習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。”任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，必須擁有自己的主體性。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出“鞏固文化主體性”的重大論斷。民族、人民、政黨是文化建構(gòu)的主體，習(xí)近平文化思想中內(nèi)蘊(yùn)的民族主體性、政黨主體性、人民主體性，共同構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)的文化主體性。在新的起點(diǎn)上，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，需要厘清習(xí)近平文化思想的主體性意蘊(yùn)。文化主體性具有實(shí)踐范疇、認(rèn)識(shí)范疇、價(jià)值范疇三方面的重要內(nèi)涵和意義，在習(xí)近平文化思想中具有特殊地位和意義。

文化自信來(lái)自文化主體性

主體性是主體的本質(zhì)特性，是主體在對(duì)象性活動(dòng)中本質(zhì)屬性和力量的彰顯與外化，表現(xiàn)為主體能動(dòng)地改造客體、實(shí)現(xiàn)自身自主發(fā)展的能力及特性。第一，主體性是實(shí)踐范疇，彰顯出作為主體的人在實(shí)踐中的獨(dú)立性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，體現(xiàn)為主體改造客觀世界的主動(dòng)意識(shí)和能力提升；第二，主體性也是認(rèn)識(shí)論范疇，體現(xiàn)著主體對(duì)自身存在狀態(tài)、自身價(jià)值、自身未來(lái)發(fā)展的自覺(jué)認(rèn)知；第三，主體性還是價(jià)值范疇，展現(xiàn)了主體存在的價(jià)值以及對(duì)自身價(jià)值的自覺(jué)追求。

從歷史唯物主義角度看，文化主體性是文化相對(duì)于其他領(lǐng)域而言的獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，文化的主體是人，文化的主體性主要表現(xiàn)在人的對(duì)象化活動(dòng)的結(jié)果。從人類(lèi)文化發(fā)展角度看，文化主體性是一個(gè)民族的文化和特定類(lèi)型的文化相對(duì)于其他民族、其他類(lèi)型的文化獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

文化主體性具有普遍性的意義和價(jià)值。從社會(huì)發(fā)展來(lái)講，文化主體性的建構(gòu)意味著文化在社會(huì)發(fā)展中能夠有效發(fā)揮引領(lǐng)、凝聚、激勵(lì)、規(guī)約等重要作用，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。從文化間關(guān)系來(lái)講，文化主體性意味著在文化激蕩中，一個(gè)民族的文化具有獨(dú)立性和自主性，在文化互動(dòng)中保持清醒和自覺(jué)，有效彰顯自身的特性和意義，為包括文化發(fā)展在內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。費(fèi)孝通在研究文化問(wèn)題時(shí)，提出“文化自覺(jué)”這一重要概念，強(qiáng)調(diào)“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向”。文化自覺(jué)建立在文化主體性的基礎(chǔ)上，也是文化主體性的集中體現(xiàn)。

文化主體性在中國(guó)文化發(fā)展中具有特殊的意義和地位。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著重要的文化使命。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就提出中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化。推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的重要?dú)v史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨文化使命的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)文化主體性的建構(gòu)。

其二，中華文明的曲折歷程。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，創(chuàng)造了中華文化的輝煌。但在近代，隨著中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，一些人對(duì)中國(guó)文明失去了信心，中華文化一定程度上也失去了主體地位。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，中華民族的文化自信不斷增強(qiáng)，中華文化復(fù)興成為一項(xiàng)日益緊迫的任務(wù)。作為中華民族偉大復(fù)興的精神力量和深層支撐，中華文化復(fù)興離不開(kāi)中華文化主體性的建構(gòu)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開(kāi)中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”建構(gòu)文化主體性，對(duì)鞏固文化自信，應(yīng)對(duì)和消解歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義具有重要意義。

其三，世界文化激蕩和各國(guó)軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩，人們的思想觀念也發(fā)生著深刻變化。作為最重要的軟實(shí)力，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越突出。面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)，中國(guó)文化要在世界文化中占據(jù)一席之地，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)，必須不斷強(qiáng)化自身的主體性。

當(dāng)代中國(guó)文化主體性的圖景

文化主體性是習(xí)近平文化思想的重要基點(diǎn)。其一，民族主體性，即中華文化的主體性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，中國(guó)特色社會(huì)主義文化脫胎于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義文化還是中華民族現(xiàn)代文明，內(nèi)核都是中華文化的主體性。中華文化主張革故鼎新、推陳出新，強(qiáng)調(diào)“周雖舊邦，其命維新”，具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的旺盛生命力。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化；從來(lái)都是以開(kāi)放包容聞名于世，自古就有兼收并蓄、包羅萬(wàn)象的寬廣胸懷。中華文化在借鑒其他文化的同時(shí)，能保持自身特質(zhì)，推動(dòng)自身發(fā)展。

中華文化凝結(jié)著中華民族不屈不撓、生生不息、頑強(qiáng)奮斗的精神氣質(zhì)、精神品格和精神魅力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。雖然近代中華文明經(jīng)歷“蒙塵”的曲折，但中華民族在屈辱中奮起，中華文明的“塵土”已經(jīng)拂去。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正以真理之光激活中華文明的基因，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。所有這些都無(wú)可辯駁地表明中華文化高度的主體性。

其二，政黨主體性，即中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的職責(zé)，肩負(fù)著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命。理解習(xí)近平文化思想中的文化主體性，中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體性是一個(gè)不能忽視的重要維度。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中國(guó)文化的主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。這一切都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體性。

其三，人民主體性，即人民群眾文化實(shí)踐的主體性。文化源于人民群眾的實(shí)踐，文化來(lái)自人民、服務(wù)人民，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本價(jià)值目標(biāo)。概而言之，人民群眾是建設(shè)文化的主體性力量，文化主體性實(shí)際上建基于人民群眾在文化生產(chǎn)中的主體性。因此，文化建設(shè)必須尊重人民的主體地位，始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就曾強(qiáng)調(diào)，文化“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，中國(guó)的新文化應(yīng)當(dāng)是“大眾的”，“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，“以人民為中心 ，就是要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”?？偠灾幕ぷ饕怀鋈嗣袢罕姷奈幕黧w性，既要立足人、扎根人，又要引導(dǎo)人、培育人，不斷滿(mǎn)足人民群眾的美好精神生活需要。

鞏固文化主體性

文化主體性是深刻理解和領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的重要視角。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要在深刻把握文化主體性意蘊(yùn)的同時(shí)，著眼于文化主體性的建構(gòu)，不斷鞏固其民族主體性、政黨主體性、人民主體性。

其一，始終堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)。文化主體性是馬克思主義的基本命題，馬克思主義為文化主體性建設(shè)提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。黨的創(chuàng)新理論特別是習(xí)近平文化思想為新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，為文化主體性建構(gòu)提供了理論支持和方向指引。要堅(jiān)持馬克思主義方法論，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，把文化主體性建構(gòu)放在核心位置，不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

其二，持續(xù)鞏固文化主體意識(shí)。文化主體意識(shí)表征民族群體及成員對(duì)自身文化的深刻認(rèn)同、堅(jiān)定信仰、自覺(jué)發(fā)展和理性憧憬，是對(duì)自身文化的充分肯定和深刻自覺(jué)。在新的起點(diǎn)上，要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)，涵養(yǎng)昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主；要立足中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，堅(jiān)持走自己的路，努力發(fā)展出中華文明的嶄新內(nèi)容形態(tài)。

其三，深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”既是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的方法遵循，也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”必須守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”新時(shí)代新征程，要發(fā)揚(yáng)守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神和不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格，不斷深化“兩個(gè)結(jié)合”，更好處理“古今中西之爭(zhēng)”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。

其四，不斷增強(qiáng)文化生產(chǎn)能力。沒(méi)有能力作為基礎(chǔ)和保障，鞏固文化主體性也就無(wú)從談起。文化主體性必須落實(shí)到文化生產(chǎn)能力上，必須以中國(guó)氣派的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品彰顯文化主體性。文化創(chuàng)造力、創(chuàng)新力屬于新質(zhì)生產(chǎn)力范疇，要以增強(qiáng)文化創(chuàng)造力、創(chuàng)新力為基點(diǎn)，以新質(zhì)生產(chǎn)力建設(shè)為依托，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向，加強(qiáng)文化人才培養(yǎng)，完善文化機(jī)制，不斷提升文化生產(chǎn)能力，推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（作者系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）