張小平 中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員

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2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記的“5·17”重要講話深刻闡明了新時(shí)代需要構(gòu)建什么樣的當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，怎樣繁榮和發(fā)展具有中國氣派、中國品格、中國話語體系的當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等重大理論和實(shí)踐問題，提出建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的“三大體系”建設(shè)戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書記的重要講話，是新時(shí)代繁榮和發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想引領(lǐng)和行動(dòng)指南，是一篇蘊(yùn)含著馬克思主義立場觀點(diǎn)方法、閃耀著具有真理力量的光輝文獻(xiàn)。

“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，是習(xí)近平總書記“5·17”重要講話提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。2017年5月，黨中央印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，對(duì)新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作出全面部署。之后，黨的十九大、黨的十九屆五中全會(huì)、黨的二十大都明確提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)。2022年4月，中共中央辦公廳印發(fā)《國家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》，明確提出“十四五”時(shí)期我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體要求和發(fā)展目標(biāo)。

習(xí)近平總書記“5·17”重要講話發(fā)表八年來，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的五路大軍在迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用的五個(gè)方面，取得了顯著成績。面對(duì)新時(shí)代國內(nèi)外環(huán)境的新形勢新變化，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須遵循“5·17”重要講話精神，立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，特別是要充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”，不辜負(fù)新時(shí)代新使命。

一、  新時(shí)代迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用

習(xí)近平總書記在“5·17”重要講話中指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”

公元前800年到公元前200年的“軸心時(shí)代”，是人類思想史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，出現(xiàn)了很多偉大的哲學(xué)家和思想家。這個(gè)時(shí)代是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在“軸心時(shí)代”，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子、墨子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，奠定了人類幾大重要文明的基礎(chǔ)，也一直影響后世的人類社會(huì)。

公元14至16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，是一場偉大的思想解放文化運(yùn)動(dòng)。短短兩三百年間，在政治、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生了但丁、薄伽丘、達(dá)·芬奇、拉斐爾、哥白尼、布魯諾、伽利略、莎士比亞、托馬斯·莫爾、康帕內(nèi)拉等一批文化和思想大家。人們?cè)谔岬轿乃噺?fù)興時(shí)，往往會(huì)引用恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中的一段評(píng)價(jià)：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”

公元17至18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興之后的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、愛爾維修等一大批資產(chǎn)階級(jí)思想家。啟蒙運(yùn)動(dòng)為英國資產(chǎn)階級(jí)革命、法國資產(chǎn)階級(jí)革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，同時(shí)也為馬克思主義的誕生提供了思想發(fā)生的重要語境和時(shí)代背景。作為馬克思主義的三大來源，德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義都以啟蒙運(yùn)動(dòng)作為直接前提?？梢哉f，沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展。

中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，產(chǎn)生了一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)等人把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)被翻譯介紹到我國，不少人開始用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法來研究我國社會(huì)問題。特別是十月革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義改造中國社會(huì)。許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。

歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，必須用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展同解決黨和國家事業(yè)發(fā)展過程中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題緊密結(jié)合起來，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，立足中國實(shí)際，解決中國問題，為有效防范和化解各種重大風(fēng)險(xiǎn)提供理論和學(xué)術(shù)支撐，為謀劃國家發(fā)展戰(zhàn)略提供智力支持。新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。

新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)為解決世界難題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，著力回答“時(shí)代之題”，積極傳播中國聲音、中國理論、中國思想，推動(dòng)形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，為在變局中把準(zhǔn)方向、贏得優(yōu)勢提供有力支持。當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有力批判了“西方中心論”，為有效抵御西方文化霸權(quán)、構(gòu)建國際文化新秩序作出了理論貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)初以來，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、信息優(yōu)勢向發(fā)展中國家進(jìn)行單向度的文化擴(kuò)張，將“西方化”的文化價(jià)值觀“輸出”到非西方的發(fā)展中國家，形成以西方文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的國際文化秩序，借此維持其在國際上的文化霸權(quán)地位，導(dǎo)致發(fā)展中國家的民族文化受到巨大沖擊，文化安全受到嚴(yán)重威脅。自21世紀(jì)以來，隨著新型經(jīng)濟(jì)體的崛起，世界經(jīng)濟(jì)的重心開始從傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家向新興經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)移，以中國為代表的發(fā)展中國家推動(dòng)各國民眾以平等、友善、互助、合作的精神展開交往、交流、交心，實(shí)現(xiàn)不同文明之間的和諧共處、文明互鑒。這樣的文化不再是“單向”輸出，而是“雙向”互動(dòng)，這樣的努力勢必開啟一個(gè)國際文化格局的新時(shí)代。

新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作肩負(fù)著講好中國故事、塑造中國形象的重要使命。發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系，用中國理論來回答中國問題，用中國話語來解讀中國道路，講好中國故事，傳播中國聲音。新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，必須立足強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的歷史語境，主動(dòng)把歷史與現(xiàn)實(shí)、故事與道理融合起來創(chuàng)新敘述范式，把新時(shí)代以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等作為敘事對(duì)象和敘事支點(diǎn)，通過學(xué)理化研究、融通性構(gòu)建、跨文化共情、實(shí)證化敘事講好中國故事。

新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持為人民做學(xué)問的理念。新時(shí)代，只有堅(jiān)持為人民做學(xué)問的理念，從人民群眾的實(shí)踐中獲得豐厚滋養(yǎng)和力量源泉，才能真正創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的研究成果。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，以滿足人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo)，以回應(yīng)和解決人民關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題為使命，深入人民群眾當(dāng)中，把黨的理論和路線方針政策講清說深談透，把人民創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提煉升華，圍繞人民需要解疑釋惑、闡明道理，提升理論說服力，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。