重視文化建設(shè)，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是馬克思主義政黨的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，對(duì)此，馬克思主義經(jīng)典作家有著許多深刻的論述。列寧在為全俄無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)起草的《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化》的決議草案中，尖銳批評(píng)了“無產(chǎn)階級(jí)文化派”主張文化協(xié)會(huì)“完全獨(dú)立”和“絕對(duì)自治”，反對(duì)黨對(duì)文化工作領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，按照這個(gè)方向，在無產(chǎn)階級(jí)專政（這是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)一切剝削的最后的斗爭）的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的鼓舞下繼續(xù)進(jìn)行工作，才能認(rèn)為是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級(jí)文化。”他要求無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的一切組織必須無條件地在“俄國共產(chǎn)黨的總的領(lǐng)導(dǎo)下，把自己的任務(wù)當(dāng)做無產(chǎn)階級(jí)專政任務(wù)的一部分來完成”，明確提出了無產(chǎn)階級(jí)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。他還提出了落實(shí)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體要求，要求“出版社和發(fā)行所、書店和閱覽室、圖書館和各種書報(bào)營業(yè)所，都應(yīng)當(dāng)成為黨的機(jī)構(gòu)，向黨報(bào)告工作情況。有組織的社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)當(dāng)注視這一切工作，監(jiān)督這一切工作，把生氣勃勃的無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的生氣勃勃的精神，帶到這一切工作中去”。這些重要思想奠定了無產(chǎn)階級(jí)政黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論基石。

中國共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義建黨原則建立的馬克思主義政黨，從建立伊始就高度重視黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)通過的黨的第一個(gè)決議即提出：“一切書籍、日?qǐng)?bào)、標(biāo)語和傳單的出版工作，均應(yīng)受中央執(zhí)行委員會(huì)或臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)的監(jiān)督。”毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期明確提出了無產(chǎn)階級(jí)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，他指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分。”因此，“這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的”。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革中一以貫之的思想。在新的時(shí)代條件下，習(xí)近平總書記在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得歷史性成就和深刻洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作和社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出“中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”命題。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議對(duì)習(xí)近平文化思想作了系統(tǒng)的概括，將“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”明確為其中的重要內(nèi)容，這是對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的重大發(fā)展，對(duì)新時(shí)代黨的文化工作和中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。我們要深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的科學(xué)內(nèi)涵。

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的應(yīng)有之義

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本原則。文化關(guān)乎國本、國運(yùn)。文化工作是中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)具有全局性意義的重要工作，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)在地包含黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)和黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，黨的文化工作的本質(zhì)是黨對(duì)文化工作和中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是要把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨的文化工作、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的各方面和全過程，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)?jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的科學(xué)內(nèi)涵。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根基

黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的具體運(yùn)用，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作、領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須堅(jiān)持的根本指導(dǎo)原則。習(xí)近平文化思想就是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果。堅(jiān)持守正創(chuàng)新是黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作、領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的又一根本指導(dǎo)原則。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出：“對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”所以，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中堅(jiān)持守正創(chuàng)新的根本就是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，這是推動(dòng)文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、堅(jiān)持守正創(chuàng)新是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循，是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根基。

堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度是新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心

黨的文化工作和中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)有著多方面的內(nèi)容，其中最重要、最根本的是意識(shí)形態(tài)工作。意識(shí)形態(tài)工作是為黨固本、為國家立心、為民族鑄魂的工作，意義十分重大，必須把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢把握在黨的手中。馬克思認(rèn)為，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料”，統(tǒng)治階級(jí)“作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配”，深刻揭示了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在階級(jí)統(tǒng)治中的重要地位和作用。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心是堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，在文化建設(shè)中具有決定性的意義。正因如此，中國共產(chǎn)黨歷來把堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)放在突出地位，強(qiáng)調(diào)在黨的全部領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”。黨的十八大以來，在“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”的背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”上升到全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)的高度，確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，把“牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”明確為堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的重要內(nèi)容。在習(xí)近平總書記提出的宣傳思想文化工作的“七個(gè)著力”要求中，將“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”放在首位，要求“加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”，要求各級(jí)黨組織要把做好宣傳思想文化工作作為重大政治責(zé)任扛在肩上。這些重要論述深刻揭示了牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的核心，是我們深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)科學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵點(diǎn)。

思想政治引領(lǐng)即“由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)”是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要實(shí)現(xiàn)路徑

黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)包含政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)主要是指黨在文化工作、文化建設(shè)中對(duì)政治方向、政治原則和重大決策的領(lǐng)導(dǎo)，集中體現(xiàn)在以黨的理論、路線、方針、政策領(lǐng)導(dǎo)文化工作和文化建設(shè)；思想領(lǐng)導(dǎo)是指以黨的思想理論即馬克思主義和當(dāng)代中國的馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)文化工作和文化建設(shè)；組織領(lǐng)導(dǎo)是指黨對(duì)文化工作、文化建設(shè)的組織體系和組織工作的領(lǐng)導(dǎo)，主要體現(xiàn)在由黨中央和各級(jí)黨組織全面領(lǐng)導(dǎo)各種文化機(jī)構(gòu)、文化組織、文化載體，領(lǐng)導(dǎo)一切文化工作隊(duì)伍和文化工作者及其工作。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是堅(jiān)持黨對(duì)文化工作、文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，要把黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到文化工作、文化建設(shè)的全過程各方面各環(huán)節(jié)，其中，黨的思想領(lǐng)導(dǎo)即思想政治引領(lǐng)是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要實(shí)現(xiàn)路徑。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)要“由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)”，建設(shè)“中華民族的新文化”——新民主主義文化。在今天，“中華民族的新文化”就是中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化同樣要“由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最根本的就是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)指南，具體地說，就是用習(xí)近平文化思想凝心鑄魂，引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是習(xí)近平文化思想的核心內(nèi)容，是新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持的根本原則。深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的科學(xué)內(nèi)涵，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重中之重。

（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）