2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，深刻揭示了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要意義、構(gòu)建原則和具體路徑。這一講話精神為新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了方向，極大地推進(jìn)了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。在這一講話基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記于2022年4月25日在考察中國(guó)人民大學(xué)的座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。我有幸親耳聆聽了總書記的這兩次重要講話，倍感親切，深受鼓舞，同時(shí)深感責(zé)任重大。今天重溫這兩次重要講話精神，思考如何進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，具有重要意義。本文圍繞如何加快建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系特別是馬克思主義理論知識(shí)體系談一點(diǎn)體會(huì)。

新時(shí)代迫切需要

加快建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系

黨的十八大以來，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展取得了重要進(jìn)展，其中突出成就之一，就是馬克思主義失語、失蹤、失聲的現(xiàn)象得到根本性的改變，馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的地位得到加強(qiáng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究精神上的獨(dú)立自主性進(jìn)一步增強(qiáng)。自從習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的重要任務(wù)以來，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的構(gòu)建取得重要進(jìn)展。習(xí)近平總書記高屋建瓴地指出，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照，以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

為什么說構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是要建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系？首先要了解提出這一論斷的時(shí)代背景，以及中國(guó)自主知識(shí)體系的內(nèi)涵、重要地位和社會(huì)功能。

當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐和理論發(fā)展提出了大量新課題，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。我們需要進(jìn)一步加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，要在探究和彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理的過程中推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。雖然我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系方面取得積極進(jìn)展，但是在對(duì)“三大體系”的基礎(chǔ)性闡釋方面仍然有所欠缺，在對(duì)中國(guó)自主的知識(shí)體系的理解和建構(gòu)方面尚不夠自覺和深入。從一定意義上說，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要瓶頸在于整體上仍然缺乏中國(guó)自主的知識(shí)體系，這主要表現(xiàn)在我們目前的知識(shí)體系在一些領(lǐng)域中或一定程度上自主性和創(chuàng)新性還不足，尚未形成完全自主的、創(chuàng)新的、完整的知識(shí)體系，進(jìn)而未能在“三大體系”的建構(gòu)上實(shí)現(xiàn)重大突破。這種情況導(dǎo)致了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體上對(duì)重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)能力、解釋能力和解決能力還有待提高。

中國(guó)自主的知識(shí)體系的首要之意是中國(guó)自主。自主即是自為自覺，具有認(rèn)知上的獨(dú)立性、自覺性，而非盲從或被動(dòng)地受制于他人或其他知識(shí)體系。中國(guó)自主的知識(shí)體系，就是立足中國(guó)、觀照中國(guó)、扎根中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)問題導(dǎo)向，回應(yīng)和解決中國(guó)問題，為廣大中國(guó)學(xué)者和民眾所認(rèn)同或接受的知識(shí)體系。知識(shí)體系一般包含科學(xué)認(rèn)識(shí)、信仰、價(jià)值觀、方法論等要素。作為中國(guó)自主的知識(shí)體系，既要正確反映自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的規(guī)律性，正確反映中國(guó)和世界的發(fā)展趨勢(shì)，又要正確反映國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的需要和人民對(duì)美好生活的期盼。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的基礎(chǔ)。知識(shí)體系的核心內(nèi)容是理論和思想，構(gòu)成整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)科體系的構(gòu)建涉及學(xué)科的劃分和組織體系等，必須遵循知識(shí)體系的內(nèi)在規(guī)律，服從理論內(nèi)容和思想的內(nèi)在邏輯；學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建涉及學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)規(guī)范等，必須服從于知識(shí)體系的內(nèi)在規(guī)律、發(fā)展要求和社會(huì)功能；話語體系的構(gòu)建涉及知識(shí)的概念表達(dá)和傳播方式等，知識(shí)體系中的理論或思想是話語體系的內(nèi)容，內(nèi)容為王。只有把中國(guó)自主的知識(shí)體系作為“三大體系”構(gòu)建的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和思想理論前提，才能使“三大體系”建設(shè)實(shí)現(xiàn)重大突破。

建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)自主的知識(shí)體系必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同樣，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系也要自覺地堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論。在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系時(shí)，必須堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分吸收和體現(xiàn)我們黨的理論創(chuàng)新成果。從一定意義上說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是貫穿當(dāng)代中國(guó)自主的知識(shí)體系的核心思想。

努力建構(gòu)中國(guó)自主的

馬克思主義理論知識(shí)體系

馬克思主義既是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想，又是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要內(nèi)容，是中國(guó)自主的知識(shí)體系的重要領(lǐng)域、重要分支。建構(gòu)中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系，應(yīng)注意以下問題。

首先，必須明確馬克思主義理論知識(shí)體系的基本內(nèi)容和特征。

馬克思主義是科學(xué)的理論體系，也是一種科學(xué)的知識(shí)體系。它包含四個(gè)方面的內(nèi)容或要素：一是馬克思主義的文本文獻(xiàn)，既有馬克思主義經(jīng)典作家的著作，又有馬克思主義后繼者的研究文獻(xiàn)；二是馬克思主義理論發(fā)展的歷史過程，特別是馬克思主義本土化、中國(guó)化的進(jìn)程；三是馬克思主義基本理論體系或基本原理體系，如馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，以及馬克思主義在歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)、軍事學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的基本理論；四是馬克思主義的科學(xué)方法論體系，如辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、社會(huì)批判的方法等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，理所當(dāng)然地構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系中特別重要的內(nèi)容。

中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系除了具備馬克思主義理論所具有的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、創(chuàng)新性等特征外，還應(yīng)具有中國(guó)特色、理論自信、問題導(dǎo)向等特征。這一知識(shí)體系應(yīng)充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果，充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。

其次，建構(gòu)中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系應(yīng)堅(jiān)持以下原則。一是注重馬克思主義理論的整體性，文本、歷史、原理、方法等內(nèi)容要素不能分割。馬克思主義理論知識(shí)體系是嚴(yán)密的、完整的科學(xué)體系。它的文本、歷史、原理、方法具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。同時(shí)，它的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性決定了它對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注和與時(shí)俱進(jìn)。這些特點(diǎn)決定了我們必須把馬克思主義理論知識(shí)體系當(dāng)作一個(gè)整體來對(duì)待，避免把文本文獻(xiàn)研究、思想史研究、基本理論研究、方法論研究和現(xiàn)實(shí)問題研究割裂開來和對(duì)立起來。

二是注重凸顯馬克思主義中國(guó)化的自主性、自信心、創(chuàng)造性，注意克服對(duì)國(guó)外馬克思主義理論研究成果的盲目崇拜和效法。在建構(gòu)中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系時(shí)，要注重反映馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的發(fā)展成果，彰顯馬克思主義中國(guó)化的最新成果。要批判地吸收和借鑒國(guó)外馬克思主義研究成果，切忌生吞活剝、食洋不化，不能照抄照搬國(guó)外的東西，而要堅(jiān)持以我為主，構(gòu)建中國(guó)理論。

三是注重馬克思主義理論知識(shí)體系之于其他“三大體系”的基礎(chǔ)性，不能離開馬克思主義理論知識(shí)體系來談馬克思主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的構(gòu)建。中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系具有的獨(dú)特性、創(chuàng)新性，特有的政治性或意識(shí)形態(tài)性，決定了馬克思主義理論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的基本性質(zhì)和方向，即決定了它在學(xué)科劃分、專業(yè)定位、評(píng)價(jià)體系和概念系統(tǒng)上的特殊性。

四是注重馬克思主義理論知識(shí)體系建構(gòu)中的規(guī)律遵循和價(jià)值導(dǎo)向，即要遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，符合馬克思主義理論性質(zhì)和要求，服務(wù)黨和國(guó)家的需要和人民的需要，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向。馬克思主義理論知識(shí)體系不是離開人類文明發(fā)展大道而產(chǎn)生和發(fā)展的。作為科學(xué)的知識(shí)體系，它的建構(gòu)要符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律、基本規(guī)范。如同其他領(lǐng)域的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一樣，中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系具有特定的社會(huì)功能，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

五是注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸收世界文明成果。中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系一方面具有歷史繼承性，重視現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的結(jié)合，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，彰顯中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華；另一方面，它具有開放性，堅(jiān)持民族性和世界性的統(tǒng)一，面向世界，不斷吸收和借鑒人類一切文明成果，包括一切進(jìn)步的思想和積極的價(jià)值理念。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，特別是建構(gòu)中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系，意義重大，任務(wù)繁重，需要不斷努力探索。我們要緊密結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)等重大問題，及時(shí)反映黨的創(chuàng)新理論的最新成果，充分激發(fā)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的積極性，加快推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，開辟中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新境界。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員）