過去一年，黨的宣傳思想文化領(lǐng)域一件具有里程碑意義的大事，就是正式提出并系統(tǒng)闡釋習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，是新時(shí)代新征程上我們黨的文化旗幟，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是習(xí)近平文化思想的一個(gè)極為重要的內(nèi)容、極為鮮明的特色。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)做好黨史和文獻(xiàn)工作，牢牢掌握黨的歷史和理論研究主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)，對(duì)于我們鞏固和增強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，具有十分重要的意義。

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的大事

一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面，而且還體現(xiàn)在以意識(shí)形態(tài)為核心的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上。馬克思說過：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”高度重視思想文化的能動(dòng)力量，既強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，又重視社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，是唯物辯證法的一個(gè)顯著特征。

對(duì)馬克思主義政黨來說，堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無論對(duì)于開展革命斗爭、武裝奪取政權(quán)，還是對(duì)于鞏固人民政權(quán)、實(shí)現(xiàn)長治久安，都極為重要。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，既有因注重和堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而贏得革命勝利、鞏固社會(huì)主義政權(quán)的成功經(jīng)驗(yàn)，也有因忽視或喪失黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而導(dǎo)致亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是一個(gè)長期的過程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。蘇聯(lián)的解體，要害是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解體；蘇共的垮臺(tái)，關(guān)鍵是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，將黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手相讓。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，始終把堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)放在重要戰(zhàn)略地位。革命戰(zhàn)爭年代，我們黨就提出必須“為著文化運(yùn)動(dòng)的無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而斗爭”，使新民主主義文化“很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分”。黨在全國執(zhí)政后，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確立了社會(huì)主義文化發(fā)展方向。毛澤東同志對(duì)堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有過一系列精辟論述，強(qiáng)調(diào)革命要靠槍桿子和筆桿子，“無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題”，“在政治思想領(lǐng)域內(nèi)，社會(huì)主義同資本主義之間誰戰(zhàn)勝誰的斗爭，需要一個(gè)很長的時(shí)間才能解決”。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志創(chuàng)造性地把黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)同社會(huì)主義精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來，告誡全黨在整個(gè)改革開放過程中必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，強(qiáng)調(diào)“拿筆桿是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的主要方法”。江澤民、胡錦濤同志都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記將宣傳思想文化工作置于“能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的戰(zhàn)略高度加以把握，強(qiáng)調(diào)在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜尖銳的斗爭環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，堅(jiān)持敢抓敢管、敢于斗爭，有效扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化現(xiàn)象，推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性改變，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

掌握黨的歷史和理論研究主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)對(duì)堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)至關(guān)重要

黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一個(gè)很大的范疇。這里的文化，是“一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”，包括理論、新聞?shì)浾?、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、思想道德、宗教等方方面面，其內(nèi)涵和外延基本涵蓋了整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在黨領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)工作中，黨的歷史和理論研究是基礎(chǔ)、是內(nèi)核，這是由馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、黨的歷史具有的鮮明意識(shí)形態(tài)屬性決定的。對(duì)我們這樣一個(gè)百年大黨來說，牢牢掌握黨的歷史和理論研究主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)，對(duì)鞏固和增強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有著特殊重要的意義。

馬克思主義者歷來高度重視歷史和歷史研究。恩格斯說過：“歷史就是我們的一切。”毛澤東同志說，“看歷史，就會(huì)看到前途”，“講歷史才能說服人”。但歷史和歷史研究從來都不是風(fēng)平浪靜的領(lǐng)域，不同群體圍繞對(duì)歷史問題解釋權(quán)和話語權(quán)的爭奪從來沒有停止過。黨史和黨史研究更是如此。中國共產(chǎn)黨的歷史承載著黨的領(lǐng)導(dǎo)地位形成的歷史必然性，承載著中國人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，承載著黨領(lǐng)導(dǎo)人民在各個(gè)時(shí)期取得的偉大歷史成就、積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨人的共同精神家園，是黨贏得民心并長期執(zhí)政的最好注解。正因如此，在黨的歷史和黨史研究中存在著歷史虛無主義傾向，歪曲黨的歷史、丑化黨的領(lǐng)袖成為敵對(duì)勢(shì)力的慣用伎倆。如何評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，如何把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，如何對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，等等，都不是單純的學(xué)術(shù)研究問題，而是關(guān)乎黨的形象和威信、關(guān)乎黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、關(guān)乎黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的大問題。

理論在文化系統(tǒng)中居于關(guān)鍵核心地位，決定著整個(gè)系統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)底色，決定著一個(gè)民族的精神文化高度。馬克思主義政黨尤其注重理論創(chuàng)新的先導(dǎo)作用、理論研究的引領(lǐng)作用、理論武裝的基礎(chǔ)作用。中國共產(chǎn)黨是靠“兩論”起家、理論當(dāng)家的。理論創(chuàng)新、理論研究、理論武裝的廣度和深度，很大程度上決定了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度。黨的理論越是與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)黨的理論研究宣傳闡釋越徹底，就越能深入人心、掌握群眾，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就越是鞏固。我們黨要肩負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，在世界范圍思想文化相互激蕩的大背景下始終贏得精神文化主動(dòng)，就必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，以理論上的主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)不斷鞏固文化主體性、增強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，黨的歷史和黨的理論不是截然不同的兩個(gè)領(lǐng)域，而是有著十分密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，黨的歷史中包含著黨的理論探索史，黨的歷史本身就是對(duì)黨的理論的生動(dòng)實(shí)踐和立體詮釋；另一方面，黨的理論不是空中樓閣，而是從活生生的黨的歷史中總結(jié)形成的，黨的理論就是黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和科學(xué)總結(jié)。離開黨的理論指導(dǎo)來研究黨的歷史，就可能在浩若煙海的史料中迷失方向，甚至犯下價(jià)值判斷錯(cuò)誤；離開黨的歷史抽象地講黨的理論，往往會(huì)變成枯燥的說教，難以收到好的效果。我國自古以來就有經(jīng)史一體的傳統(tǒng)，所謂“先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢；既讀史，復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句”，說的就是這個(gè)道理。從研究層面看，黨的理論研究是黨的歷史研究的應(yīng)有之義和重要內(nèi)容，黨的歷史研究是推動(dòng)黨的理論研究、促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重要方式。黨的三個(gè)歷史決議，都是在重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)對(duì)黨的歷史進(jìn)行深入系統(tǒng)總結(jié)的典范，同時(shí)都以理論上的創(chuàng)新突破在黨的理論發(fā)展史上留下了重要印記。回顧黨的百余年奮斗歷程，黨對(duì)自身歷史和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的每一次總結(jié)，也是對(duì)黨的理論的總結(jié)、提煉和升華，在黨的歷史和理論的相互作用中促進(jìn)了事業(yè)大發(fā)展。

在貫通黨的歷史和理論研究中不斷鞏固和增強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是全黨的大事，必須全黨動(dòng)手共同來做。中央黨史和文獻(xiàn)研究院作為黨的歷史和理論研究專門機(jī)構(gòu)，將以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于黨史和文獻(xiàn)工作的重要論述和指示批示精神，立足自身特色、發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在貫通黨的歷史研究和理論研究上下功夫，努力打造與大黨大國地位相匹配的黨的歷史和理論研究高端平臺(tái)，以黨的歷史和理論研究主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)，為鞏固和增強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持黨史和文獻(xiàn)工作姓黨的根本方向。黨史和文獻(xiàn)工作事關(guān)為黨存史立論、“傳經(jīng)布道”，事關(guān)思想建黨、理論強(qiáng)黨，事關(guān)以史鑒今、資政育人，事關(guān)傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，必須以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?、以黨的意志為意志。要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。要正確處理政治與學(xué)術(shù)、歷史與現(xiàn)實(shí)、研究與宣傳的關(guān)系，提高用黨史和文獻(xiàn)講好政治的能力，始終做到黨有所需、史有所為，始終做到愛黨、為黨、護(hù)黨。

以黨的理論創(chuàng)新成果引領(lǐng)黨史研究新進(jìn)展。黨的輝煌歷史是在黨的科學(xué)理論指引下創(chuàng)造的，黨史研究也是在黨的理論創(chuàng)新成果引領(lǐng)下進(jìn)行的。黨的十八大以來，黨的理論創(chuàng)新步伐之快、領(lǐng)域之廣，為黨的百余年歷史所罕有。堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)黨的歷史研究，用好這一我們觀察歷史、研究歷史的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，才能科學(xué)揭示黨的歷史的本質(zhì)，不斷深化對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。要學(xué)懂弄通習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述，以科學(xué)的歷史觀和方法論指導(dǎo)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，全方位推進(jìn)黨史研究理念、內(nèi)容、方法手段創(chuàng)新，推出更多引領(lǐng)方向、具有重大影響力的黨史研究成果。

以黨的歷史研究新進(jìn)展支撐黨的理論創(chuàng)新新成果。事實(shí)表明，對(duì)黨的歷史研究和歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)越深入，對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握越深刻，黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)就越牢靠，理論創(chuàng)新的生長點(diǎn)就越豐富。要不斷用鮮活翔實(shí)的史實(shí)反映黨走過的光輝歷程，用客觀理性的分析科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡釋好歷史性成就、歷史性變革中蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使黨的理論創(chuàng)新始終建立在扎實(shí)的黨史研究基礎(chǔ)之上。要圍繞推進(jìn)中國式現(xiàn)代化這個(gè)最大的政治，持續(xù)跟進(jìn)研究以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的豐富實(shí)踐和鮮活經(jīng)驗(yàn)，以新時(shí)代黨史高質(zhì)量研究助力開辟黨的理論創(chuàng)新增長點(diǎn)。

旗幟鮮明反對(duì)和抵制歷史虛無主義。古人云，“滅人之國，必先去其史”。能否正確對(duì)待自身的歷史，是一個(gè)政黨安身立命的基礎(chǔ)。盡管歷史虛無主義根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況變化不斷改頭換面，但其背后的政治意圖和錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)始終不會(huì)變，其要害是從根本上否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須把反對(duì)歷史虛無主義作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，從黨的歷史和理論的結(jié)合上持續(xù)加大批駁力度。要堅(jiān)持理論武裝同常態(tài)化長效化開展黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)合，引導(dǎo)廣大黨員、干部牢固樹立唯物史觀和正確黨史觀，學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，讓正史成為全黨全社會(huì)的共識(shí)。