探索“中國(guó)式”數(shù)字法治機(jī)制和數(shù)字法學(xué)理論，從而實(shí)現(xiàn)重大的理論超越——

中國(guó)自主法學(xué)知識(shí)體系的數(shù)字面向

黨的二十大明確提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略定位和發(fā)展藍(lán)圖，這迫切要求構(gòu)建相應(yīng)的中國(guó)自主知識(shí)體系。而基于法學(xué)自身的特殊性，構(gòu)建自主法學(xué)知識(shí)體系需提煉“數(shù)字中國(guó)”“法治中國(guó)”建設(shè)的創(chuàng)新命題，形成可供分享互鑒的“中國(guó)方案”和“中國(guó)智慧”。數(shù)字法學(xué)恰恰是代表著中國(guó)自主法學(xué)知識(shí)體系的數(shù)字面向。

數(shù)字法學(xué)的時(shí)代使命與擔(dān)當(dāng)

從國(guó)際社會(huì)共識(shí)來(lái)看，在數(shù)字空間中將人的自主性和人的權(quán)利置于事務(wù)的中心非常重要。這也是數(shù)字法學(xué)的核心命題所在，因此，數(shù)字法學(xué)必然負(fù)有兩方面的重要時(shí)代使命和擔(dān)當(dāng)。

一方面，提煉“中國(guó)式現(xiàn)代化”中的法學(xué)命題。中國(guó)式現(xiàn)代化既是對(duì)近百年來(lái)我國(guó)變革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖的科學(xué)設(shè)計(jì)。當(dāng)今中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)站在了世界發(fā)展的“第一梯隊(duì)”，因此，我們?cè)跀?shù)字發(fā)展中遇到了與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相似相同，甚或還有他們也未曾遇到過(guò)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，并且在新業(yè)態(tài)新模式、新制度新機(jī)制，以及數(shù)字法治建設(shè)上取得了諸多重大成就。這就需要及時(shí)進(jìn)行命題提煉、理論升華和系統(tǒng)闡釋，探索“中國(guó)式”數(shù)字法治機(jī)制和數(shù)字法學(xué)理論，從而實(shí)現(xiàn)重大的時(shí)代突破和理論超越。

另一方面，為構(gòu)建中國(guó)自主法學(xué)知識(shí)體系提供動(dòng)力和支撐。就法學(xué)而言，從晚清開始就“仿制”借鑒西方的現(xiàn)代法學(xué)理念和制度。這無(wú)疑對(duì)我國(guó)追趕現(xiàn)代化、融入全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流起到了重要推動(dòng)作用，但也使得我們?cè)诶碚撡Y源和話語(yǔ)權(quán)方面處于“后發(fā)”依賴和追趕地位。但數(shù)字時(shí)代則給我們創(chuàng)造了從“跟跑”到“并跑”的良好時(shí)機(jī)。數(shù)字法學(xué)就成為提煉我國(guó)的數(shù)字制度創(chuàng)新成果、升華我國(guó)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型命題、探索當(dāng)代數(shù)字治理模式與規(guī)律的重要理論陣地，是構(gòu)建中國(guó)自主法學(xué)知識(shí)體系的關(guān)鍵突破口，為其提供核心動(dòng)力和根本支撐，進(jìn)而為數(shù)字化轉(zhuǎn)型和數(shù)字法治建設(shè)提供價(jià)值坐標(biāo)和理論指引，也能夠?yàn)閿?shù)字時(shí)代的高端法學(xué)人才培養(yǎng)提供必要的理論資源。

立足核心范疇構(gòu)建數(shù)字法學(xué)知識(shí)體系

以核心范疇構(gòu)建數(shù)字法學(xué)知識(shí)體系，是數(shù)字法學(xué)承擔(dān)時(shí)代使命的必然要求和重要基礎(chǔ)。主要包括：一是從數(shù)字權(quán)利、數(shù)字權(quán)力的屬性方式、運(yùn)行規(guī)律及其相互關(guān)系出發(fā)，探索構(gòu)建數(shù)字法學(xué)的基本原理和基礎(chǔ)理論，闡釋“三維世界”下的權(quán)力制約、權(quán)利保障和秩序運(yùn)行機(jī)制，塑造控權(quán)的“數(shù)字鐵籠”和厘定權(quán)益邊界；二是從數(shù)字正義的基本范圍、權(quán)衡基準(zhǔn)和原則目標(biāo)出發(fā)，探索構(gòu)建數(shù)字法治的價(jià)值尺度和行為坐標(biāo)，為“三維世界”的治理秩序提供數(shù)字人文和方向指引；三是從“三維世界”的耦合結(jié)構(gòu)、作用體系和互動(dòng)效能出發(fā)，探索構(gòu)建新時(shí)代的數(shù)字正當(dāng)程序理論，為約束數(shù)字權(quán)力、保護(hù)數(shù)字權(quán)利、維護(hù)數(shù)字正義提供機(jī)理支撐和可靠保障；四是從數(shù)字法學(xué)的核心范疇出發(fā)，探索構(gòu)建“中國(guó)式”的數(shù)字法治體系，不斷推進(jìn)數(shù)字法治理論、數(shù)字法律規(guī)范、數(shù)字法治實(shí)施、數(shù)字法治監(jiān)督和數(shù)字法治保障的建設(shè)和發(fā)展，為數(shù)字法治建設(shè)的“中國(guó)圖景”提供理論方案。

當(dāng)然，任何變革都是建立在既往發(fā)展基礎(chǔ)之上的，數(shù)字法學(xué)也不可能脫離現(xiàn)代法學(xué)而另起爐灶。事實(shí)上，物理世界、精神世界仍是人類生活的重要基礎(chǔ)，也是“三維世界”的核心構(gòu)成部分，因此，很多現(xiàn)行法律規(guī)范及其理論依然是有效的，可以被繼承吸納而對(duì)接數(shù)字時(shí)代，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字法學(xué)與現(xiàn)代法學(xué)的優(yōu)化整合與變革重塑，形成現(xiàn)代法學(xué)的升級(jí)版。

創(chuàng)新自主的數(shù)字法學(xué)理論

探索和創(chuàng)新自主性的數(shù)字法學(xué)理論，須遵循三個(gè)基本原則：一是要立足“三維世界”的法律邏輯和數(shù)字社會(huì)生活規(guī)律；二是扎根于中國(guó)的數(shù)字法治創(chuàng)新實(shí)踐，體現(xiàn)文明悠久的中華智慧；三是充分繼承吸收現(xiàn)代法學(xué)的有效理論資源。隨著從“二維世界”到“三維世界”的顛覆性變革和總體性轉(zhuǎn)型，很多基礎(chǔ)或核心的法學(xué)命題需要進(jìn)行根本性重塑和本體化重建。主要包括：

其一，數(shù)字人權(quán)理論。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后，原有的人權(quán)觀念、原則、范圍、領(lǐng)域和保護(hù)方式都面臨數(shù)字化生存的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果說(shuō)在傳統(tǒng)人權(quán)理論和領(lǐng)域中西方一直掌控著“先發(fā)”優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的話，那么，今天的數(shù)字人權(quán)則有我國(guó)理論研究上的引領(lǐng)性貢獻(xiàn)，從而改變我國(guó)在國(guó)際人權(quán)話語(yǔ)上的被動(dòng)局面。這亟須大力推進(jìn)基于數(shù)字人格、數(shù)字能力的數(shù)字人權(quán)理論研究，使之成為數(shù)字法學(xué)的重要組成部分。

其二，數(shù)字法治理論?，F(xiàn)代法治是建立在“二維世界”基礎(chǔ)上的，而數(shù)字法治則是建立在“三維世界”基礎(chǔ)上的。換言之，應(yīng)從物理性的主—客體二元對(duì)立邏輯，轉(zhuǎn)向數(shù)字性的主—客體包容邏輯；從政府—公民的傳統(tǒng)二元構(gòu)架，轉(zhuǎn)向數(shù)字政府—平臺(tái)—數(shù)字公民的三元平衡體系；從工商生活的“人、物、事”中抽象出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)理性邏輯，轉(zhuǎn)向數(shù)字生活中信息處理的計(jì)算理性邏輯等。因此，它在包容、吸納現(xiàn)代法治的同時(shí)，必然要實(shí)現(xiàn)數(shù)字時(shí)代的方向性重塑，包括數(shù)字法治基本范疇、數(shù)字法治核心價(jià)值、數(shù)字法治體系、數(shù)字法治運(yùn)行、數(shù)字法治秩序等，這是當(dāng)下法律共同體的一個(gè)重要使命。

其三，數(shù)字正義理論。數(shù)字正義理論反映著數(shù)字社會(huì)的利益計(jì)算原則和秩序目標(biāo)，對(duì)于我國(guó)而言，則應(yīng)秉持社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“數(shù)字中國(guó)”戰(zhàn)略和數(shù)字命運(yùn)共同體的價(jià)值理念，構(gòu)建符合數(shù)字時(shí)代發(fā)展要求和全球數(shù)字契約準(zhǔn)則的數(shù)字正義理論，確立以數(shù)據(jù)信息為核心的計(jì)算正義，從而促進(jìn)全球數(shù)字法治的變革發(fā)展。

其四，數(shù)字司法理論?，F(xiàn)代司法過(guò)程是通過(guò)場(chǎng)所（法庭）、以物理“接近”方式來(lái)呈現(xiàn)正義的，而數(shù)字司法則是通過(guò)場(chǎng)景（在線）、以數(shù)字“可視”方式來(lái)呈現(xiàn)正義的。近年來(lái)，我國(guó)在數(shù)字檢察、數(shù)字法院、數(shù)字警務(wù)、數(shù)字紀(jì)檢監(jiān)察等方面做出了大量的創(chuàng)新探索，從而推動(dòng)了從“接近正義”向“數(shù)字正義”的轉(zhuǎn)型。由此提煉升華而成的數(shù)字司法理論，同樣是數(shù)字法學(xué)中生動(dòng)鮮活的重要內(nèi)容。

構(gòu)建數(shù)字法治的文明共同體

隨著全球數(shù)字化轉(zhuǎn)型不斷加快加深，數(shù)字法治也隨之成為新秩序的普遍性要求。

一是數(shù)字法治建設(shè)應(yīng)立足“數(shù)字文明共同體”的價(jià)值觀。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明運(yùn)行的核心是權(quán)力，工商文明運(yùn)行的核心是財(cái)產(chǎn)，那么，數(shù)字文明運(yùn)行的核心就是信息。它通過(guò)數(shù)據(jù)和算法得以呈現(xiàn)表達(dá)和秩序構(gòu)建，并塑造了“數(shù)字人類”和“數(shù)字文明共同體”。因此，數(shù)字法治建設(shè)應(yīng)在“三維世界”中確立數(shù)字權(quán)利、數(shù)字權(quán)力和數(shù)字正義的制度體系和運(yùn)行機(jī)制，為“數(shù)字文明共同體”提供價(jià)值支撐和秩序保障。這既是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要開放性特征，也表明中國(guó)是《全球數(shù)字契約》的重要參與者和貢獻(xiàn)者。

二是攜手面對(duì)全球數(shù)字化轉(zhuǎn)型和法治挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)治理、數(shù)據(jù)跨境、數(shù)字鴻溝、人工智能風(fēng)險(xiǎn)等都不是一國(guó)可以獨(dú)自面對(duì)的，而是需要以人類命運(yùn)共同體、數(shù)字文明共同體的理念來(lái)合作應(yīng)對(duì)，構(gòu)建保障數(shù)字權(quán)利、控制數(shù)字權(quán)力、維護(hù)數(shù)字正義的全球數(shù)字治理秩序，這也正是聯(lián)合國(guó)《全球數(shù)字契約》和“數(shù)字合作路線圖”的價(jià)值指引所在。

三是涉外法治需要廣泛的國(guó)際合作和共商共建共享的全球治理。目前中國(guó)的綜合國(guó)力已經(jīng)躋身世界發(fā)展前列，這必然要求我們?cè)趪?guó)際社會(huì)秩序和全球治理中發(fā)揮日益重要的角色和作用，而涉外法治無(wú)疑是促進(jìn)國(guó)際合作、暢通“一帶一路”、維護(hù)海外合法利益、推動(dòng)共商共建共享的重要支撐和有力保障。如數(shù)字絲綢之路、跨境電商、網(wǎng)絡(luò)安全、數(shù)字合作、大模型風(fēng)險(xiǎn)防控等，都需要納入涉外法治框架，從而積極踐行《全球數(shù)字契約》和促進(jìn)數(shù)字正義。這也能更好地發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際數(shù)字秩序構(gòu)建中的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)中國(guó)自主法學(xué)知識(shí)體系的國(guó)際化傳播和交流互鑒。

（作者為華東政法學(xué)院數(shù)字研究院院長(zhǎng)）