始終堅持為人民服務(wù)的宗旨，賡續(xù)共產(chǎn)黨人的紅色基因，勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨保持生機(jī)活力的密鑰。2015年5月，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會議上首次提出了“黨的自我革命”的命題，強(qiáng)調(diào)全黨要“勇于自我革命，敢于直面問題，共同把全面深化改革這篇大文章做好。”[1]此后，在重大會議、考察調(diào)研、集體學(xué)習(xí)等重要場合，習(xí)近平總書記圍繞推進(jìn)“黨的自我革命”的重大理論與實(shí)踐問題作出了一系列全面且獨(dú)創(chuàng)性的重要論述，系統(tǒng)回答了我們黨“為什么要自我革命、為什么能自我革命、怎樣推進(jìn)自我革命”等重大問題，形成了關(guān)于習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想作為馬克思主義建黨學(xué)說中國化的最新理論成果，來源于實(shí)踐又可以指導(dǎo)實(shí)踐，為新時代新征程上中國共產(chǎn)黨跳出“歷史周期率”指明了方向。

這一重要思想是在繼承馬克思主義基本立場觀點(diǎn)方法、把握黨的自我革命歷史進(jìn)程與應(yīng)對新時代治國理政新形勢新要求的過程中形成的，彰顯了理論與實(shí)踐、目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向、歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，有著深刻的思想淵源、歷史條件與現(xiàn)實(shí)要求。

（一）理論邏輯：馬克思主義科學(xué)理論的指引

作為指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級與全人類解放的學(xué)說。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把馬克思主義作為自己的行動指南，堅持以馬克思主義“行”推動中國共產(chǎn)黨“能”，在奮斗歷程中始終注重夯實(shí)理論支撐，習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想理論來源正是內(nèi)嵌于馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)與方法之中。

馬克思主義建黨學(xué)說規(guī)約了無產(chǎn)階級政黨的價值立場。無產(chǎn)階級政黨把人民性作為自己的理論形象，其領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。[2]中國共產(chǎn)黨自成立之日起就站穩(wěn)根本政治立場，致力于救民于水火之中，黨的二大提出，中國共產(chǎn)黨是“無產(chǎn)階級中最有革命精神的大群眾組織起來為無產(chǎn)階級之利益而奮斗的政黨”。[3]馬克思主義政黨的人民性品格規(guī)約了無產(chǎn)階級政黨在政治方向、紀(jì)律規(guī)矩、政治品格等方面的質(zhì)性要求。凡是與這些質(zhì)性要求不相符，違背黨的初心使命的思想與行為必須予以革除。習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。”[4]保持人民性品格，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)是黨的自我革命的價值起點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨堅持黨性與人民性相統(tǒng)一、先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合，以人民為價值導(dǎo)向進(jìn)行自我革命，擺脫了以往政治力量追求自身私利與特權(quán)的局限性，贏得了人民的信任與支持，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷開創(chuàng)新的輝煌。

革命領(lǐng)導(dǎo)力量的自我變革是馬克思主義革命學(xué)說的題中之義。無產(chǎn)階級政黨致力于通過革命、建設(shè)與改革推進(jìn)生產(chǎn)力革命，實(shí)現(xiàn)社會的全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展，逐步過渡到共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)這一崇高的歷史使命內(nèi)蘊(yùn)無產(chǎn)階級政黨以自身硬實(shí)現(xiàn)“打鐵硬”的要求，如此才能肩負(fù)起歷史所賦予的時代重任。革命既是社會基本矛盾運(yùn)動的直接結(jié)果，也是革命主體自我重塑的必要路徑。“推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作。”[5]革命是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動力”。[6]中國共產(chǎn)黨堅持以先進(jìn)代替落后的理念，所造就的革命動能在推進(jìn)歷史潮流浩浩蕩蕩前進(jìn)的過程中，也促使自我煥發(fā)出革命精神，不斷洗滌肌體的塵埃。

馬克思主義唯物辯證法為黨的自我革命奠定了哲學(xué)依據(jù)。在辯證哲學(xué)面前，“除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”[7]唯物辯證法從運(yùn)動變化發(fā)展的維度考察事物的運(yùn)行狀態(tài)，徹底的、革命的、批判的精神是唯物辯證法的特質(zhì)。唯物辯證法這種革命內(nèi)核集中彰顯為矛盾是事物發(fā)展的根本動力，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本，外因是事物發(fā)展的條件，只有著力聚焦事物內(nèi)部矛盾斗爭，否定和排除內(nèi)部的消極因素，方能實(shí)現(xiàn)事物的揚(yáng)棄繼承與辯證發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是唯物辯證法精神實(shí)質(zhì)的忠實(shí)踐行者，將自我革命作為馬克思主義政黨保持青春活力的中心線索和發(fā)展變化的動力支撐，既強(qiáng)調(diào)以批判思維善于發(fā)現(xiàn)和解決黨內(nèi)存在的問題，恪守基本底線和原則，又提出以創(chuàng)造性思維直面問題，實(shí)現(xiàn)黨的自我革命的具體內(nèi)容和方式方法的與時俱進(jìn)。

（二）歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨人自我革命的偉大創(chuàng)舉

歷史活動前期的目的性不過是從歷史后期中得出的抽象，歷史孕育著現(xiàn)實(shí)的能動因子，能夠更好地為社會發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)闡釋與當(dāng)代鏡鑒。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想的歷史基點(diǎn)來源于客觀且理性地汲取了正反兩方面的自我革命經(jīng)驗(yàn)，源自對歷史規(guī)律的深刻總結(jié)，并對其進(jìn)行了深化與擴(kuò)展。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族內(nèi)憂外患、命途多舛，廣大中國人民被奴役、被壓迫，處于水深火熱之中。為挽救民族危機(jī)，中國社會各階級不屈不撓、前赴后繼，輪番推出了自己的救國方案，但都以失敗告終，爭取民族獨(dú)立、人民解放的中國革命任務(wù)任重道遠(yuǎn)。1921年，中國共產(chǎn)黨成立之后，中國革命面貌從此煥然一新，中國有了先進(jìn)的堅強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的核心。黨百余年來的歷史，既是一部黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建立偉大功業(yè)的歷史，也是一部補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體的自強(qiáng)史。黨的一大通過的第一個綱領(lǐng)明確提出監(jiān)督這一自我革命的基本方法，要求工人、農(nóng)民、士兵和學(xué)生的地方組織中黨員人數(shù)較多的需要派出到其他地方工作，并需要接受地方執(zhí)行委員會的嚴(yán)格監(jiān)督，同時規(guī)定“地方委員會的財務(wù)、活動和政策，應(yīng)受中央執(zhí)行委員會的監(jiān)督”。[8]在革命、建設(shè)與改革的歷程中，我們黨始終把自我革命作為寶貴的精神、優(yōu)良的傳統(tǒng)與顯著的優(yōu)勢。從毛澤東提出的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等方面的黨建總體布局到改革開放以后將紀(jì)律建設(shè)與制度建設(shè)納入其中，再到黨的十八大以來形成的“5+2”黨的建設(shè)總體布局，從黨的七屆二中全會提出的“兩個務(wù)必”要求全黨保持趕考的清醒，警惕資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，擺脫驕傲自滿和以功臣自居的情緒，到新時代提出的“三個務(wù)必”要求全黨在新的趕考之路上始終牢記黨的初心使命，保持謙虛謹(jǐn)慎與艱苦奮斗，以斗爭精神打開事業(yè)發(fā)展的新天地，都是我們黨堅持真理、修正錯誤、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與完善自我的光輝典范。

黨百余年來波瀾壯闊的歷史充分證明，黨能夠在艱難困苦中發(fā)展壯大，在失誤之后撥亂反正，能夠從最初的50多名黨員發(fā)展成為現(xiàn)在擁有9800多萬名黨員，領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國，具有全球影響力的世界第一大政黨，其奧秘在于黨始終直面問題，能夠通過強(qiáng)大的自我革命精神向頑瘴痼疾開刀，不斷以突出的自我革命能力清除損害黨的先進(jìn)性與純潔性的因素。這是黨在歷史邏輯中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)與承繼的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是我們在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)進(jìn)階之維的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想正是對“黨的自我革命在路上”這一歷史經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)與精神財富的面向，其重要思想生成于黨奮斗的歷史進(jìn)程之中，承繼于中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體對黨的建設(shè)深邃思想之中。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

黨的十八大以來，我們推動黨和國家事業(yè)經(jīng)歷了具有重大現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事，取得了16個方面的舉世矚目成就，推動黨和國家事業(yè)邁上了新的臺階。新時代新征程上，我們既面臨“五個戰(zhàn)略性有利條件”，又面臨各種可以預(yù)見與難以預(yù)見的重大風(fēng)險、重大挑戰(zhàn)與重大矛盾。在經(jīng)濟(jì)方面，推動高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點(diǎn)與瓶頸，城鄉(xiāng)、區(qū)域的發(fā)展還很不平衡，不同群體間分配關(guān)系仍有待理順，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚待完善；在政治方面，通過完善中國特色社會主義法治體系提高黨依法治國、依法執(zhí)政的能力，加快推進(jìn)健全人民當(dāng)家作主制度體系、發(fā)展社會主義民主政治；在文化方面，意識形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)，歷史虛無主義甚囂塵上、新自由主義暗潮涌動，要堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，進(jìn)一步推出群眾喜愛的文化精品；在社會方面，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療等方面面臨不少問題，制約了人民日益增長的美好生活需要的滿足；在生態(tài)方面，水土流失和荒漠化、石漠化在不同程度上存在，生物多樣性保護(hù)需要進(jìn)一步加強(qiáng)。與此同時，部分干部斗爭精神與斗爭本領(lǐng)不足、腐敗現(xiàn)象與不正之風(fēng)相互交織，新型腐敗與隱形腐敗互為表里?？傊绊扅h的先進(jìn)性與純潔性的因素復(fù)雜，黨內(nèi)存在的突出問題尚未得到根本解決，“海晏河清”的良好政治生態(tài)任重道遠(yuǎn)。

在這種情況下，黨“有沒有強(qiáng)烈的自我革命精神，有沒有自我凈化的過硬特質(zhì)，能不能堅持不懈同自身存在的問題和錯誤作斗爭”，[9]決定了黨能否領(lǐng)導(dǎo)人民擔(dān)負(fù)起社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的歷史重任，決定了黨能否在堅持和發(fā)展中國特色社會主義中始終走在時代前列，決定了黨能否始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。面對新的趕考之問，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終保持強(qiáng)烈的政治清醒和憂患意識，著眼于維護(hù)黨和國家事業(yè)的長治久安，思考在“滄海桑田”中如何保持黨的風(fēng)華正茂，強(qiáng)調(diào)要始終保持加強(qiáng)自身建設(shè)的歷史主動精神，堅持以偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會革命。黨只有堅持自我革命，加強(qiáng)黨的建設(shè)，建設(shè)強(qiáng)大的馬克思主義政黨，實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)與黨的事業(yè)相結(jié)合，將黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為中國之治的制勝優(yōu)勢，全面增強(qiáng)黨治國理政的新本領(lǐng)，才能破解執(zhí)政道路上的各種“攔路虎”和“絆腳石”，及時回答中國之問、世界之問、時代之問與人民之問。

【作者簡介：楊帥、楊靜，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生?！?/strong>