在清朝，大學(xué)士陳廷敬的陳氏家族聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這個(gè)家族在山西澤州（今晉城），跨越明清兩代，人才輩出，涌現(xiàn)出41位貢生、19位舉人，9人中進(jìn)士，6人入翰林。大學(xué)士陳廷敬更是在政治上多有建樹，為清初社會(huì)的重建貢獻(xiàn)卓越，備受康熙帝贊譽(yù)，稱其為“是極齊全底人”。乾隆皇帝也曾親書“德積一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”的楹聯(lián)，彰顯陳氏家族的榮耀。陳氏家族能成為北方顯赫的文化大族，與其獨(dú)特的家訓(xùn)和優(yōu)良的家風(fēng)密不可分。

治本于農(nóng)，詩書傳家

歷史上的澤州地區(qū)，“地接舜畊，故多務(wù)農(nóng)”。陳氏家族在明末時(shí)已成為富甲一方的大家族，其財(cái)富積累的重要途徑便是耕讀。家族向來重視子弟教育，陳廷敬的祖父陳經(jīng)濟(jì)，特意建立家塾，教導(dǎo)子侄讀書。他不以體罰威懾，而是以身作則，踐行忠信勤儉的品德。

陳廷敬的伯父陳昌言在《先農(nóng)壇》中闡述了對耕讀的重視：“上治本于農(nóng)，務(wù)茲稼與穡。敢云南畝勞，粢盛在黍稷。種種包元?dú)?，粒粒匪易得。民事不可緩，宵晝所?dāng)亟。無逸知乃艱，豳風(fēng)其可則。姬歷何八百，首重在民食。”認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國家的根本，農(nóng)事不可懈怠。陳昌言的弟弟，即陳廷敬的父親陳昌期，也繼承了這一家訓(xùn)思想。他回憶道，在明朝末年兄長在外為官時(shí)，自己依靠耕讀管理家政，一點(diǎn)一滴積累起家族的基業(yè)。陳廷敬在編撰《陳氏家譜》時(shí)也寫道“耕稼三百載，風(fēng)義桑梓前”。

明清時(shí)期，陳氏家族堪稱“世傳詩賦重”的典范，有詩文流傳的族人多達(dá)256位。陳廷敬曾總結(jié)家族詩書傳家的特點(diǎn)，認(rèn)為“其詩書仁義之澤源遠(yuǎn)流長，所鐘祥而挺生者有由然也”。

學(xué)有淵源，持家有道

陳廷敬的祖父陳經(jīng)濟(jì)，學(xué)識淵博，且為人篤孝尚義，在鄉(xiāng)黨中德高望重。鄉(xiāng)人遇到爭訟之事，常找陳經(jīng)濟(jì)斷公道，他講道理深入淺出，只需幾句話就能調(diào)解好矛盾，讓人心悅誠服。鄉(xiāng)里人對他倍加尊崇，甚至有“寧為刑罰所加，不為陳君所短”的贊譽(yù)，可見其威望。

陳廷敬的父親陳昌期是程朱理學(xué)的虔誠信奉者和實(shí)踐者，他為學(xué)以窮經(jīng)為首要任務(wù)，對《易》《禮經(jīng)》研究頗深，尤其喜愛程子的《易傳》。他一生言行皆符合經(jīng)義，居家生活作息規(guī)律，對母親孝順有加，即便母親去世后，依然保持早起的習(xí)慣。他生活簡樸，不貪圖享受，無不良嗜好，從不因小事鞭打僮奴，飲食簡單，常穿破舊衣服，即便面對精美的食物也只是略嘗輒止。清人趙士麟認(rèn)為，陳昌期明白天道人事的原理，懂得盈虛消息的變化，一心積德。這種品德影響了陳廷敬，使其以清望受到朝廷重視，輔佐天子實(shí)現(xiàn)文治教化，澤被天下，這正是家學(xué)的體現(xiàn)。

陳廷敬的祖母范氏出身官宦家庭，自幼嫻熟禮教。嫁入陳氏家族后，持家有道，侍奉婆婆盡心盡力。婆婆生病時(shí)，她不解發(fā)辮，親自照顧，甚至為婆婆浣滌廁所。婆婆臨終前，希望子孫能像范氏侍奉自己一樣侍奉她，可見范氏婦道之賢。

陳廷敬的母親張氏同樣出身官宦名族。張氏孝敬長輩，家中清貧時(shí)，親自承擔(dān)烹飪縫紉等瑣事。張氏子女眾多，又要辛苦勞作，即便產(chǎn)后三日也會(huì)去侍奉范太夫人。家中米鹽器物時(shí)常短缺，她常常賣掉簪珥來置辦。張氏熟讀經(jīng)書，善于教子，陳廷敬入學(xué)后，張氏每晚都會(huì)點(diǎn)燈督促陳廷敬的功課，與塾師要求無異。在嚴(yán)格的要求下，陳廷敬得以學(xué)成出仕。

樂善好施，澤被鄉(xiāng)里

陳氏家族有著樂善好施的家風(fēng)。陳廷敬五世祖陳修為人慷慨，不看重錢財(cái)，遇到生活困難的人，總是拿出錢財(cái)和糧食救濟(jì)他們。對于那些無力償還的人，他會(huì)毀掉借據(jù)，不再追究，因此被鄉(xiāng)人傳頌。

陳廷敬的曾祖陳三樂，孝友性成，行義夙具，喜周人之難，扶人之危。凡是有人前來求助，他都會(huì)邀請對方坐在槐樹下的石頭上，盡力滿足其需求。即便自己手頭不寬裕，也會(huì)想方設(shè)法周轉(zhuǎn)，不讓求助者失望而歸。陳三樂去世后，每當(dāng)遇到饑荒或有人因吉兇之事無力操辦時(shí)，人們都會(huì)感嘆，仿佛失去了慈愛的父母。

同治《陽城縣志》記載了陳三樂救濟(jì)鄉(xiāng)鄰的諸多事跡。在災(zāi)年，他減少自己的餐食，等待饑餓的人到來，讓他們在槐蔭下休息，并提供食物，往來的人絡(luò)繹不絕，至今那槐蔭下的坐石依然存在。有一年年末，陳三樂感染寒疾臥床休息，突然有人前來告急，他想要起身拿出錢財(cái)相助，母親勸阻說風(fēng)太大，可等到早晨再去。他重新躺下后，卻輾轉(zhuǎn)難眠，對母親說，別人遇到急事來求助，每一刻都如同一年那么漫長。我擔(dān)心此事無法入睡，這樣我們兩人都不得安寧。于是急忙起身，拿出囊中錢財(cái)給了求助者，笑著說，這下可以安心睡覺了。

陳廷敬之父陳昌期更是常年節(jié)衣縮食，儲(chǔ)存盈余以備水旱之災(zāi)。在明朝末年兵荒馬亂之際，他曾拿出全部的糧食儲(chǔ)備，不惜毀家紓難。陳廷敬詳細(xì)記錄了此事：“先公治家勤儉，以其余赒給鄉(xiāng)人。”康熙二十七年，關(guān)中發(fā)生饑荒，朝廷發(fā)放帑金賑濟(jì)，陳昌期再次捐助錢糧。此事引起了清政府及官員的高度關(guān)注，鄉(xiāng)人感恩戴德，甚至請求官府表彰。陳昌期得知后急忙阻止，然而鄉(xiāng)人愈發(fā)感動(dòng)，紛紛罷市輟農(nóng)，向上級請求旌表建祠。最終，此事傳到禮部，陳昌期請求停止表彰。禮部官員感嘆不已，最終同意了他的請求，但鄉(xiāng)人對他的懷念和歌頌之情難以抑制，刻石記載其事跡的竟達(dá)三十多處。陳昌期臨終之時(shí)，還拿出篋中的錢財(cái)換成米糧，救濟(jì)鄰里。即便當(dāng)時(shí)諸子可能面臨無食可吃的境地，他也毫不介意。

陳氏家族數(shù)代人始終秉持樂善好施的家風(fēng)，這一家風(fēng)也深刻影響了陳廷敬日后的施政。當(dāng)時(shí)的人說，每當(dāng)朝廷大臣集會(huì)議事，陳廷敬總是深思熟慮，議論的內(nèi)容也對民生多有裨益。人們稱贊他秉承圣主民為邦本的謀略，卻不知他其實(shí)是深受家風(fēng)的熏陶。

清勤自守，不懷私心

陳廷敬的三世祖陳秀擔(dān)任西鄉(xiāng)尉時(shí)，以清操勁節(jié)聞名，深受上官推重和鄉(xiāng)民愛戴。陳秀是陳氏家族家訓(xùn)的奠基人。他在明弘治年間任陜西西鄉(xiāng)縣典史時(shí)，因擔(dān)憂子孫荒廢學(xué)業(yè)，撰寫教子詩詞，強(qiáng)調(diào)“勤、儉、學(xué)、善、廉”，尤以“廉”為重。這些詩詞成為陳氏家訓(xùn)的基礎(chǔ)。如《南宮一枝花》：“爺今系宦途，兒獨(dú)營家計(jì)。清勤爺自守，孝友在兒為。爺事兒知，濁富非吾志，寧懷一念私！享濁富徇利亡身，懷私心違天害理。”再如“修職業(yè)要如清獻(xiàn)（趙抃），不貪財(cái)欲比元之（王禹偁）”，訓(xùn)誡后人為官要清勤自守，不懷私心。

陳秀之后，家族子弟通過科舉入仕日益增多，因此陳氏家族愈加重視官德教育。例如，陳廷敬的祖母范氏就非常重視對后代的教育，陳昌言（陳廷敬的伯父）出仕后，她多次告誡他：為吏之道，以廉恕為本。御史以不愧朝廷耳目為得其職。陳昌言對母親的教誨奉之唯謹(jǐn)，不敢稍有違背。他任職江南學(xué)政時(shí)，絕苞苴，杜請托，風(fēng)教丕振疇昔，大力整頓風(fēng)氣。

陳廷敬初為官時(shí)起，他的父親陳昌期就孜孜不倦以清廉告誡他?？滴踉辏?662年），陳廷敬回家探親，其父陳昌期了解了他為官的情況，說：“汝清品正爾難得！”陳廷敬每每回憶起父親的這句話，都會(huì)感動(dòng)流淚。陳廷敬的母親張氏也時(shí)常寫信訓(xùn)誡他?？滴跛哪?，陳廷敬假滿回京，張氏告誡他：“慎毋愛官家一錢。”至陳廷敬成為康熙朝重臣時(shí)，陳氏家族達(dá)到鼎盛。陳廷敬自述：等到我在京城為官，每次父親有書信寄來，母親也一定親手寫信來教誨告誡我。我能夠一直兢兢業(yè)業(yè)、堅(jiān)守本分至今，固然是因?yàn)橹魃辖o予的不同尋常的恩情，也是父母雙親的教誨才讓我這樣的。

陳廷敬的次子陳豫朋為清康熙甲戌年（1694年）進(jìn)士，曾任筠連縣知縣、湖廣省學(xué)政等職。陳豫朋在為《午亭山人第二集》所作跋中提到，自己學(xué)識淺薄，雖在仕途上不得志，但始終牢記先世清白傳家的教誨，從未因受賄而身敗名裂。集中又有憶先祖句曰：“不負(fù)當(dāng)年過庭語，先公曾許是清官。”

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所黨委書記、所長）