習近平總書記對學校思政課建設作出重要指示強調(diào)，新時代新征程上，思政課建設要始終堅持馬克思主義指導地位，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為力量根基，把道理講深講透講活，不斷提高思政課的針對性和吸引力。由此，為我們有序推動新時代學校思政課高質(zhì)量發(fā)展指明了前進方向。作為黨的思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)，學校思政課建設既是中國革命、社會主義建設和改革開放事業(yè)不斷取得勝利的重要經(jīng)驗，我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，也是中國特色社會主義發(fā)展道路突出優(yōu)勢的體現(xiàn)。就我國思想政治教育的發(fā)展歷程來看，無論思想教育、道德教育，還是政治意識形態(tài)教育，都是在一定的文化語境中進行的，都要以一定的文化話語為載體，學校思政課建設也不例外。在當下，深入貫徹習近平總書記關于學校思政課建設的重要指示精神，需要我們在有效建構和不斷鞏固學校思政課建設文化話語權上下功夫，營造良好文化生態(tài)，夯實學校思政課建設實踐的力量之基。

注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧

習近平總書記指出：“文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。”綿延于五千多年歷史長河中的中華文明，尤其是其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有倫理的屬性，涵攝著育人的功效。基于此，思政育德與文化化人是辯證統(tǒng)一的。和諧而有效的學校思政課建設，需要以良好的文化話語為基礎，這就需要我們從中華民族五千多年悠久的文化血脈中汲取智慧。

在中華民族敦行思想教育和政治教化的悠長歲月中，無論是由“昊天有成命”的天命文化觀向“天地，含氣之自然”的自然文化觀的演化，還是“郁郁乎文哉”的禮樂文化同“以法為教”“明法以期”的法治文化的交融；無論是對以“性善”“性惡”，抑或以性有無善惡的追問為內(nèi)涵的人性文化的建構，還是對以“以心傳心”“存心、養(yǎng)心、求放心”為宗旨的心性文化的探求，均可清晰地看到不同時期的為人師者，在思想教育、道德熏陶和政治教化實踐中，對于文化話語權的把控。

正是上至歷朝歷代的王朝統(tǒng)治者，下至市井布衣的思想道德教育的踐行者們，對于不同時代意識形態(tài)建設文化話語權不倦的塑造和堅守，成就了中國傳統(tǒng)學校思想道德教育范式的卓越成效，成就了中華文化獨特的道德屬性和倫理傾向，并使中華文化具有了強大的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有別于世界上其他文化類型的、迄今從未中斷過的文化形態(tài)，為華夏兒女成己成人、為炎黃子孫修齊治平提供了綿延不絕的思想營養(yǎng)和文化智慧。

注重學習中國共產(chǎn)黨文化育德經(jīng)驗

近代以降，面對西方列強的入侵，我們在哀嘆國家和民族之大不幸的同時，對于自己的文化也產(chǎn)生了一定的困惑。當全民族都沉浸在這種苦悶和彷徨之中時，是馬克思主義在中國的傳播，尤其是中國共產(chǎn)黨的誕生，使我們找到了前行的道路，逐漸明晰了文化發(fā)展的方向。

習近平總書記強調(diào)：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設提供了深厚力量。”以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人確立了批判繼承中國傳統(tǒng)文化的政策和“雙百”方針，為黨的思想政治工作和學校思政課建設舉旗定向，奠定了文化基礎。在不同時期，中國共產(chǎn)黨人確立了社會主義精神文明建設的方略，逐步形成了中國特色社會主義文化發(fā)展的范式，為黨的思想政治工作和學校思政課建設揚帆遠航，提供了文化動力。

進入新時代，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人高高舉起了“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”的旗幟，堅持以習近平文化思想引領新時代學校思政課高質(zhì)量發(fā)展，為黨的思想政治工作和學校思政課建設熔鑄了文化的“根”與“魂”，書寫了學校思政課建設文化話語新篇章，擘畫了學校思政課建設文化話語權發(fā)展的新圖景。這增強了我國新時代學校思政課建設的文化底蘊和人文氣息，提升了思政課的針對性、吸引力和有效性。

縱觀黨的百余年歷史可見，對于學校思政課建設工作而言，文化話語權問題可謂至關重要。能否把握學校思政課建設實踐中的文化話語權，是關乎為黨育人、為國育才宏偉事業(yè)成敗的關鍵要素。

注重扎根新時代思政課建設實踐

習近平總書記指出：“國家之魂，文以化之，文以鑄之。”進入新時代以來，面對世界百年未有之大變局，國際政治經(jīng)濟格局的變化、思想文化多元化的客觀情勢，以及網(wǎng)絡時代信息大眾化的社會生態(tài)對于人們?nèi)粘Ｉ畹纳羁逃绊?，我國學校思政課建設的文化環(huán)境已然發(fā)生較大變化，思政課建設的文化話語權也面臨前所未有的巨大挑戰(zhàn)。因此，需要相關職能部門采取切實行動，深化思政課建設文化話語實踐，以捍衛(wèi)新時代思想文化和意識形態(tài)安全。

一是增強憂患意識，審視學校思政課建設內(nèi)外文化環(huán)境。我們既要看到在和平與發(fā)展時代背景下，世界范圍和平共識和文化融合的基本趨勢，也要清醒意識到部分西方國家對于我國文化滲透的客觀存在。由此出發(fā)，我們要把大力提升中華文化凝聚力、向心力和切實增強中華文化滲透力、感染力，作為新時代優(yōu)化學校思政課建設文化語境的中心工作，抓緊抓細抓實抓好。

二是打造主流文化，固守學校思政課建設文化主陣地。對于任何國家和民族而言，主流文化既是孕育核心價值理念和形塑國民性格的土壤，也是詮釋治國理念、擘畫社會理想和發(fā)展目標的載體，其重要性顯而易見。面對當前全球文化治理現(xiàn)狀，我們不僅要理直氣壯地堅持用馬克思主義政治話語來解讀中國特色社會主義的文化屬性，以提高受教育者的思想覺悟，還要以突出黨的領導、維護國家形象、彰顯人民立場和弘揚愛國情懷為旨趣，有序推動新時代學校思政課建設文化話語的豐富和完善，服務于學校思政課立德樹人的根本任務。

三是引領大眾文化，優(yōu)化學校思政課建設的文化生態(tài)。在我國學校思政課建設的文化譜系中，作為一種借助現(xiàn)代傳媒，植根普羅大眾的，快餐式、娛樂化文化形態(tài)，大眾文化已成為一種獨特的存在?？陀^地說，作為一種與市場經(jīng)濟和商品價值理念相契合的市民文化形態(tài)，大眾文化的生活化內(nèi)容和趣味化表達方式，對于豐富城鄉(xiāng)民眾精神文化生活無疑具有積極意義。然而，大眾文化那種以單純謀利為目的、典型商業(yè)化的運作模式及其耽于感官欲望的世俗化傾向，又無疑影響了人們對于社會主流意識形態(tài)以及核心價值理念的認知與認同?；诖?，新時代學校思政課建設，既要做到“接地氣”，即用教育對象喜聞樂見的文化話語解讀社會主流意識形態(tài)和價值理念，進而用這種“文化標桿”引領社會風氣，形塑青少年的精神世界；又要做到“高姿態(tài)”，即用社會進步所需的文明意識和科學理念優(yōu)化大眾文化話語體系及其呈現(xiàn)方式，寓教于樂，潛移默化地提升學校思政課教育對象的思想境界。

概而言之，文化話語權問題不僅關涉新時代我國學校思政課建設為誰服務和如何服務，而且關乎黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的世紀傳承與發(fā)展。在當前國內(nèi)外文化環(huán)境日趨復雜的背景下，積極探索有效路徑，以牢牢把握新時代學校思政課建設的文化話語權，不僅是我們貫徹習近平總書記最新重要指示精神、推動學校思政課建設的需要，也是我們在新形勢下自覺培育中國特色社會主義文化自信，維護國家民族思想文化和意識形態(tài)安全，進而為全球文化治理展示中國智慧的必然選擇。

（本文系國家社科基金項目“新時代思想政治教育文化生態(tài)學研究”（22BKS133）階段性成果）

（作者系安徽大學馬克思主義學院教授；安徽中醫(yī)藥高等?？茖W校思政部副教授）