教育是民生工程,決定了思政課教育教學(xué)具有民生屬性。把握好思政課教育教學(xué)的民生屬性對(duì)更好認(rèn)識(shí)思政課建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)教育工作的重中之重具有重要意義。
民生是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一
唯物史觀認(rèn)為,我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提,也就是一切歷史的第一個(gè)前提:人們?yōu)榱四軌?ldquo;創(chuàng)造歷史”,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,而且,這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng),是一切歷史的基本條件。黨的十九大報(bào)告中指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題,總體上實(shí)現(xiàn)小康,不久將全面建成小康社會(huì),人民美好生活需要日益廣泛,不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。”明確了“吃喝住穿”等物質(zhì)生活需要作為現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)的前提,將民生取向建立在唯物論基礎(chǔ)上。在溫飽問(wèn)題解決之后,人的需要也不斷提升并重構(gòu)著基本需要的內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)精神需要和物質(zhì)需要、精神生活和物質(zhì)生活、精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一,體現(xiàn)了民生取向的辯證思維。
立德樹人是民意和民心的統(tǒng)一
立德樹人是教育的根本任務(wù),思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程。立德樹人回答的是培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題,從黨和國(guó)家戰(zhàn)略高度而言,關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的根本大計(jì)。從家庭而言,關(guān)乎家庭的希冀。從個(gè)體而言,關(guān)乎自我完善與發(fā)展。
一方面,立德樹人具有政治屬性、戰(zhàn)略屬性。培養(yǎng)什么人,是教育的首要問(wèn)題。近代以來(lái)我國(guó)歷史告訴我們,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó),才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持好、發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義,把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù),需要一代又一代人接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)指出:“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家,這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù),培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。”只有堅(jiān)持立德樹人,不斷培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,才能讓黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人,才能推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人,絕不能培養(yǎng)出一些“長(zhǎng)著中國(guó)臉,不是中國(guó)心,沒(méi)有中國(guó)情,缺少中國(guó)味”的人!那將是教育的失敗。社會(huì)主義事業(yè)是人民的事業(yè),社會(huì)主義教育是為了人民的教育。思政課講清楚這個(gè)道理,而且理直氣壯地講清楚,必然得民心。
另一方面,立德樹人具有民生屬性。教育是民生工程。思政課教育教學(xué)也是民生工程的組成部分。這是順理成章的。認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是立德樹人的個(gè)體價(jià)值、家庭價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。從個(gè)體視角而言,思想政治素質(zhì)是成長(zhǎng)成才的核心素質(zhì)。通常,人的素質(zhì)被劃分為德智體美勞等要素。其中,德居于首位。這里所說(shuō)的德,是廣義上的,包括大德、公德、私德。涉及思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、心理健康等方面。對(duì)于個(gè)體而言,這些素質(zhì)的形成過(guò)程也是個(gè)體社會(huì)化、個(gè)體融入社會(huì)的過(guò)程。德是個(gè)體處理社會(huì)關(guān)系,面對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與自我矛盾的基本遵循。如果思想政治素質(zhì)出了問(wèn)題,其他素質(zhì)再?gòu)?qiáng),對(duì)社會(huì)都是無(wú)益的。所謂有德有才是正品、有德無(wú)才是次品、無(wú)德無(wú)才是廢品、有才無(wú)德是危險(xiǎn)品,描述的就是德才關(guān)系。從家庭而言,立德樹人關(guān)乎家庭幸福。家庭是社會(huì)的基本單位,家庭美德影響到家庭成員的幸福指數(shù)。同時(shí),子女教育是影響家庭狀態(tài)的重要因素。換言之,沒(méi)有哪個(gè)父母想讓自己的孩子學(xué)壞。對(duì)于社會(huì)而言,社會(huì)公德是建立良性社會(huì)公共秩序的保障。一個(gè)良性有序、理性平和的社會(huì)氛圍,對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)都是安全穩(wěn)定、心情舒暢的基礎(chǔ)。反之,一旦出現(xiàn)反社會(huì)行為,哪怕只是極少數(shù)人,其破壞力都是無(wú)法想象的。
通過(guò)思政課教育教學(xué)獲得人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同,培養(yǎng)有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人,既是民心工程,也是民生工程。
思政課教師要做為生民立命的好老師
中國(guó)有尊師重教的傳統(tǒng)。人民對(duì)教育和教師的重視,同重視子女成長(zhǎng)成才是一致的。“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn),一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮,一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”從“四有”好老師,到做到“六個(gè)要”,再到大力弘揚(yáng)教育家精神,習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)教師的使命和思政課教師的擔(dān)當(dāng),既為國(guó),也為民。
一方面,思政課教師要有家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成,也是中國(guó)人的人格特征。沒(méi)有國(guó)哪有家,沒(méi)有家庭幸福哪有國(guó)家安定。家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)發(fā)展機(jī)制又強(qiáng)化了家國(guó)情懷。在新時(shí)代,家國(guó)情懷就是做到把愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái),堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。做到心里裝著國(guó)家和民族,始終同黨和人民站在一起,自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。好老師應(yīng)該做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者,幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng),讓一代又一代年輕人都成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的正能量。
另一方面,思政課教師要有仁愛(ài)之心。教育是一門“仁而愛(ài)人”的事業(yè),愛(ài)是教育的靈魂,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。教育之愛(ài)要求教師心中有學(xué)生、心中有學(xué)生的成長(zhǎng)。心中有學(xué)生是把學(xué)生當(dāng)作人看待,主要針對(duì)的是將學(xué)生當(dāng)作物看待的教育價(jià)值觀。馬克思用異化勞動(dòng)這個(gè)范疇,批判資本主義社會(huì)在勞動(dòng)力成為商品后,人的勞動(dòng)不屬于人本身,而在資本邏輯驅(qū)動(dòng)下成為異己的存在。資本主義制度下教育的目的是培養(yǎng)勞動(dòng)力,服務(wù)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程,而不是服務(wù)于人的全面發(fā)展。社會(huì)主義制度為人的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為了立德樹人教育教學(xué),服務(wù)于學(xué)生的精神成人,是促進(jìn)人的全面發(fā)展的手段。心中有學(xué)生的成長(zhǎng)是教育之愛(ài)的本質(zhì)。成長(zhǎng)觀屬于教育發(fā)展觀范疇。尊重學(xué)生的成長(zhǎng),就要欣賞學(xué)生的進(jìn)步,包容學(xué)生的失誤,糾正成長(zhǎng)中的錯(cuò)誤。尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生。善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn),讓所有學(xué)生都成長(zhǎng)為有用之才。
總之,思政課不僅具有政治屬性、戰(zhàn)略屬性,更具有民生屬性。高質(zhì)量的思政課不僅通情達(dá)理,而且啟智潤(rùn)心。優(yōu)秀的思政課教師不僅傳道明理,而且立德樹人。學(xué)生的成長(zhǎng)成才、父母的望子成龍、黨和國(guó)家的后繼有人根本大計(jì)相互支撐,統(tǒng)一在培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本上。
【本文系教育部高校思想政治理論課教師重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“新發(fā)展階段思政課教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)研究”(21JDSZKZ04)的階段性成果】
(作者系中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)
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