對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，電影的構(gòu)建與發(fā)展有其精神的內(nèi)在本質(zhì)和本土的藝術(shù)意識(shí)，這是中國(guó)電影歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。以長(zhǎng)時(shí)段的視野理解歷史結(jié)構(gòu)變遷里的中國(guó)話語及走向，有助于形成有關(guān)構(gòu)建國(guó)家戰(zhàn)略影像主體價(jià)值的話語力量，進(jìn)一步增強(qiáng)電影藝術(shù)創(chuàng)作的思想自覺。

電影歷史的再發(fā)現(xiàn)

電影在中國(guó)有著百余年發(fā)展歷史。1905年，豐泰照相館老板任慶泰組織拍攝了京劇《定軍山》，由京劇藝術(shù)大師譚鑫培主演，開啟了中國(guó)電影本土制片的旅程。這部電影完成后在大觀園影戲園、吉祥戲院放映，當(dāng)時(shí)引起巨大轟動(dòng)，也給了任慶泰等創(chuàng)作者以莫大的激勵(lì)。戲曲與電影結(jié)合，成為中國(guó)電影創(chuàng)作的歷史性起點(diǎn)。此后，譚鑫培的《長(zhǎng)坂坡》，俞菊笙的《艷陽樓》《青石山》（1906年），俞振庭的《金錢豹》《白水灘》（1907年），許德義的《收關(guān)勝》（1907年），小麻姑的《紡棉花》（1908年）等劇目片段，被陸續(xù)以電影的形式記錄下來。中國(guó)電影的開端便是與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)合。

在百余年中國(guó)電影創(chuàng)作的發(fā)展過程中，從故事短片與長(zhǎng)片的實(shí)驗(yàn)，到民族電影創(chuàng)作和題材的多樣性選擇，再到改革開放后電影的復(fù)興與變奏，廣大電影工作者堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、講好中國(guó)故事，反映中國(guó)人審美追求，對(duì)中國(guó)電影的發(fā)展具有導(dǎo)向作用。早期的電影創(chuàng)作者如鄭正秋、史東山、蔡楚生等人拍攝的《難夫難妻》《孤兒救祖記》《啼笑因緣》《兒孫福》《小玩意》等，觀照現(xiàn)實(shí)、反映生活、努力求真，“劇本取材、演員服裝、布景設(shè)計(jì)，皆能力避歐化，純用中國(guó)式”，以影像化的方式比較廣泛地展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)圖景。這一階段，構(gòu)建中國(guó)話語成為引領(lǐng)民族電影創(chuàng)作的旗幟。2013年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”如今的電影創(chuàng)作通過傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、彰顯中國(guó)審美旨趣，富于本民族的活力和創(chuàng)造性，正在加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系。文藝是時(shí)代的號(hào)角，電影的創(chuàng)作無法脫離時(shí)代因素而存在，但是，一部?jī)?yōu)秀電影創(chuàng)作的最主要前提是引發(fā)觀眾的興趣，因此離不開豐富的藝術(shù)信息量和新穎的文化創(chuàng)意，其中所蘊(yùn)含的中國(guó)話語及其藝術(shù)邏輯更是成為決定一部作品成功的關(guān)鍵。

時(shí)間之流：電影與中國(guó)話語

梳理并解釋電影的歷史進(jìn)程，審視探尋電影發(fā)展與轉(zhuǎn)變過程中蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯、外部軌跡以及場(chǎng)域特征，是電影史研究的重要任務(wù)。在回顧和探討中國(guó)電影百余年發(fā)展的起源和內(nèi)容中，中國(guó)話語指出并描繪了我們共同的航向。

社會(huì)發(fā)展推動(dòng)電影轉(zhuǎn)型與變革，影響其轉(zhuǎn)折和前進(jìn)方向，電影又反過來成為強(qiáng)有力的輿論，二者互相推動(dòng)。電影扎根生活，具有廣闊的互動(dòng)與對(duì)話的可能，越來越成為一種最具群眾性的藝術(shù)形式。從《春蠶》《一江春水向東流》到《小城之春》《哀樂中年》等影片的創(chuàng)作，電影創(chuàng)作者與時(shí)代同步伐、與人民同呼吸，雖時(shí)有對(duì)革命事業(yè)激昂情緒的抒發(fā)，但情節(jié)敘事仍意在抓取民間素材進(jìn)行創(chuàng)作，以普通百姓日常生活與真實(shí)場(chǎng)景為創(chuàng)作源泉，挖掘人性善惡、洞悉生活本質(zhì)，把握時(shí)代變動(dòng)中的道德精神。同時(shí)，電影也形塑生活，新中國(guó)成立以后，中國(guó)電影話語建構(gòu)之路的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，《我們村里的年輕人》《五朵金花》《雞毛信》《南征北戰(zhàn)》等鄉(xiāng)村題材或革命歷史斗爭(zhēng)/軍事題材的創(chuàng)作逐漸占據(jù)主流，革命文化和民間文化間形成了一種特殊的聯(lián)系，這類電影“同時(shí)是革命文化對(duì)于民間文化的一個(gè)強(qiáng)有力的改寫”。電影創(chuàng)作的中國(guó)話語，找到了一個(gè)大顯身手的舞臺(tái)。

伴隨電影業(yè)態(tài)的演變，當(dāng)代中國(guó)電影工業(yè)展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作格局與發(fā)展趨勢(shì)，即利用獨(dú)一無二的元素組成中國(guó)話語，積極打造傳播IP，不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。20世紀(jì)90年代，娛樂電影在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下逐漸興起，《甲方乙方》《不見不散》《雙旗鎮(zhèn)刀客》等相繼面世。以張藝謀、陳凱歌為代表的“第五代”導(dǎo)演成為中國(guó)電影事業(yè)的中堅(jiān)力量，執(zhí)導(dǎo)的影片《大紅燈籠高高掛》《菊豆》《霸王別姬》等屢屢在國(guó)際電影節(jié)中獲獎(jiǎng)，也成為中國(guó)在電影層面上接軌國(guó)際和對(duì)外交流的表現(xiàn)。隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大與電影的藝術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步，電影愈發(fā)被賦予特殊的中國(guó)意義。面對(duì)好萊塢電影的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)逐步進(jìn)行管理體制改革，極大地解放了電影生產(chǎn)力。與此同時(shí)，張藝謀、陳凱歌等導(dǎo)演乘勢(shì)而上，陸續(xù)推出《英雄》《十面埋伏》《無極》等，確立并鞏固了“中式大片”的市場(chǎng)地位。盡管“中式大片”在敘事、美學(xué)層面上仍有可商榷空間，但它們?cè)趪?guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力不容忽視，越來越多的“中式大片”相繼出品。

新時(shí)代以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得新的歷史性成就，實(shí)現(xiàn)新的歷史性跨越，電影產(chǎn)業(yè)也取得了長(zhǎng)足發(fā)展。在講好中國(guó)故事的時(shí)代需求下，電影市場(chǎng)開始走向類型化，與主旋律電影彼此呼應(yīng)、有效結(jié)合，從《建國(guó)大業(yè)》到《戰(zhàn)狼》系列，再到《我和我的祖國(guó)》和《流浪地球》系列，獨(dú)特的中國(guó)話語為電影創(chuàng)作提供了內(nèi)核與驅(qū)動(dòng)。與此同時(shí)，越來越大的電影市場(chǎng)需求帶動(dòng)更多的海外電影引進(jìn)中國(guó)，反過來刺激中國(guó)電影提高創(chuàng)作質(zhì)量和水平。近年來，我國(guó)與一些重點(diǎn)國(guó)家和地區(qū)特別是“一帶一路”國(guó)家間的文化交流持續(xù)深化，為中國(guó)電影的對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播帶來更多的機(jī)遇。推進(jìn)電影實(shí)現(xiàn)在國(guó)家、技術(shù)和全球等語境下的轉(zhuǎn)型與突破，促進(jìn)了以文明交流互鑒為核心的全球文化交流，并有力推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播形成多種技術(shù)文化傳播矩陣，充分發(fā)揮出這種文化傳播方式的創(chuàng)新效能。

影像中國(guó)與新質(zhì)生產(chǎn)力

電影作為一種物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的結(jié)合物，承載了在意識(shí)形態(tài)、宣傳教育、科學(xué)技術(shù)等多個(gè)層面的內(nèi)涵。中國(guó)電影典型文本的多樣性及其創(chuàng)作活力，需以科技創(chuàng)新為根本驅(qū)動(dòng)擺脫傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的限制，有賴于國(guó)家元素的關(guān)鍵性參與。新質(zhì)生產(chǎn)力是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的躍升，電影與科技的結(jié)合，讓新技術(shù)成為電影創(chuàng)新發(fā)展的新質(zhì)生產(chǎn)力。加快形成電影產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動(dòng)能，有助于不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，提升中國(guó)電影話語的傳播力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

新技術(shù)革命為電影帶來全新的可能性。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。”一方面，技術(shù)革命帶來了媒介之變，當(dāng)智能手機(jī)以移動(dòng)終端的方式伴隨著每個(gè)人，幾乎成了我們身體的延伸，即所謂“媒介是人的延伸”。社交媒體與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓新的媒介平臺(tái)不僅僅是傳遞信息的工具，自身也成為內(nèi)容創(chuàng)造和分享的重要部分。另一方面，世界正在進(jìn)入以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的融合發(fā)展不斷為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)培育新增長(zhǎng)點(diǎn)、形成新動(dòng)能。這一系列新質(zhì)生產(chǎn)力，解鎖了電影創(chuàng)新的無數(shù)可能性，使電影本身通過新媒介、新平臺(tái)、新技術(shù)表現(xiàn)出一種多元的、豐富的未來性。

戲法人人會(huì)變，巧妙各有不同，尋求認(rèn)識(shí)“何以中國(guó)”的影像方式，不能回避數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的變革帶來的重要機(jī)遇，必須在電影產(chǎn)業(yè)的自我革新中實(shí)現(xiàn)“彎道超車”。從大數(shù)據(jù)助力電影工業(yè)發(fā)展，到如今生成式人工智能（如文生視頻、圖生視頻）等新興技術(shù)參與電影創(chuàng)作應(yīng)用，多種新興影視樣式與影像創(chuàng)作模式迅速出圈，產(chǎn)生了重要的社會(huì)影響，也潛藏著巨大產(chǎn)業(yè)前景。這種未來電影發(fā)展的集成化、智能化和國(guó)際化，也為加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、全面提升國(guó)際傳播效能培育了新的動(dòng)能。因此，新時(shí)代電影人所肩負(fù)的重要使命便是探索構(gòu)建和表達(dá)中國(guó)話語，揚(yáng)長(zhǎng)避短、兼容并包，尋求藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化，擇取最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的影像題材，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，以電影“出海”增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象作出更大貢獻(xiàn)。

以史為鑒、觀照當(dāng)下

將影像創(chuàng)作提升到戰(zhàn)略高度上來認(rèn)識(shí)，為我們提出并探究一種新的國(guó)家影像構(gòu)建觀念和范式開辟了道路，電影的中國(guó)話語無疑代表一種當(dāng)代的視角與不無前瞻性的現(xiàn)實(shí)闡釋力。第一，電影的轉(zhuǎn)型、改變和影像創(chuàng)作的煥然一新，既為我們重新思考電影的本質(zhì)帶來重要契機(jī)，也為我們走向更廣闊的電影道路提供了新的觀念、新的方法和更加自覺的要求，不停地迎戰(zhàn)機(jī)遇，這也正是電影構(gòu)建國(guó)家戰(zhàn)略性影像的應(yīng)有之義。所構(gòu)建國(guó)家戰(zhàn)略性影像的獨(dú)創(chuàng)力表現(xiàn)為消化、吸收外力的能力，也即在他者眼光之下的自我革新，預(yù)示著中國(guó)電影在未來將具有更豐富的情感性、多樣性、藝術(shù)創(chuàng)造性，以及作為民族藝術(shù)不斷增長(zhǎng)的活力。第二，藝術(shù)的內(nèi)容存在于藝術(shù)形式里，但電影藝術(shù)被公認(rèn)為是最富有民族性也最時(shí)尚的藝術(shù)，隨著藝術(shù)、技術(shù)的發(fā)展，視覺文化的大眾性和教育性日益突出。進(jìn)一步調(diào)動(dòng)、運(yùn)用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)元素、表現(xiàn)手段為我所用，達(dá)到最佳的傳播效果，無疑也是充分發(fā)揮了包括國(guó)家戰(zhàn)略性影像創(chuàng)作在內(nèi)的影視藝術(shù)的價(jià)值功能，適應(yīng)了新時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展需求。第三，積極與大眾共謀，從美學(xué)角度尋找與大眾心靈的共鳴，會(huì)賦予國(guó)家戰(zhàn)略性影像以前所未有的新態(tài)勢(shì)和越來越大的“可見度”。在一定意義上，“影像能記錄但不能取代良知”。紀(jì)實(shí)與藝術(shù)類影像關(guān)注生活熱點(diǎn)問題和審美基點(diǎn)，這類影像更新和發(fā)展的動(dòng)力源于電影人的發(fā)現(xiàn)、思想的解放和精神的求真。而重點(diǎn)主題類影像努力承擔(dān)電影的社會(huì)責(zé)任，把握并透視社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神，形塑中華民族勇敢剛毅品格有著重要意義。第四，藝術(shù)、市場(chǎng)和新媒體傳播進(jìn)一步相融合，要考慮國(guó)家戰(zhàn)略性影像與中國(guó)本土語境以及民族文化傳統(tǒng)是否并如何形成有效的契合，由此所構(gòu)建的中國(guó)話語將迸發(fā)更大的能量。第五，不同的影像創(chuàng)作蘊(yùn)含和提示著不同的特點(diǎn)，最重要的是要有現(xiàn)實(shí)主義的勇敢、人文關(guān)懷和深摯的情感，面向未來的國(guó)家敘述與形象構(gòu)建，更好傳播中國(guó)文化、發(fā)揮中國(guó)電影更大的優(yōu)勢(shì)，仍要靠打造良好的口碑。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明視域下影像傳播的中國(guó)性與時(shí)代性，為加快電影藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程、在快速發(fā)展的技術(shù)條件下讓電影藝術(shù)更加“接地氣”，以及全面激活國(guó)家戰(zhàn)略性影像創(chuàng)作與傳播鏈，勾勒了前進(jìn)方向與發(fā)展前景。

電影構(gòu)建中國(guó)話語與時(shí)代同步伐，誠(chéng)然不能“以洋為尊”“以洋為美”，但也不能局限于狹隘的民族主義敘事而閉門造車。可以預(yù)期，在以影像為表征來呈現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路時(shí)，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、總結(jié)歷史規(guī)律，用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，回答好中國(guó)電影“何以中國(guó)”這一問題，進(jìn)而使電影的歷史經(jīng)驗(yàn)上升為普遍性的理論，推動(dòng)電影創(chuàng)作高質(zhì)量發(fā)展，充分發(fā)揮中國(guó)話語觀照與鏡鑒的優(yōu)勢(shì)作用，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，必將為中國(guó)電影的發(fā)展迎來一個(gè)更加廣闊的前景。

［作者系中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部學(xué)部長(zhǎng)，河北科技大學(xué)教授。本文系2023年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“創(chuàng)建人類文明新形態(tài)視野下的國(guó)家戰(zhàn)略性影像創(chuàng)作與傳播研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：23ZD06）階段性研究成果］