中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng):習(xí)近平文化思想的主體性意蘊(yùn)

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng):習(xí)近平文化思想的主體性意蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化,新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。”任何文化要立得住、行得遠(yuǎn),要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力,必須擁有自己的主體性。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記提出“鞏固文化主體性”的重大論斷。民族、人民、政黨是文化建構(gòu)的主體,習(xí)近平文化思想中內(nèi)蘊(yùn)的民族主體性、政黨主體性、人民主體性,共同構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)的文化主體性。在新的起點(diǎn)上,擔(dān)負(fù)起新的文化使命,需要厘清習(xí)近平文化思想的主體性意蘊(yùn)。文化主體性具有實(shí)踐范疇、認(rèn)識(shí)范疇、價(jià)值范疇三方面的重要內(nèi)涵和意義,在習(xí)近平文化思想中具有特殊地位和意義。

文化自信來(lái)自文化主體性

主體性是主體的本質(zhì)特性,是主體在對(duì)象性活動(dòng)中本質(zhì)屬性和力量的彰顯與外化,表現(xiàn)為主體能動(dòng)地改造客體、實(shí)現(xiàn)自身自主發(fā)展的能力及特性。第一,主體性是實(shí)踐范疇,彰顯出作為主體的人在實(shí)踐中的獨(dú)立性、主動(dòng)性和能動(dòng)性,體現(xiàn)為主體改造客觀世界的主動(dòng)意識(shí)和能力提升;第二,主體性也是認(rèn)識(shí)論范疇,體現(xiàn)著主體對(duì)自身存在狀態(tài)、自身價(jià)值、自身未來(lái)發(fā)展的自覺(jué)認(rèn)知;第三,主體性還是價(jià)值范疇,展現(xiàn)了主體存在的價(jià)值以及對(duì)自身價(jià)值的自覺(jué)追求。

從歷史唯物主義角度看,文化主體性是文化相對(duì)于其他領(lǐng)域而言的獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,文化的主體是人,文化的主體性主要表現(xiàn)在人的對(duì)象化活動(dòng)的結(jié)果。從人類(lèi)文化發(fā)展角度看,文化主體性是一個(gè)民族的文化和特定類(lèi)型的文化相對(duì)于其他民族、其他類(lèi)型的文化獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

文化主體性具有普遍性的意義和價(jià)值。從社會(huì)發(fā)展來(lái)講,文化主體性的建構(gòu)意味著文化在社會(huì)發(fā)展中能夠有效發(fā)揮引領(lǐng)、凝聚、激勵(lì)、規(guī)約等重要作用,成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。從文化間關(guān)系來(lái)講,文化主體性意味著在文化激蕩中,一個(gè)民族的文化具有獨(dú)立性和自主性,在文化互動(dòng)中保持清醒和自覺(jué),有效彰顯自身的特性和意義,為包括文化發(fā)展在內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。費(fèi)孝通在研究文化問(wèn)題時(shí),提出“文化自覺(jué)”這一重要概念,強(qiáng)調(diào)“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷,形成過(guò)程,所具的特色和它發(fā)展的趨向”。文化自覺(jué)建立在文化主體性的基礎(chǔ)上,也是文化主體性的集中體現(xiàn)。

文化主體性在中國(guó)文化發(fā)展中具有特殊的意義和地位。其一,中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著重要的文化使命。在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東同志就提出中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化。推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的重要?dú)v史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的實(shí)現(xiàn),離不開(kāi)文化主體性的建構(gòu)。

其二,中華文明的曲折歷程。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性,創(chuàng)造了中華文化的輝煌。但在近代,隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,一些人對(duì)中國(guó)文明失去了信心,中華文化一定程度上也失去了主體地位。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后,中華民族的文化自信不斷增強(qiáng),中華文化復(fù)興成為一項(xiàng)日益緊迫的任務(wù)。作為中華民族偉大復(fù)興的精神力量和深層支撐,中華文化復(fù)興離不開(kāi)中華文化主體性的建構(gòu)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生,都離不開(kāi)中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”建構(gòu)文化主體性,對(duì)鞏固文化自信,應(yīng)對(duì)和消解歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義具有重要意義。

其三,世界文化激蕩和各國(guó)軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前,世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩,人們的思想觀念也發(fā)生著深刻變化。作為最重要的軟實(shí)力,文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越突出。面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì),中國(guó)文化要在世界文化中占據(jù)一席之地,推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài),必須不斷強(qiáng)化自身的主體性。

當(dāng)代中國(guó)文化主體性的圖景

文化主體性是習(xí)近平文化思想的重要基點(diǎn)。其一,民族主體性,即中華文化的主體性。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,中國(guó)特色社會(huì)主義文化脫胎于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義文化還是中華民族現(xiàn)代文明,內(nèi)核都是中華文化的主體性。中華文化主張革故鼎新、推陳出新,強(qiáng)調(diào)“周雖舊邦,其命維新”,具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的旺盛生命力。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化,而是由多元文化匯聚成共同文化;從來(lái)都是以開(kāi)放包容聞名于世,自古就有兼收并蓄、包羅萬(wàn)象的寬廣胸懷。中華文化在借鑒其他文化的同時(shí),能保持自身特質(zhì),推動(dòng)自身發(fā)展。

中華文化凝結(jié)著中華民族不屈不撓、生生不息、頑強(qiáng)奮斗的精神氣質(zhì)、精神品格和精神魅力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。雖然近代中華文明經(jīng)歷“蒙塵”的曲折,但中華民族在屈辱中奮起,中華文明的“塵土”已經(jīng)拂去。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,正以真理之光激活中華文明的基因,推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。所有這些都無(wú)可辯駁地表明中華文化高度的主體性。

其二,政黨主體性,即中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的職責(zé),肩負(fù)著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命。理解習(xí)近平文化思想中的文化主體性,中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體性是一個(gè)不能忽視的重要維度。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出,中國(guó)文化的主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承革命文化,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上,借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的;是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。這一切都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的,生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體性。

其三,人民主體性,即人民群眾文化實(shí)踐的主體性。文化源于人民群眾的實(shí)踐,文化來(lái)自人民、服務(wù)人民,促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本價(jià)值目標(biāo)。概而言之,人民群眾是建設(shè)文化的主體性力量,文化主體性實(shí)際上建基于人民群眾在文化生產(chǎn)中的主體性。因此,文化建設(shè)必須尊重人民的主體地位,始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。新民主主義革命時(shí)期,毛澤東同志就曾強(qiáng)調(diào),文化“為什么人的問(wèn)題,是一個(gè)根本的問(wèn)題,原則的問(wèn)題”,中國(guó)的新文化應(yīng)當(dāng)是“大眾的”,“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù),并逐漸成為他們的文化”。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào),“以人民為中心 ,就是要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”,“文藝要反映好人民心聲,就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”??偠灾幕ぷ饕怀鋈嗣袢罕姷奈幕黧w性,既要立足人、扎根人,又要引導(dǎo)人、培育人,不斷滿(mǎn)足人民群眾的美好精神生活需要。

鞏固文化主體性

文化主體性是深刻理解和領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的重要視角。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,要在深刻把握文化主體性意蘊(yùn)的同時(shí),著眼于文化主體性的建構(gòu),不斷鞏固其民族主體性、政黨主體性、人民主體性。

其一,始終堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)。文化主體性是馬克思主義的基本命題,馬克思主義為文化主體性建設(shè)提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。黨的創(chuàng)新理論特別是習(xí)近平文化思想為新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo),為文化主體性建構(gòu)提供了理論支持和方向指引。要堅(jiān)持馬克思主義方法論,以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo),把文化主體性建構(gòu)放在核心位置,不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

其二,持續(xù)鞏固文化主體意識(shí)。文化主體意識(shí)表征民族群體及成員對(duì)自身文化的深刻認(rèn)同、堅(jiān)定信仰、自覺(jué)發(fā)展和理性憧憬,是對(duì)自身文化的充分肯定和深刻自覺(jué)。在新的起點(diǎn)上,要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中,不斷增強(qiáng)文化自覺(jué),涵養(yǎng)昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài),實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主;要立足中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐,堅(jiān)持走自己的路,努力發(fā)展出中華文明的嶄新內(nèi)容形態(tài)。

其三,深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”既是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的方法遵循,也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”必須守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出:“守正,守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求,守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新,創(chuàng)的是新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機(jī)制、新形式,要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”新時(shí)代新征程,要發(fā)揚(yáng)守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神和不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格,不斷深化“兩個(gè)結(jié)合”,更好處理“古今中西之爭(zhēng)”,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,創(chuàng)造有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。

其四,不斷增強(qiáng)文化生產(chǎn)能力。沒(méi)有能力作為基礎(chǔ)和保障,鞏固文化主體性也就無(wú)從談起。文化主體性必須落實(shí)到文化生產(chǎn)能力上,必須以中國(guó)氣派的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品彰顯文化主體性。文化創(chuàng)造力、創(chuàng)新力屬于新質(zhì)生產(chǎn)力范疇,要以增強(qiáng)文化創(chuàng)造力、創(chuàng)新力為基點(diǎn),以新質(zhì)生產(chǎn)力建設(shè)為依托,以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向,加強(qiáng)文化人才培養(yǎng),完善文化機(jī)制,不斷提升文化生產(chǎn)能力,推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

(作者系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

責(zé)任編輯:張慕琪校對(duì):吳成玲最后修改:
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