據(jù)4月14日《光明日報》報道，清明小長假，位于陜西省西安市新城區(qū)的“太華故事·社區(qū)博物館”忽然“熱”了起來。館內(nèi)收藏的老式煤油燈、“二八”自行車、糧票和布票等老物件，皆來自周邊居民的捐贈，它們作為時代的物證，吸引了人們的目光。

一座社區(qū)博物館，半部社區(qū)民生史。據(jù)了解，像這樣的社區(qū)博物館并非孤例，全國有幾千家，它們?nèi)缤腔鸢阏樟林青l(xiāng)的文化角落。比如，北京市東城區(qū)朝陽門街道的史家胡同博物館、上海市長寧區(qū)新涇鎮(zhèn)的生境博物館，以及重慶市永川區(qū)勝利路街道石油人社區(qū)博物館等多個社區(qū)博物館，最近也頻頻“出圈”，引發(fā)社會關(guān)注。

鄉(xiāng)土敘事喚醒文化認同。在城市化進程加速的當下，社區(qū)博物館以其獨特的“近鄰性”構(gòu)建起文化認同的錨點。重慶永川石油人社區(qū)博物館的籌建頗具代表性：黨支部發(fā)動居民捐贈全國五一勞動獎?wù)隆⑦M廠履歷表等見證物，將閑置邊角地改造成精神家園。6個社區(qū)博物館的落成，不僅讓退休工人找回了“三班倒”的奮斗激情，更使80后父母通過老機床模型向孩子講述“中國制造”的來路。這種文化自覺的覺醒，印證著費孝通“鄉(xiāng)土中國”的理論在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。北京史家胡同博物館由凌叔華故居改建，用磚雕門樓講述文人雅集往事；唐山培仁教育記憶館復(fù)原民國女子課堂，讓鋼琴教案成為教育現(xiàn)代化的活態(tài)注腳。這些扎根社區(qū)的“文化芯片”，正以“小而美”的姿態(tài)填補著城市記憶的斷層。

創(chuàng)新實踐破解發(fā)展困局。蓬勃發(fā)展的背后，社區(qū)博物館正面臨雙重考驗。調(diào)查顯示，全國有約三分二的社區(qū)博物館年運營經(jīng)費不足5萬元，超六成依賴志愿者維持開放。深圳“紫識東苑”開創(chuàng)知識付費咨詢，上海虹橋新村推行居民輪值館長制，這些創(chuàng)新猶如破冰船，在堅冰中開辟航道。武漢大學(xué)傅才武教授指出，社區(qū)博物館需要構(gòu)建“政府扶持+社會參與+自我造血”的多元資金鏈。而復(fù)旦大學(xué)周婧景教授倡導(dǎo)的校地合作模式已在南京初見成效：南京藝術(shù)學(xué)院與社區(qū)共建“非遺工坊”，學(xué)生策展團隊使絨花制作展參觀量大幅提升。

文化根系滋養(yǎng)社區(qū)生態(tài)。在西安太華路街道，每月第三個周六的“老物件故事會”已成新民俗。退休紡織工李秀蘭捐贈的1978年“生產(chǎn)標兵”獎狀，意外促成了三代同堂的技工世家團聚。這種情感聯(lián)結(jié)，恰如社會學(xué)家項飆所言“附近的回歸”，讓原子化的城市居民重拾地緣紐帶。更具啟示意義的是，社區(qū)博物館正在重塑公共文化服務(wù)范式。重慶石油社區(qū)將黨建活動嵌入“石油會戰(zhàn)”場景復(fù)原，北京史家胡同把建筑測繪課開進四合院展廳。這種參與式文化治理，使博物館從“文化容器”升華為“精神發(fā)生器”。

文化是一個民族的靈魂，是人民共同的精神家園。離開高度的文化認同，就沒有基本的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。當前社區(qū)博物館的蓬勃興起印證著一個樸素真理：真正的文化遺產(chǎn)不只在玻璃展柜中，還在百姓的集體記憶里。當老紡車重新轉(zhuǎn)動，當糧票成為跨代對話的媒介，文化的根系便深深扎進了時代土壤。 這種扎根不是簡單的懷舊，而是以文化自覺構(gòu)筑的精神原鄉(xiāng)，為城鎮(zhèn)化浪潮中的心靈提供著永恒的錨點。（宣講家網(wǎng) 王小梅）

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