趙大興 北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院形勢與政策教研室主任

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2022年10月，習(xí)近平總書記在河南安陽考察時(shí)首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。此后，習(xí)近平總書記多次對這一概念進(jìn)行闡述。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光，并強(qiáng)調(diào)“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命”。

那么，什么是中華民族現(xiàn)代文明？中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是在中國式現(xiàn)代化發(fā)展過程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的產(chǎn)物。

從歷史視角來看，中華民族現(xiàn)代文明是在傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)代文明；從現(xiàn)代化視角來看，中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代文明；從文化發(fā)展的視角來看，中華民族現(xiàn)代文明是在中國特色社會主義文化基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代文明；從全球視角來看，中華民族現(xiàn)代文明是一種人類文明新形態(tài)。

一、中國共產(chǎn)黨是中華文明的傳承者和創(chuàng)新者

德國學(xué)者沃爾夫拉姆·埃爾斯納曾說，“在困難階段，中國共產(chǎn)黨還多次從根本上調(diào)整和改變了中國的發(fā)展方向，創(chuàng)造了一個(gè)很長時(shí)間以來一直在走全新道路的國家，這是人類文明從未有過的”，“這個(gè)擁有9000多萬黨員的政黨是世界上歷史最悠久的政黨之一，也可能是最有經(jīng)驗(yàn)的政黨之一，它似乎始終具有如何處理其歷史經(jīng)驗(yàn)，并使其行動適應(yīng)新環(huán)境的內(nèi)在知識和政治能力”。

我們從兩個(gè)方面來看中華文明的起源：一是北溫帶，其氣候特點(diǎn)是四季分明；二是農(nóng)耕文明。實(shí)際上，北溫帶與農(nóng)耕文明這兩方面，對中華民族的民族性格、民族文化的形成產(chǎn)生了巨大作用。北溫帶因其氣候四季分明，因而更加有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。在北溫帶從事農(nóng)耕活動，要嚴(yán)格按照季節(jié)變化安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，包括耕地、播種、收獲等。因此，這既讓我們形成了嚴(yán)謹(jǐn)、守時(shí)、善于規(guī)劃的性格，又讓我們形成了勇于斗爭、獨(dú)立自主的性格。同時(shí)，農(nóng)耕文明也讓我們形成了慎獨(dú)、自省的特質(zhì)。在農(nóng)耕文明發(fā)展過程中，人們要想辦法解決旱災(zāi)、洪災(zāi)等問題，這就不得不積累經(jīng)驗(yàn)。

北溫帶的農(nóng)耕文明讓我們的經(jīng)濟(jì)作物更加豐富，從而使手工業(yè)相繼發(fā)展起來，這樣一來，我們就有了充足的產(chǎn)品可以進(jìn)行對外交流。絲綢之路產(chǎn)生的條件之一，就是農(nóng)耕文明很發(fā)達(dá)，特別是在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的手工業(yè)產(chǎn)品比較多，比如絲綢、瓷器等。由此可見，中國自古以來就擅長與其他文明進(jìn)行交流，并且在交流的過程中吸收其他文明的優(yōu)秀成果，這也就形成了我們兼收并蓄、海納百川的博大胸襟。

那么，我們的文化自信源自何處？從三個(gè)方面來看，一是源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是源自黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化；三是源自中國特色社會主義偉大實(shí)踐。中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，支撐起我們的道路自信、理論自信、制度自信，也完全支撐起了我們的文化自信。

中國文化最偉大的傳統(tǒng)是責(zé)任感的傳承。中國人對于自身文化的認(rèn)同有一個(gè)基本的心理起點(diǎn)。很多民族把自身的文化來源歸咎于神的意志、上帝的意志、主的意志；而我們的文化是以人為中心的，是由人創(chuàng)造的。中國人從來都認(rèn)為“天下是天下人之天下”，有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念。中華文明在發(fā)展過程中，有著抗挫折的特質(zhì)，不管我們遇到多大坎，總能重新站起來。這正是中華文明傳承數(shù)千年而不中斷的秘密所在。

今天，中國特色社會主義文化同樣根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一沃土。從歷史長河來看，中華文明并不是人類唯一的古老文明。英國歷史學(xué)家湯因比指出，在人類歷史上出現(xiàn)過20多個(gè)文明形態(tài)，只有中國的文化體系長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷。我們知道，古埃及文明比我們的古代文明更早，并且創(chuàng)造了輝煌奇跡，幾何學(xué)就是由古埃及人開創(chuàng)的。當(dāng)時(shí)，由于尼羅河泛濫沖毀地界，需要人們重新測量，因此劃分土地的需要就促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生。古埃及創(chuàng)造的文明，包括金字塔、神廟等，直到今天都令人驚嘆。但是，古埃及文明并沒有延續(xù)發(fā)展，直到20世紀(jì)30年代末，埃及考古學(xué)家才將獅身人面像從黃沙中挖掘出來。

中華文明五千多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，這說明我們擁有強(qiáng)大的文化基因。中華民族具有極強(qiáng)的生存意志。面對落后的困境，面對敵人的堅(jiān)船利炮，中華民族不斷抗?fàn)帲淮忠淮擞脽嵫c生命，捍衛(wèi)國家利益和民族尊嚴(yán)。據(jù)民政部不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來，中國為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而英勇犧牲的烈士約有2000萬名。

中國人身上往往會有一種厚重的歷史感，無論遇到什么事，都能從歷史中汲取力量、找到榜樣。在探尋救國之路時(shí)，會想到屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；面對統(tǒng)治者的跋扈無道、重重壓迫時(shí)，會想到陳勝的“王侯將相寧有種乎”；在國家危機(jī)深重時(shí)，會想到顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；在需要為國犧牲時(shí)，會想到岳飛的“精忠報(bào)國”；在做生死抉擇時(shí)，會想到司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；當(dāng)身陷囹圄時(shí)，會想到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

為什么李鴻章用“三千年未有之大變局”描述晚清以來的中國？近代以來，由于種種原因，我們沒有及時(shí)趕上工業(yè)化這趟車，這也導(dǎo)致了我們的文明發(fā)展在世界范圍內(nèi)的落后，中華民族當(dāng)時(shí)面臨著國家、社會、文明發(fā)展的三重困境。習(xí)近平總書記指出，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。但即使在中國最黑暗的時(shí)候，也依然涌現(xiàn)出了大量奮斗者，中國共產(chǎn)黨人就是這些人的集中代表。中國共產(chǎn)黨是中華文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。毛澤東同志指出，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心”。中國共產(chǎn)黨正是為解決這三重困境應(yīng)運(yùn)而生。正如毛澤東同志所說，“一九二一年產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，中國就改變了方向，五千年的中國歷史就改變了方向。我們共產(chǎn)黨是中國歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺悟，最有預(yù)見，能夠看清前途。”通過走中國特色社會主義道路，我們最終實(shí)現(xiàn)了中華文明的重塑，破除了近代以來文明發(fā)展的困境。

那么，“在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物”是什么意思？簡單來說，就是通過理論創(chuàng)新使中華文明被重新激活。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持通過理論創(chuàng)新激活中華文明，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是中華文明重構(gòu)的主要實(shí)踐主體和創(chuàng)造主體。中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義真理力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。