老龍頭墓地位于四川省西南涼山彝族自治州鹽源縣毛家壩，地處青藏高原東緣橫斷山區(qū)的鹽源盆地。墓地分布于一條東西向的山梁之上，核心面積約12000平方米。自2020年以來，老龍頭墓地已發(fā)掘面積4500平方米，清理墓葬2042座、殉馬坑1個，是西南地區(qū)近年來青銅時代考古的重大突破。這勾勒出老龍頭墓地從商末至西漢早期跨越近千年的歷史發(fā)展脈絡，完整構建了老龍頭墓地青銅文化的年代框架，為西南地區(qū)文化譜系研究提供了關鍵標尺。

獨特的文化面貌與內涵。老龍頭墓地是鹽源地區(qū)青銅文明的典范，被譽為四川繼三星堆和金沙遺址外的第三大青銅發(fā)現(xiàn)。老龍頭墓地新一輪的發(fā)掘，揭示出鹽源地區(qū)具有獨特的青銅文化面貌與內涵。以老龍頭墓地東周至西漢時期遺存為代表的青銅文化，是一支以鹽源盆地為中心，輻射周邊區(qū)域新的考古學文化。

老龍頭墓葬有著數(shù)量眾多、層壘疊壓、頭向統(tǒng)一的特點，顯示出自商代至西漢時期長時段連續(xù)發(fā)展的特征。墓口覆蓋巨石的習俗是該墓地獨特的形制特征，遺骸包裹、朱砂葬、“毀兵”、疊葬、屈肢葬等特色習俗豐富了西南夷的葬俗。

墓地出土器物不僅數(shù)量眾多而且地域特色鮮明，三輪青銅馬車、蛇蛙銅案、青銅腰機、銅人俑、彩繪大雙耳罐及各種雙馬神樹枝形器和聯(lián)星杖首等，具有鮮明的地域與時代特征。其中，造型特殊、主題多元的青銅樹枝形器和案形器、干字型杖首等，是鹽源老龍頭墓地最有辨識度的文化符號。以人獸為主題的樹枝形器是老龍頭墓地最具特質的青銅文化元素，也是該墓地最具辨識度的器物。

雙耳罐在老龍頭有著特殊的象征意義，除了日常生活或作為隨葬品的陶質雙耳罐外，還發(fā)現(xiàn)彩繪雙耳罐以及青銅質地的雙耳罐，枝形器中也可見其存在。青銅立人雙手懸提的雙耳罐和枝形器上雙鹿或雙羊對供的雙耳罐，彰顯出雙耳罐在該文化中扮演著斂聚財富的象征。老龍頭墓地主人通過“馬幫”對鹽源盆地鹽業(yè)資源的控制與貿易獲利，實現(xiàn)與周邊地區(qū)的遠程貿易，造就了老龍頭青銅文化的繁盛景象，馬和雙耳罐隨即成為當時社會地位或財富的象征。

此外，女性在老龍頭社會扮演著非常重要的角色，并享有較高社會地位，她們不僅承擔制鹽生產與貿易活動，而且參與獻祭、戰(zhàn)爭。大量女性圖像出現(xiàn)于青銅器上，她們不止出現(xiàn)于杖首和枝形器上，同時在女性墓葬中亦可發(fā)現(xiàn)大量兵器和馬具的出土以及殉馬習俗的使用，彰顯了女性在當時鹽源地區(qū)經濟社會發(fā)展中扮演著非常重要的社會角色。這是雅礱江女性文化悠久歷史的呈現(xiàn)。

多元包容的習俗與信仰。從墓地遺存可見尚馬之風興盛，考古發(fā)現(xiàn)大量以馬頭為主的頭蹄葬和隨葬馬具，同時馬的元素充斥于樹枝形器、打緯刀、鼓風管等器物之上，這是西南地區(qū)青銅時代隨葬馬或馬具習俗的代表。老龍頭墓地尚馬之風，是西南地區(qū)青銅時代受北方草原文化影響最為突出的印記。

雙馬神、太陽崇拜、雙耳罐等代表了老龍頭墓地獨特的信仰傳統(tǒng)。雙馬神是青銅枝形器最為常見的主題，形象地展現(xiàn)了巫師通過助手神馬經由神樹天梯登日完成人神天地交通的場景，實現(xiàn)了生死世界之間的溝通。它是中國古代傳統(tǒng)神樹崇拜與來自歐亞草原雙馬神崇拜相結合的產物，是以馬崇拜為特征的薩滿信仰在西南地區(qū)的傳播實證和具象存在。

腹部負日銅鳥、雙鳥拱日枝形器、四鳥繞日銅鏡等器物中，隨處可見的太陽元素展現(xiàn)出這是一支向陽而生的人群。而四鳥繞日的構圖意境同成都金沙遺址出土的太陽神鳥如出一轍，顯示其與古蜀人有著異曲同工的太陽崇拜，這也是中國古老的金烏逐日傳說與古代人類太陽崇拜普遍信仰的縮影。

由上可見，老龍頭青銅文化獨特的文化面貌與內涵、多元包容的習俗與信仰，實證其是一支獨樹一幟、兼收并蓄的青銅文化，并表明鹽源青銅文化是西南地區(qū)一支獨具特質而又復雜多樣的地域青銅文化，是中國青銅文化大家園一支絢麗的奇葩。而這與鹽源地區(qū)的優(yōu)越地理位置，以及“洼地效應”是密不可分的。

獨特的地理節(jié)點造就多元交融的文化特征。鹽源是歷史上黃河上游甘青地區(qū)經川西高原南下進入云貴地區(qū)的地理節(jié)點，它是藏彝走廊和邊地半月形地帶文化和民族通道的重要組成部分，自古以來南北文化交匯于此，文化多元性與復合性特征突出，優(yōu)越的地理環(huán)境與資源優(yōu)勢加持耦合形成獨具特色的老龍頭青銅文化。

在商周時期，老龍頭便受到安寧河流域的高坡文化和西北地區(qū)寺洼文化深刻影響。東周以降，來自滇文化的腰機、石寨山型鼓、編鐘、蛇首劍等“舶來品”盛行于老龍頭，二者有著將紡織工具、銅鼓、編鐘等作為墓主財富和地位象征的價值認同。雙耳罐、山字格劍、銅柄鐵劍等，與川西北和滇西北地區(qū)同類器有著相同之處。雙圓餅首短劍、弧背刀/削、帶柄鏡，殉馬和馬具及鑄匠墓等廣泛發(fā)現(xiàn)，表明其受到了西北和歐亞草原青銅文化深遠的影響。海貝、費昂斯珠、靴形鉞等反映其與東南亞等地區(qū)的密切聯(lián)系。此外，豐富的人骨遺骸為揭示“黃河上游——川西高原——云貴高原”人群之間的遷徙路線提供了遺傳學線索，為西南與黃河地區(qū)古代人群之間的交流互動提供了科學證據(jù)。

上述歷史場景，見證了老龍頭所在的鹽源地區(qū)與中國西南和北方地區(qū)青銅文化及人群的交往交流交融，也表明鹽源盆地是青銅時代南北文化匯集的熔爐，連接并吸納了黃河與長江兩大流域的文明成果。

總而言之，老龍頭墓地實證了中國古代西北與西南各族交融的歷史，是研究青藏高原東部多元文明交匯、融合以及演進的關鍵鑰匙，具有極高的學術價值。老龍頭青銅文化豐富了中國古代多元一體的文化內涵，夯實了中國歷史與文化的整體性與共同性，為從“邊疆發(fā)現(xiàn)中國”提供了鮮活案例。

（作者系成都市文物考古研究院副院長、老龍頭墓地考古項目負責人）