習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中強調(diào)，文化關(guān)乎國本、國運。文化是一個國家、一個民族的靈魂，積淀著一個民族最深層的精神追求，代表著一個民族獨特的精神標(biāo)識。文化主體性指的是一個民族在面對古今中外文化關(guān)系時所具有的自覺性、能動性和創(chuàng)新性，凸顯出一個民族對其自身文化的自覺意識和自信程度。近代以來，隨著中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人的文化心態(tài)經(jīng)歷了從文化自負(fù)到文化自卑再到逐漸找回文化自信的心路歷程。如今，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，我們比歷史上任何一個時期都更接近實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，中國人的文化心態(tài)由此發(fā)生了從自卑焦慮到自覺自信的根本轉(zhuǎn)變，中華民族擁有了文化意義上的堅定自我，重新挺起了民族的文化脊梁。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上明確提出了文化主體性的重大命題，并強調(diào)“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”；“文化自信就來自我們的文化主體性”；“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”?？梢?，鞏固中國文化主體性是推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新時代新的文化使命的重要任務(wù)，也是提升文化自覺、堅定文化自信、實現(xiàn)文化自強的題中應(yīng)有之義。

中國文化主體性根植于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺自信，需要處理好“古”與“今”的關(guān)系。

任何一種文化都離不開既有的歷史和傳統(tǒng)，割斷歷史、拋棄傳統(tǒng)的文化就成了無源之水、無本之木。習(xí)近平總書記指出，“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”。中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，厚植于中國人內(nèi)心，流淌在中國人血液中，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。這些優(yōu)秀文化元素共同塑造出中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。中華文明作為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，其彰顯出的凝聚力和向心力，充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。

文化主體性首先要求對本民族的傳統(tǒng)文化具有自覺意識，雖然文化自覺不完全等同于文化主體性，但這種文化自覺卻是文化主體性得以確立和鞏固的前提。對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，我們經(jīng)歷過“文化保守主義”“文化虛無主義”的偏執(zhí)，出現(xiàn)過“文化復(fù)古主義”“全盤西化論”的狂熱。中國共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，提出“古為今用”“辯證取舍”“綜合創(chuàng)新”的思路和原則，科學(xué)解答了“古”與“今”的歷史之問。新時代，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大命題。“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”“第二個結(jié)合”的提出，是在新的歷史坐標(biāo)中，重估中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值的文化自覺，“表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度”。“第二個結(jié)合”的提出，鞏固了文化主體性，為文化自信提供了根本依托。

中國文化主體性形塑于對人類優(yōu)秀文明成果的吸收借鑒，需要處理好“東”與“西”的關(guān)系。

任何一種文化都不能像孤島一樣與世隔絕。主體作為與客體相對的概念，與客體相輔相成。文化主體是一種對象性的存在，沒有不同文化之間的互動對話和交流融合，就難以達(dá)成真正的文化自覺與文化自信。進(jìn)言之，一種民族文化對待外來文化的態(tài)度折射出一個民族對其文化的自覺自信程度，從而反映出文化主體性的成熟度。文化主體性越強，表明文化自覺意識越強，在對外文化交流中就越顯得自信。古代中國曾創(chuàng)造了漢唐盛世的大治局面，國力強盛、文化繁榮，中國文化展現(xiàn)出兼收并蓄的強大融攝力。近代以來，中國國力衰微、西學(xué)東漸，中國文化在與西方文化的碰撞交鋒中，開始重新審視本國文化傳統(tǒng)，探尋化解“東西體用”之爭的文化方案。中體西用，西體中用，中體中用，西體西用，中國的仁人先賢窮盡了“東—西”“體—用”的各種可能性，卻依然沒能跳出二元對立的文化思維給出科學(xué)解答。隨著民族歷史進(jìn)入世界歷史，各民族文化也進(jìn)入普遍交往的時代。民族文化之間的廣泛交流交融，要求突破“東西體用”二元對立的思維模式，在堅持民族文化主體性的前提下，充分吸收世界各國文化的有益成分和人類文明創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，并轉(zhuǎn)化為本民族文化的有機組成部分，不斷增強中國文化的自主性、能動性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性。

中華文明是在同其他文明交流互鑒中形成的開放體系，并彰顯出突出的包容性。習(xí)近平總書記指出，“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”，到近代馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中國文化主體性在兼收并蓄中得以建構(gòu)和挺立。在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，在人類文明格局重構(gòu)的時代背景下，中國文化要正確看待本國文化與外來文化的關(guān)系，廣泛吸收借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果，在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，從而進(jìn)一步鞏固中國文化的主體性。

中國文化主體性生成于守正創(chuàng)新的過程中，需要處理好“魂脈”與“根脈”的關(guān)系。

中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。連續(xù)不是停滯，更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的進(jìn)取精神，使得中華文明在時代大潮的變化中不斷自我更新，煥發(fā)生機與活力。

守正創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨在長期文化建設(shè)實踐中積累總結(jié)的方法論。習(xí)近平總書記強調(diào)，“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。守正創(chuàng)新不是固守傳統(tǒng)、不思創(chuàng)新。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新是為了更好地守正。

馬克思主義傳入中國，深刻改變了中國革命的面貌，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在馬克思主義真理力量的激活下，獲得了生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。這個新的文化生命體，一方面使處在現(xiàn)代社會發(fā)展中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的動力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀幾千年的燦爛得以煥發(fā)時代榮光；另一方面使馬克思主義在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，具有了中國的“民族形式”，日益彰顯出中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，由“在中國的馬克思主義”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;中國的馬克思主義”。對于新的文化生命體，習(xí)近平總書記闡述了堅守馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，強調(diào)“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅守這個魂和根”。新時代，鞏固中國文化主體性要堅持“兩個結(jié)合”的根本要求，處理好“魂脈”和“根脈”的關(guān)系。通過創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接，賡續(xù)歷史文脈，譜寫當(dāng)代華章。

（本文系國家社科基金重點項目“中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求研究”（23AZD007）階段性成果）

（作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）