心系觀眾好惡 文藝服務(wù)人民

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心系觀眾好惡 文藝服務(wù)人民

——“安萬現(xiàn)象”火爆出圈的啟示

2024年,一個(gè)名叫安萬的秦腔演員兼民營劇團(tuán)的團(tuán)長讓古老的秦腔藝術(shù)忽然間“火爆出圈”,成為萬眾矚目的“熱搜”??焓侄桃曨l平臺為此專門攝制了四集紀(jì)錄短片《秦腔要火了》。一時(shí)間,官方媒體、自媒體競相報(bào)道,學(xué)者、專家、藝術(shù)從業(yè)者和平頭百姓眾說紛紜,支持者、批評者、贊譽(yù)者、謗毀者,觀點(diǎn)交鋒,甚為激烈。于是,秦腔成了話題,安萬成了現(xiàn)象。

同文旅融合主題街區(qū)互動演出《長安十二時(shí)辰》、新國風(fēng)·環(huán)境式越劇《新龍門客?!返葧r(shí)尚雅致的新大眾文藝作品相比,安萬的秦腔不僅“土”,而且可以說是“土得掉渣”——戲是流傳已久的老戲,腔是原汁原味的舊腔,觀演關(guān)系是原始的高臺教化和大眾娛樂。即便在西安大明宮萬達(dá)這樣的“現(xiàn)代”廣場,安萬劇團(tuán)的演出卻沒有傳統(tǒng)鏡框式舞臺的“第四堵墻”把演員和觀眾生分地隔開,而仿佛是“城里的廟會”,臺上唱得動情,臺下看得掉淚,謝幕時(shí)演員和觀眾齊聲高吼,盡顯秦腔的慷慨激昂、淋漓暢快、熱耳酸心和蕩氣回腸。難怪中國戲劇家協(xié)會分駐會副主席陳涌泉慨嘆道:“‘安萬現(xiàn)象’是樹正氣、接地氣、有煙火氣的新大眾文藝表現(xiàn)之一……它呼喚我們真正把觀眾的好惡放在心里,積極回應(yīng)時(shí)代對戲曲提出的挑戰(zhàn),通過實(shí)事求是和主動作為,讓戲曲藝術(shù)持續(xù)煥發(fā)光彩。”

那么,如何真正心系觀眾的好惡,積極回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn),主動作為,從而讓文藝更好地服務(wù)人民呢?我想,“安萬現(xiàn)象”可給我們以下幾點(diǎn)啟示。

其一,文藝工作者須立足真切的生命體驗(yàn),在和觀眾的坦誠共情中將其升華為振奮人心的大眾文藝審美經(jīng)驗(yàn)。安萬天生一張“爛臉”,從小備受歧視。古老秦腔和傳統(tǒng)劇目的旋律、節(jié)奏、唱詞、故事,強(qiáng)烈地撞擊他苦悶不安的靈魂,讓他有了想?yún)群暗臎_動。一個(gè)偶然的機(jī)會,他臨時(shí)救場,粉墨登臺,卻因此找到了自己的角色光彩,成就了獨(dú)特的人生傳奇。于是,“爛臉王”修煉成“花臉王”。正如《秦腔要火了》紀(jì)錄片中所言,“秦腔救了安萬的命,安萬要給秦腔續(xù)命”。和城里劇團(tuán)融通中西的科學(xué)發(fā)聲、精心雕琢的藝術(shù)技巧和迎合時(shí)代的“故事新編”相比,安萬劇團(tuán)可謂劇目傳統(tǒng)、唱法粗獷、表演質(zhì)樸通俗。安萬操心的是怎么把觀眾真正想看和愛看的戲演好。一句話,安萬懂觀眾。他們之間心貼心、不隔閡。臺上熟悉的戲碼和酣暢的表演,沉淀著“將心比心”的生命體驗(yàn),激蕩并升華為有強(qiáng)烈共鳴的審美經(jīng)驗(yàn)。特別值得一提的是,安萬親切地把追捧他的觀眾稱為“姑舅爸”“姑舅媽”。就是說,安萬從來沒有以藝術(shù)家自詡,而是把觀眾和演員看成血脈相連的“一家親”。他們?yōu)橛^眾唱戲,完全是“掏心窩子”的赤誠和認(rèn)真,也由此引發(fā)了觀眾幾百里驅(qū)車追捧,幾千人同聲相應(yīng),一齊跟唱的感人場面。這樣的情形,讓人不由回想起延安時(shí)期秧歌劇紅火的年代,老百姓順著雞蛋殼和瓜子皮的痕跡去追趕秧歌劇團(tuán)演出的場景。真誠的生命體驗(yàn)和共情的審美經(jīng)驗(yàn),就這樣熔鑄了演員和觀眾的文藝審美“命運(yùn)共同體”。

其二,文藝創(chuàng)作與傳播要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),既守正又創(chuàng)新,尋求觀眾審美接受的“最大公約數(shù)”。按照刻板印象,作為北方土生土長的秦腔藝術(shù),其觀眾群的主體應(yīng)該是農(nóng)村的中老年人。但安萬卻通過不懈的努力,悄然改寫了秦腔藝術(shù)審美的原始生態(tài)。一方面,他走州串縣、進(jìn)軍城市,舉辦了多場免費(fèi)演出,聚人氣、造聲勢,讓看秦腔“紅火”成了一道奪人眼球的風(fēng)景。同時(shí),他也不拒新媒體和新模式,接受采訪,拍攝視頻,上線直播,講好故事。就像賈玲《你好,李煥英》電影的高票房和母親的不幸意外亡故息息相關(guān)一樣,安萬在網(wǎng)絡(luò)的爆紅,和他“爛臉”的悲慘但勵志的故事不無關(guān)系。然而,安萬卻是清醒的,他沒有通過刻意放大自己的“苦難敘事”以博取關(guān)注;也沒有在成為網(wǎng)紅后,“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”,收割流量的“韭菜”。對安萬來說,網(wǎng)絡(luò)傳播僅僅是他給秦腔“續(xù)命”和為大眾唱好戲,以及讓更多人喜歡上秦腔的手段而已。網(wǎng)絡(luò)傳播和傳奇故事,在安萬看來都是過眼云煙。只有一地一地的跑,一場一場的演,且把戲演好,和“姑舅爸”“姑舅媽”有實(shí)實(shí)在在的親密互動,才是安萬立團(tuán)的根本。安萬真正把觀眾的好惡記在心里,并且很好地將“演出之實(shí)”和“網(wǎng)絡(luò)之虛”相結(jié)合,積極回應(yīng)了戲曲在新時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

其三,在新時(shí)代,文藝?yán)碚搼?yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、深化研究,同時(shí)文藝評論也應(yīng)通過優(yōu)化環(huán)境和提升質(zhì)量來積極推動文藝的健康繁榮和長足發(fā)展。文藝?yán)碚撆c評論,必須和藝術(shù)創(chuàng)作及審美接受的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。唯其如此,理論評論和藝術(shù)創(chuàng)作才能相互促進(jìn),永葆活力。然而,令人遺憾的是,當(dāng)今有的文藝?yán)碚摷液驮u論家,坐擁專家的權(quán)威,卻掉入抽象的“體系陷阱”不能自拔,就像彼得·布魯克在《空的空間》中所寫的那樣,這些專家學(xué)者們看戲時(shí),“一邊嘴里嘟囔他最愛的臺詞,一邊在心里驗(yàn)證他的學(xué)術(shù)小理論”。這些“象牙塔”里的學(xué)究,因醉心于學(xué)術(shù)建構(gòu)而脫離實(shí)踐,大玩概念。“他是真心想看特別高尚的戲,只是他把智力上的滿足誤以為是劇場里的真實(shí)體驗(yàn)。他的悲哀在于,他甘心讓自己的學(xué)養(yǎng)被枯燥綁架,讓僵死的戲劇大行其道。”當(dāng)然,還有一些評論家,尤其是具有新媒體影響力的評論大咖,往往因受多種復(fù)雜因素的干擾,會發(fā)表一些并不真誠、并不公允的觀點(diǎn)。除了評論家,網(wǎng)絡(luò)自媒體上眾聲喧嘩、多音齊鳴的觀念爭鋒、情緒對立,使得民眾對某一現(xiàn)象的理解和認(rèn)知,變得亂象叢生、異常復(fù)雜。這時(shí),有辯證思考、獨(dú)特見解、真知灼見和清晰表達(dá)的高質(zhì)量評論,就顯得尤為重要。簡言之,心系觀眾好惡,文藝服務(wù)人民,這不僅是藝術(shù)家的創(chuàng)作指南,而且是文藝研究者和評論家社會責(zé)任的題中應(yīng)有之義,需要大家深刻認(rèn)同,互鑒共勉。

(作者系陜西省曲藝家協(xié)會副主席)

責(zé)任編輯:王梓辰校對:張弛最后修改:
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