作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想源遠(yuǎn)流長，不僅為中國古代經(jīng)濟長期領(lǐng)先于世界提供思想動力，還對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)說和經(jīng)濟實踐具有重要啟迪作用。在建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系的過程中，以“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”為指引，可以更加系統(tǒng)地從中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想寶庫中挖掘出具有現(xiàn)代價值的有益成分。

一

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想涵蓋面廣，體系龐大。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想涵蓋經(jīng)濟倫理、經(jīng)濟治理、財政、農(nóng)工商、金融、土地、人口、生態(tài)、消費、經(jīng)濟統(tǒng)計等諸多范疇，具有深刻的思想內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在：一是從哲學(xué)倫理角度確立核心基調(diào)，結(jié)合宏觀與微觀視角提出經(jīng)濟見解與政策主張，運用數(shù)量分析揭示經(jīng)濟發(fā)展涉及的內(nèi)外關(guān)系；二是經(jīng)濟議題的廣泛性與思想的綜合性，如果根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科劃分來看，不少傳統(tǒng)經(jīng)濟思想都跨越了多個學(xué)科領(lǐng)域。此外，在財政、貨幣、經(jīng)濟治理等領(lǐng)域，與同期其他國家相比，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的見解更加深入。

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想具有獨特性。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想中蘊含的諸多概念術(shù)語形成了一套富有中國特色的概念體系，核心概念包括經(jīng)濟倫理思想范疇的“義”與“利”、“公”與“私”、“均”與“平”；經(jīng)濟治理思想范疇的“民”與“國”、“輕重”與“無為”、“本”與“末”；金融思想范疇的“子”與“母”、“錢”“銀”“銅”“鈔”、“貸”“典”“當(dāng)”等。各經(jīng)濟范疇之間及其內(nèi)部的“核心概念—下屬概念”語義聯(lián)系，構(gòu)筑了一個具有邏輯關(guān)系的語義網(wǎng)絡(luò)，具有揭示經(jīng)濟規(guī)律、深化經(jīng)濟分析、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展、塑造思維方式等功能，但也存在偏向經(jīng)驗實用等局限。

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想呈現(xiàn)出持續(xù)創(chuàng)新的動態(tài)特質(zhì)。隨著社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，古代中國涌現(xiàn)出許多領(lǐng)先世界同期其他國家的經(jīng)濟思想創(chuàng)見，不僅能夠率先對新興經(jīng)濟現(xiàn)象提出突破性的觀點和主張，而且為世界經(jīng)濟思想的發(fā)展作出貢獻。譬如，先秦范蠡的“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟循環(huán)論”比杰文斯的太陽黑子經(jīng)濟周期理論早2000多年；唐代楊炎提出“量出以制入”以應(yīng)對財政困境，西方直至19世紀(jì)末期才正式提出“量出為入”的財政收支原則；北宋沈括的“流借”概念對貨幣流通速度的論述早于配第和洛克約600余年；明代丘濬已基本形成國家預(yù)算思想，而英國在18世紀(jì)才逐步確立現(xiàn)代預(yù)算制度。

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想具備較高的分析性和體系性。盡管以熊彼特、泰勒為代表的懷疑論者認(rèn)為，古代中國似無可與古代西方相比擬的經(jīng)濟分析。但實際上，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想不僅包含熊彼特意義上的基于市場交換的經(jīng)濟分析，可與古希臘乃至古典政治經(jīng)濟學(xué)初期思想家的成就相媲美，還展現(xiàn)了基于國家管理的更為多樣的經(jīng)濟分析，具備較高的分析性和體系性。譬如，孟子以“性善論”為研究起點，提出了一系列經(jīng)濟治理思想，其在分工、價格與價值思想上的觀點與色諾芬、亞里士多德的論述具有一定的相通性?！豆茏印坊?ldquo;輕重”概念和貨幣供給假設(shè)，提出一套體系性的貨幣管理思想，在貨幣職能與本質(zhì)、貨幣數(shù)量論和貨幣管理等方面具有領(lǐng)先世界同期的見解。

二

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化是建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系的重要路徑之一。事實上，在世界范圍內(nèi)，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一些流派曾對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想進行過借鑒，總結(jié)這些歷史經(jīng)驗，有助于為進一步汲取中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的養(yǎng)分、建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系提供有益參考。

法國重農(nóng)學(xué)派曾對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想進行過借鑒與發(fā)展。重農(nóng)學(xué)派代表人物魁奈被譽為“歐洲的孔子”。英國學(xué)者約翰·霍布森在《西方文明的東方起源》中指出，“魁奈對中國政治經(jīng)濟思想的繼承，在很多思想中都可以發(fā)現(xiàn)，最重要的就是‘無為’思想——譯成法語就是‘自由放任’”。魁奈在跨文化闡釋中對中國傳統(tǒng)“無為”概念進行轉(zhuǎn)化與理論建構(gòu)，賦予其現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)意義的學(xué)理表達(dá)和鮮明內(nèi)涵，為古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。此外，魁奈選擇性地汲取并拓展了儒家道家的思想精髓，并結(jié)合歐洲自然法等觀念，提煉發(fā)展了自然秩序、整體均衡、循環(huán)流轉(zhuǎn)等重要理論。

美國經(jīng)濟政策曾對中國傳統(tǒng)智慧進行過借鑒與應(yīng)用。在應(yīng)對大蕭條時期的農(nóng)業(yè)危機時，美國農(nóng)業(yè)部長華萊士借鑒中國的常平倉制度及王安石青苗法、市易法等改革思想，在現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下推出1933年和1938年兩部《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》，構(gòu)建了美國的“常平倉制度”。通過商品信貸公司提供農(nóng)業(yè)貸款，穩(wěn)定糧食價格，并由聯(lián)邦剩余商品救濟公司收購過剩農(nóng)產(chǎn)品，既支持農(nóng)業(yè)發(fā)展，又緩解城市貧困，奠定了農(nóng)業(yè)長期繁榮的基礎(chǔ)。華萊士訪華時指出，王安石“在1068年的重大困難之下所遭遇的問題和羅斯?？偨y(tǒng)在1933年所遭遇的問題，雖然時代懸殊，幾于完全相同，而其所采方法，也非常相似”。值得一提的是，“常平倉”通過中國留美學(xué)生陳煥章的博士論文《孔門理財學(xué)》傳播到美國，并通過美國農(nóng)業(yè)政策的成功實踐，成為全球農(nóng)業(yè)政策的重要參考。

上述案例表明，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想中蘊藏著解決現(xiàn)代經(jīng)濟社會難題的深邃智慧，我們可以根據(jù)歷史條件，結(jié)合時代需求，對其中的優(yōu)秀成分進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)其現(xiàn)代價值。

三

汲取中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想精華，必須立足我國具體實際，推動傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代經(jīng)濟理論、經(jīng)濟實踐深度融合，加快建構(gòu)符合當(dāng)代需求、具有更強解釋力的經(jīng)濟學(xué)知識體系。

堅持馬克思主義基本原理，提煉具有重要價值的思想素材。在全面整理和系統(tǒng)闡釋中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的基礎(chǔ)上，運用“兩點論”“重點論”的辯證思維，客觀評價中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的成就與局限，既要肯定其歷史貢獻，亦要剖析其歷史局限與內(nèi)在不足。習(xí)近平總書記指出，“有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰”。因此，應(yīng)注重挖掘、篩選和提煉與馬克思主義核心理念相契合的傳統(tǒng)經(jīng)濟思想，譬如，圍繞馬克思主義人民立場、生產(chǎn)力觀點、開放品格、利益觀、公平觀、生態(tài)觀、消費觀等，篩選出“民惟邦本”“盡地力之教”“和而不同”“義以生利”“均無貧”“以時禁發(fā)”“用之有節(jié)”等傳統(tǒng)經(jīng)濟思想資源，并予以重點關(guān)注和針對性轉(zhuǎn)化。

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想精華所蘊含的整體思維與辯證精神，從立體、聯(lián)系、多元的視角揭示了動態(tài)、豐富、真實的世界，有助于為建構(gòu)符合中國特色、兼具全球意義的經(jīng)濟學(xué)知識體系提供思想元素。比如，富民論、小康論等中國傳統(tǒng)民本思想，與當(dāng)代“以人民為中心”的發(fā)展理念高度契合；“見利思義”“兼相愛，交相利”等傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理思想，重視利己與利他的辯證統(tǒng)一，有助于彌補“理性經(jīng)濟人”假設(shè)片面強調(diào)經(jīng)濟利益的不足，為建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系提供底層邏輯；輕重論、善因論等傳統(tǒng)經(jīng)濟治理思想，展現(xiàn)了政府與市場在資源配置中各自不可或缺的作用，為探索當(dāng)代政府與市場關(guān)系提供歷史智慧；“和而不同”等智慧，倡導(dǎo)合作共贏，強調(diào)超越零和博弈的對立思維，有助于豐富和發(fā)展現(xiàn)代合作競爭理論；“天人合一”的生態(tài)理念，超越了“先污染、后治理”的發(fā)展思路，有助于從系統(tǒng)角度探索人與自然和諧共生關(guān)系。

（作者：程霖、段博，分別系上海財經(jīng)大學(xué)中國式現(xiàn)代化研究院首席專家、中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所助理研究員）