(guī)模和意義上有所不同：一是元大都城是全國(guó)性的都城；二是元大都城在建設(shè)上是先有規(guī)劃、再修建都城，都城的氣勢(shì)和規(guī)模都很大。在文化層面上，元大都城決定了今日北京城的很多特點(diǎn)，比如方位中正，城市規(guī)劃層次分明有序，凸顯了東方都市的傳統(tǒng)文化魅力。元大都城的規(guī)劃建設(shè)與金中都城不同，因?yàn)闆](méi)有舊城的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有限制，是在一片平地上重新規(guī)劃建設(shè)的新城。規(guī)劃新城的位置是在金中都城的東北郊，這里有永定河故道留下的水域，周邊有大片水草和空地，在這片水草豐美的土地上確定方位，按照《周禮·考工記》規(guī)劃設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了新的都城的創(chuàng)新，而且成為馬背民族與漢民族優(yōu)秀城市文化建設(shè)融合的結(jié)晶。

水域在元大都城中占據(jù)了重要位置，并且規(guī)劃得很講究，東邊以土地、樹(shù)木為主，西邊以水、水草為主。皇城完全依偎著這片水域來(lái)修建，城市的中軸線在這片水域的東側(cè)建成。元大都城在城市布局上考慮了漢民族和草原民族的生活習(xí)俗，因此都城的北部濕地豐富，草場(chǎng)也比較多。元大都的規(guī)劃者叫劉秉忠，是中原漢民族學(xué)者，從小精通中華文化，他規(guī)劃了中軸線，建起了元大都。

元大都城很好地解決了水的流動(dòng)問(wèn)題。元大都城需要充沛的水源，解決這個(gè)問(wèn)題的人是郭守敬，他是劉秉忠的學(xué)生。當(dāng)時(shí)，元大都城主要通過(guò)從南方調(diào)運(yùn)糧食來(lái)保障物資供應(yīng)。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)從南方通過(guò)漕運(yùn)到通州（今天北京通州區(qū)），但是從通州到大都城還要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的陸路，這是一個(gè)難題。通州的海拔低于大都城，我們知道，水流是從高處流向低處，那么如何逆流而上、將貨物從低處運(yùn)往高處？郭守敬給出了解決問(wèn)題的辦法。首先，要順?biāo)畡?shì)把水引進(jìn)北京，由昌平的白浮泉引水到甕山泊（今天頤和園內(nèi)的昆明湖）。泉水在甕山泊積聚之后，流入積水潭，再?gòu)姆e水潭東側(cè)開(kāi)河引水，使其向東南流，經(jīng)過(guò)金代的閘河，也就是金代開(kāi)鑿的從大都城到通州的運(yùn)河故道，向東到達(dá)通州。為了使運(yùn)糧船能夠逆流而上，郭守敬沿著通惠河設(shè)立了船閘，通過(guò)船閘來(lái)調(diào)節(jié)各段水量，使船能夠順利到達(dá)大都城。

元大都城有很多標(biāo)志性建筑，包括白塔寺的白塔。通過(guò)這座白塔，也能看出元代是開(kāi)放包容的，有多種宗教文化。此外，慶壽寺雙塔是金初始建，元初重建。據(jù)記載，大都城墻南垣西段定基時(shí)，恰好經(jīng)過(guò)慶壽寺雙塔，忽必烈命“遠(yuǎn)三十步許環(huán)而筑之”。由此，大都城南垣此段向外彎曲，形成一個(gè)弧形，既保留了城市標(biāo)志性宗教建筑，又體現(xiàn)了文化包容和文物保護(hù)。北京市西城區(qū)磚塔胡同是北京最古老的胡同，被譽(yù)為“北京胡同之根”。

經(jīng)過(guò)元大都的建設(shè)，明清時(shí)期的北京城進(jìn)一步發(fā)展。明清時(shí)期都城的特點(diǎn)是有高大的城墻、城樓。明清時(shí)期的北京城是在元大都城的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，城市的街道、胡同基本傳承了元大都城的城市肌理。

從正陽(yáng)門(mén)到永定門(mén)，是在明朝嘉靖年間擴(kuò)充的。嘉靖年間，嘉靖皇帝打算修筑外城，將原來(lái)的內(nèi)城“包起來(lái)”，但在修完南面的一道城墻后，財(cái)力就跟不上了。嘉靖皇帝與大臣商討后，決定修兩道南北向的連接內(nèi)外城的城墻，因此北京城變成了“凸”字形。

當(dāng)時(shí)的北京城有什么特點(diǎn)？老百姓概括為“內(nèi)九外七皇城四”。

“內(nèi)九”，指的是內(nèi)城的九個(gè)城門(mén)。南邊有崇文門(mén)、宣武門(mén)、正陽(yáng)門(mén)；東邊有朝陽(yáng)門(mén)、東直門(mén)；西邊有阜成門(mén)、西直門(mén)；北邊有德勝門(mén)、安定門(mén)。九個(gè)城門(mén)的命名也展現(xiàn)了春夏秋冬四季。東側(cè)城墻上有兩座城門(mén)，即東直門(mén)和朝陽(yáng)門(mén)，日壇在朝陽(yáng)門(mén)外，是明清兩朝皇帝在春分日祭祀太陽(yáng)的地方。南側(cè)城墻上有三座城門(mén)，中間的正陽(yáng)門(mén)是夏季的象征。西側(cè)城墻上的阜成門(mén)，象征著秋日里的碩果累累，阜成門(mén)外修筑了夕月壇，每年秋分，皇帝都會(huì)派遣官員到此祭祀夜明神（即月神）。北側(cè)城墻上有兩座城門(mén)，即德勝門(mén)和安定門(mén)，據(jù)記載，德勝門(mén)處立有“德勝祈雪”的石碑。

“外七”，指的是外城的七個(gè)城門(mén)。南邊有三個(gè)城門(mén)，中間是永定門(mén)，兩側(cè)分別是左安門(mén)和右安門(mén)；東邊是廣渠門(mén)、東便門(mén)；西邊是廣安門(mén)、西便門(mén)。

“皇城四”，指的是指天安門(mén)、地安門(mén)、東安門(mén)、西安門(mén)。

明清北京城的肌理是以中軸線為核心的，從鐘樓、鼓樓、萬(wàn)寧橋、地安門(mén)，經(jīng)過(guò)景山、故宮、天安門(mén)、正陽(yáng)門(mén)、天橋，到永定門(mén)，全長(zhǎng)7.8公里，成為明清北京城的城市“脊梁”。那么，在城市“脊梁”之外，還有“小肋骨”，就是城市“脊梁”兩邊的兩條非常重要的街：一條是從崇文門(mén)向北到北新橋，另一條是從宣武門(mén)向北到新街口，這兩條街的兩邊是整齊的胡同。

在北京中軸線上，有一座重要的建筑——正陽(yáng)門(mén)。正陽(yáng)門(mén)以北是內(nèi)城、以南是外城。在古代社會(huì)，正陽(yáng)門(mén)不僅是“國(guó)門(mén)”的象征，還象征著都城發(fā)展蒸蒸日上。

經(jīng)過(guò)明清兩朝的建設(shè)，北京城留下了很多漂亮的、震驚世界的、非常杰出的標(biāo)志性建筑，其中就包括天壇中的祈年殿。明朝修建的祈年殿，屋頂?shù)念伾c今天的祈年殿不同，從上至下的三層屋頂分別為藍(lán)、黃、綠三色琉璃瓦。清朝乾隆時(shí)期將祈年殿三層屋頂顏色改用藍(lán)色琉璃瓦覆蓋，直到今天。

這是從景山上看北京中軸線，我們能看到屋脊，非常中正，且左右對(duì)稱。為什么遠(yuǎn)處的屋脊也能看見(jiàn)？因?yàn)檫h(yuǎn)處的大殿有高臺(tái)階，所以遠(yuǎn)處的屋脊依然挺拔。這是北京古都文化的魅力。