一

春節(jié)越來越近了，春夏秋冬一個輪回，總在年終歲尾之時，如約而至。但我又感到，春節(jié)離我很遠(yuǎn)，甚至可以追溯到漢武帝太初元年（公元前104年）。也就在那一年，漢王朝進(jìn)行了歷法改革，規(guī)定以農(nóng)歷正月初一為“歲首”，又稱“元旦”。這個2000多年前確立的節(jié)日，從此在中華大地上逐漸演化為華夏兒女最隆重的節(jié)日。也基于此，2024年12月4日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會，在巴拉圭亞松森舉行的第19屆常會上，通過了“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”的評審。

伴著新春佳節(jié)的咚咚腳步，濃郁的年味，也凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華撲面而至。我從古詩里的春節(jié)中，看到了久遠(yuǎn)年代，我們的先人在除夕守歲的場景。唐代詩人孟浩然在《歲除夜會樂城張少府宅》中，就描繪了除夕之夜，他在友人張少府家中其樂融融的相聚場景。兩家人平時關(guān)系很好，彼此親密無間，過年了，更要歡聚一下。一句“續(xù)明催畫燭，守歲接長筵”，生動描述了夜幕一降臨，主人就點燃有畫飾的紅蠟燭，擺起守歲的宴席，親朋好友列坐其次。“舊曲梅花唱，新正柏酒傳”，寫了席間有人唱起《梅花》舊曲，眾人開懷暢飲新蒸的柏酒。詩人還打趣地寫道，“客行隨處樂，不見度年年”。意思是說：“我現(xiàn)在是四處漂泊，且游走且行樂，一年又一年，悠悠歲月就這般過去了。”從詩中，我真切感受到了古人過春節(jié)的情趣，也體味到詩友之間的情誼和對人生的感悟。

宋代詩人陸游是如何過除夕的呢？從他的《除夜雪》中就能略知一二。那年除夕之夜，北風(fēng)帶來一場漫天飛雪。詩人詠嘆“嘉瑞天教及歲除”，意為：這可是上天賜給我們的瑞雪啊，又恰好是在除夕之夜到來了。陸游在興奮之余吟詩“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，生動描摹出盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒來得及舉起來慶賀，他就急于在燈下用草體字趕寫迎春的桃符了。詩中的“屠蘇”原本是古代的一種房屋。在這種房子里釀的酒，稱屠蘇酒。詩中的“桃符”，最初是古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”“郁壘”二神的名字，懸掛或嵌綴在門首，意在祈福壓邪。隨著造紙術(shù)的產(chǎn)生，“寫桃符”又演變?yōu)闀鴮憣ε嫉募檎Z，進(jìn)而發(fā)展成為盛行千年的新春楹聯(lián)了。

二

古詩里的春節(jié)，在歷史的長河里流淌到今天，至今仍未改變的就是民族文化的根與源。而今過春節(jié)，人們依舊在重現(xiàn)宋代王安石在《元日》詩中描繪的情景：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首詩還收入了小學(xué)教材里，可見其普及率之高。如今，科技改變了生活，但傳統(tǒng)的習(xí)俗仍在傳承。人們在爆竹聲中辭舊迎新，家家戶戶貼春聯(lián)、掛紅燈，坐在電視機(jī)前看“春晚”，迎著新春初升的太陽過大年，那種歡歡喜喜的氛圍滿是年味兒。

古詩里描述的過大年與當(dāng)今的過大年一樣，都是豐富多彩的。我讀白居易的詩《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御二十八丈殷判官二十三兄》，就宛若來到大唐王朝的詩人家中，感受到了家的溫馨與情趣。過大年就意味著大團(tuán)聚，這是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。無論相隔多遠(yuǎn)，游子也要盡可能趕回故鄉(xiāng)，就像當(dāng)今春運(yùn)一般。雖說那時沒有高鐵和航班，可就是騎著毛驢，趕著馬車，甚至徒步，也要跋山涉水趕回家過年的。

看看在白居易的家，過大年有多么熱鬧吧：他的弟弟妹妹、妻子兒女，還有小侄子和外甥都齊聚家宴。晚輩們可愛稚氣與詩人一道嬉戲，家里洋溢著歡樂的氣氛。然后，酒宴開始了：“歲盞后推藍(lán)尾酒，春盤先勸膠牙餳”。詩中用“歲盞”“藍(lán)尾酒”“膠牙餳”的描述烘托年味。“歲盞”是指年終的酒宴。“藍(lán)尾酒”是古代的一種酒，一般在年末或年初飲用。“膠牙餳”是指一種吃起來會粘住牙齒的糖。年宴過后，還未盡興，家人們開始品嘗藍(lán)尾酒。迎春的餐盤里，也早早備好了粘牙的糖餳。白居易看到此景，不禁有感而發(fā)，“形骸潦倒雖堪嘆，骨肉團(tuán)圓亦可榮”，意為：我歲數(shù)大了，身體狀況雖然潦倒，但看到一家人歡歡喜喜大團(tuán)聚，作為長輩也是值得榮耀啊。

白居易在詩中流露出的是一種超越物質(zhì)的享受，年味更多的是一種內(nèi)心的感受。詩人對親情的珍視和向往也隨著詩行流淌出來。古詩里的春節(jié)，簡直就像一幅幅鮮活的民俗畫卷，不僅留下了一家人的歡樂笑聲，也留下了一段歷史的記憶。

三

古詩里的春節(jié)，在不同朝代的詩人筆下，就猶如迎春的鑼鼓，敲出了過大年的歡樂氣氛。古代詩人們無論是春風(fēng)得意，還是云淡風(fēng)輕，無論是躊躇滿志，還是心灰意冷，在春節(jié)那天，也許都會昂起頭來，對新的一年產(chǎn)生新的希望。這或許就是春節(jié)的魅力之所在吧。

唐朝詩人戴叔倫常年在外飄零，除夕之夜也只能寄宿在驛站。于是，他寫了一首《除夜宿石頭驛》，先是寫了大年三十的孤獨，只身一人在寂寞的旅店里，沒有誰來看望他，只有一盞冷清的孤燈與詩人相伴。這是一年中最后一個夜晚了，可自己呢，還是孑然一身。“一年將盡夜，萬里未歸人”，道出了詩人的失落與無奈。他坐在客棧，對鏡看到愁顏與白發(fā)，不由心生幾分悲涼，但詩的最后一句“明日又逢春”，似乎又給予他幾分亮色和對即將到來的春天的希望。

相比于戴叔倫孤獨過除夕，宋代詩人楊無咎過的除夕就熱鬧多了。他在《雙雁兒·除夕》詞中喜上眉梢地說：“勸君今夕不須眠。且滿滿，泛觥船。”這種快樂是發(fā)自內(nèi)心的愜意。“泛觥船”的“觥”，指的是古代一種酒器，類似長柄勺，用于舀取酒液。而“船”則代表眾人歡聚場所。在這首詩中，他分明在鼓動大家，都別去睡覺了，在除夕夜，何不一同乘船游于江面，共享良宵呢？詩寫到這里，詩人還意猶未盡地說：“愿新年，勝舊年。”如此說來，雖說時空相隔了千載，但古人的思維和今人的思維還是息息相通的，都充滿了對新春的美好祝愿。

我在詠春的古詩里，讀到了古代詩人們的樂趣與情懷。古詩里的春節(jié)寫在了辭舊迎新的爆竹聲中，“愿得長如此，年年物候新‌”（唐·盧照鄰《元日述懷》）；寫在了其樂融融的家人團(tuán)聚中，“笙歌間錯華筵啟，喜新春新歲‌‌”（宋·趙長卿《探春令·早春》）；寫在了美好的祝福里，“一日今年始，一年前事空”（唐·元稹《歲日》）。

致敬古代詩人們，他們以浪漫的詩心記錄了時光的流逝，以遼遠(yuǎn)的目光記錄下春節(jié)的美景。飛雪迎春到，天涯共此時。這就是一條源遠(yuǎn)流長的文脈，銘刻在了中華文明的歷史豐碑上。