作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想源遠(yuǎn)流長,不僅為中國古代經(jīng)濟長期領(lǐng)先于世界提供思想動力,還對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)說和經(jīng)濟實踐具有重要啟迪作用。在建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系的過程中,以“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”為指引,可以更加系統(tǒng)地從中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想寶庫中挖掘出具有現(xiàn)代價值的有益成分。
一
中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想涵蓋面廣,體系龐大。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想涵蓋經(jīng)濟倫理、經(jīng)濟治理、財政、農(nóng)工商、金融、土地、人口、生態(tài)、消費、經(jīng)濟統(tǒng)計等諸多范疇,具有深刻的思想內(nèi)涵,主要體現(xiàn)在:一是從哲學(xué)倫理角度確立核心基調(diào),結(jié)合宏觀與微觀視角提出經(jīng)濟見解與政策主張,運用數(shù)量分析揭示經(jīng)濟發(fā)展涉及的內(nèi)外關(guān)系;二是經(jīng)濟議題的廣泛性與思想的綜合性,如果根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科劃分來看,不少傳統(tǒng)經(jīng)濟思想都跨越了多個學(xué)科領(lǐng)域。此外,在財政、貨幣、經(jīng)濟治理等領(lǐng)域,與同期其他國家相比,中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的見解更加深入。
中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想具有獨特性。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想中蘊含的諸多概念術(shù)語形成了一套富有中國特色的概念體系,核心概念包括經(jīng)濟倫理思想范疇的“義”與“利”、“公”與“私”、“均”與“平”;經(jīng)濟治理思想范疇的“民”與“國”、“輕重”與“無為”、“本”與“末”;金融思想范疇的“子”與“母”、“錢”“銀”“銅”“鈔”、“貸”“典”“當(dāng)”等。各經(jīng)濟范疇之間及其內(nèi)部的“核心概念—下屬概念”語義聯(lián)系,構(gòu)筑了一個具有邏輯關(guān)系的語義網(wǎng)絡(luò),具有揭示經(jīng)濟規(guī)律、深化經(jīng)濟分析、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展、塑造思維方式等功能,但也存在偏向經(jīng)驗實用等局限。
中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想呈現(xiàn)出持續(xù)創(chuàng)新的動態(tài)特質(zhì)。隨著社會經(jīng)濟環(huán)境的變化,古代中國涌現(xiàn)出許多領(lǐng)先世界同期其他國家的經(jīng)濟思想創(chuàng)見,不僅能夠率先對新興經(jīng)濟現(xiàn)象提出突破性的觀點和主張,而且為世界經(jīng)濟思想的發(fā)展作出貢獻。譬如,先秦范蠡的“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟循環(huán)論”比杰文斯的太陽黑子經(jīng)濟周期理論早2000多年;唐代楊炎提出“量出以制入”以應(yīng)對財政困境,西方直至19世紀(jì)末期才正式提出“量出為入”的財政收支原則;北宋沈括的“流借”概念對貨幣流通速度的論述早于配第和洛克約600余年;明代丘濬已基本形成國家預(yù)算思想,而英國在18世紀(jì)才逐步確立現(xiàn)代預(yù)算制度。
中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想具備較高的分析性和體系性。盡管以熊彼特、泰勒為代表的懷疑論者認(rèn)為,古代中國似無可與古代西方相比擬的經(jīng)濟分析。但實際上,中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想不僅包含熊彼特意義上的基于市場交換的經(jīng)濟分析,可與古希臘乃至古典政治經(jīng)濟學(xué)初期思想家的成就相媲美,還展現(xiàn)了基于國家管理的更為多樣的經(jīng)濟分析,具備較高的分析性和體系性。譬如,孟子以“性善論”為研究起點,提出了一系列經(jīng)濟治理思想,其在分工、價格與價值思想上的觀點與色諾芬、亞里士多德的論述具有一定的相通性?!豆茏印坊?ldquo;輕重”概念和貨幣供給假設(shè),提出一套體系性的貨幣管理思想,在貨幣職能與本質(zhì)、貨幣數(shù)量論和貨幣管理等方面具有領(lǐng)先世界同期的見解。
二
中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化是建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系的重要路徑之一。事實上,在世界范圍內(nèi),現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一些流派曾對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想進行過借鑒,總結(jié)這些歷史經(jīng)驗,有助于為進一步汲取中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的養(yǎng)分、建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系提供有益參考。
法國重農(nóng)學(xué)派曾對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想進行過借鑒與發(fā)展。重農(nóng)學(xué)派代表人物魁奈被譽為“歐洲的孔子”。英國學(xué)者約翰·霍布森在《西方文明的東方起源》中指出,“魁奈對中國政治經(jīng)濟思想的繼承,在很多思想中都可以發(fā)現(xiàn),最重要的就是‘無為’思想——譯成法語就是‘自由放任’”。魁奈在跨文化闡釋中對中國傳統(tǒng)“無為”概念進行轉(zhuǎn)化與理論建構(gòu),賦予其現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)意義的學(xué)理表達(dá)和鮮明內(nèi)涵,為古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。此外,魁奈選擇性地汲取并拓展了儒家道家的思想精髓,并結(jié)合歐洲自然法等觀念,提煉發(fā)展了自然秩序、整體均衡、循環(huán)流轉(zhuǎn)等重要理論。
美國經(jīng)濟政策曾對中國傳統(tǒng)智慧進行過借鑒與應(yīng)用。在應(yīng)對大蕭條時期的農(nóng)業(yè)危機時,美國農(nóng)業(yè)部長華萊士借鑒中國的常平倉制度及王安石青苗法、市易法等改革思想,在現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下推出1933年和1938年兩部《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》,構(gòu)建了美國的“常平倉制度”。通過商品信貸公司提供農(nóng)業(yè)貸款,穩(wěn)定糧食價格,并由聯(lián)邦剩余商品救濟公司收購過剩農(nóng)產(chǎn)品,既支持農(nóng)業(yè)發(fā)展,又緩解城市貧困,奠定了農(nóng)業(yè)長期繁榮的基礎(chǔ)。華萊士訪華時指出,王安石“在1068年的重大困難之下所遭遇的問題和羅斯??偨y(tǒng)在1933年所遭遇的問題,雖然時代懸殊,幾于完全相同,而其所采方法,也非常相似”。值得一提的是,“常平倉”通過中國留美學(xué)生陳煥章的博士論文《孔門理財學(xué)》傳播到美國,并通過美國農(nóng)業(yè)政策的成功實踐,成為全球農(nóng)業(yè)政策的重要參考。
上述案例表明,中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想中蘊藏著解決現(xiàn)代經(jīng)濟社會難題的深邃智慧,我們可以根據(jù)歷史條件,結(jié)合時代需求,對其中的優(yōu)秀成分進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,激發(fā)其現(xiàn)代價值。
三
汲取中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想精華,必須立足我國具體實際,推動傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代經(jīng)濟理論、經(jīng)濟實踐深度融合,加快建構(gòu)符合當(dāng)代需求、具有更強解釋力的經(jīng)濟學(xué)知識體系。
堅持馬克思主義基本原理,提煉具有重要價值的思想素材。在全面整理和系統(tǒng)闡釋中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的基礎(chǔ)上,運用“兩點論”“重點論”的辯證思維,客觀評價中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的成就與局限,既要肯定其歷史貢獻,亦要剖析其歷史局限與內(nèi)在不足。習(xí)近平總書記指出,“有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來,聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢,不斷攀登新的思想高峰”。因此,應(yīng)注重挖掘、篩選和提煉與馬克思主義核心理念相契合的傳統(tǒng)經(jīng)濟思想,譬如,圍繞馬克思主義人民立場、生產(chǎn)力觀點、開放品格、利益觀、公平觀、生態(tài)觀、消費觀等,篩選出“民惟邦本”“盡地力之教”“和而不同”“義以生利”“均無貧”“以時禁發(fā)”“用之有節(jié)”等傳統(tǒng)經(jīng)濟思想資源,并予以重點關(guān)注和針對性轉(zhuǎn)化。
中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想精華所蘊含的整體思維與辯證精神,從立體、聯(lián)系、多元的視角揭示了動態(tài)、豐富、真實的世界,有助于為建構(gòu)符合中國特色、兼具全球意義的經(jīng)濟學(xué)知識體系提供思想元素。比如,富民論、小康論等中國傳統(tǒng)民本思想,與當(dāng)代“以人民為中心”的發(fā)展理念高度契合;“見利思義”“兼相愛,交相利”等傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理思想,重視利己與利他的辯證統(tǒng)一,有助于彌補“理性經(jīng)濟人”假設(shè)片面強調(diào)經(jīng)濟利益的不足,為建構(gòu)中國自主的經(jīng)濟學(xué)知識體系提供底層邏輯;輕重論、善因論等傳統(tǒng)經(jīng)濟治理思想,展現(xiàn)了政府與市場在資源配置中各自不可或缺的作用,為探索當(dāng)代政府與市場關(guān)系提供歷史智慧;“和而不同”等智慧,倡導(dǎo)合作共贏,強調(diào)超越零和博弈的對立思維,有助于豐富和發(fā)展現(xiàn)代合作競爭理論;“天人合一”的生態(tài)理念,超越了“先污染、后治理”的發(fā)展思路,有助于從系統(tǒng)角度探索人與自然和諧共生關(guān)系。
(作者:程霖、段博,分別系上海財經(jīng)大學(xué)中國式現(xiàn)代化研究院首席專家、中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所助理研究員)
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