民本思想傳統(tǒng)是中國(guó)古代政治文化的重要內(nèi)容，對(duì)中國(guó)古代的治國(guó)理政有過(guò)深遠(yuǎn)的影響。但是，囿于中國(guó)古代政治制度和土地制度等方面的局限性，古代民本思想價(jià)值內(nèi)核中的民本追求和民本功能實(shí)際上難以真正實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山”。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“人民江山論”，秉承馬克思主義政黨的人民立場(chǎng)，結(jié)合中國(guó)古代民本思想的價(jià)值要素，對(duì)中國(guó)古代民本思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在諸多方面實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)性的超越。

江山屬于人民：由“從屬”到“主體”的超越

中國(guó)古代民本思想萌芽于殷周之際，形成于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到成熟，漢唐以降趨于完備。古代中國(guó)所提出的諸如“敬德保民”“民貴君輕”等尊民、重民主張，雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)了人民之于國(guó)家興衰成敗的重要作用，但始終改變不了人民處于從屬地位這一事實(shí)。從某種意義上說(shuō)，古代民本思想的積極意義更多在于提醒統(tǒng)治者們要多重視老百姓的存在，因?yàn)?ldquo;水可載舟，亦可覆舟”。古代的統(tǒng)治者們?cè)陲L(fēng)起云涌的人民抗?fàn)帤v史中意識(shí)到，“民”很重要，他們是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因此，他們強(qiáng)調(diào)貴民、愛(ài)民、惠民。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”，“黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判”，“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨最大的特點(diǎn)就是為人民謀求利益。人民性是馬克思主義政黨的第一理論特質(zhì)。在社會(huì)主義制度下，國(guó)家、政權(quán)、土地等都屬于全體人民。人民當(dāng)家作主，真正擺在了國(guó)家的主體地位。中國(guó)共產(chǎn)黨源于人民，服務(wù)人民，也完全代表人民的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。人民不再居于被支配的從屬地位，而是成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)改革創(chuàng)新的主體力量和動(dòng)力來(lái)源。“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”歷史不是由少數(shù)英雄創(chuàng)造的，人民的幸福生活是廣大人民群眾自己創(chuàng)造的，他們將個(gè)人和國(guó)家的前途命運(yùn)完全掌控在自己手中。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民的根本利益，本著“立黨為公，執(zhí)政為民”的宗旨處理一切黨務(wù)和政務(wù)，通過(guò)一系列民主制度的設(shè)計(jì)和運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)保障人民當(dāng)家作主、體現(xiàn)人民意志和實(shí)現(xiàn)人民利益，使人民真正成為社會(huì)政治生活的主體，實(shí)現(xiàn)了從“替民作主”到“由民作主”的根本性轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性意義的“民本”。最終衡量、判斷黨的工作成敗得失的是人民。發(fā)展的成效由人民來(lái)評(píng)價(jià)，權(quán)力的運(yùn)行由人民來(lái)監(jiān)督。堅(jiān)持“江山就是人民，人民就是江山”，意味著人民本位的真正落實(shí)，人民在地位上實(shí)現(xiàn)了由“從屬”到“主體”的本質(zhì)性超越。

守江山守的是民心：從“異路”到“同向”的超越

在任何一種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，利益的方向決定民心的方向。在中國(guó)古代，代表統(tǒng)治階層的“君”和代表被統(tǒng)治階層的“民”，其利益的主張不是朝著同一方向發(fā)力的，古代談民本，總喜歡把君民關(guān)系比作魚(yú)水或者舟水關(guān)系。例如，《尸子·君治》講，“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也”；《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中說(shuō)，“圣人知民之不可加也。故王天下者必先諸民，然后庇焉，則能長(zhǎng)利”。古代的統(tǒng)治者們很清楚，一定要把老百姓的利益放在前面，自己才能長(zhǎng)久地得到好處。從歷史上看，每個(gè)封建朝代的臨終期，往往都是老百姓的利益空間受到了無(wú)以復(fù)加的擠壓。

在以公有制為主體的社會(huì)主義制度下，問(wèn)題才可以得到根本性的解決。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的利益是同向的。中國(guó)共產(chǎn)黨“始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山”。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民有著共同的追求目標(biāo)，是高度契合、榮辱與共的同心圓和利益共同體。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終把人民群眾擺在最高位置，把保障和改善民生作為最大追求，始終在治國(guó)理政的答卷中彰顯人民至上的價(jià)值理念。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是人民根本利益、整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的堅(jiān)定代表者和忠實(shí)踐行者，黨與人民是平等同向、一體同心的關(guān)系，是生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨守江山守的是民心。與古代民本思想相比，中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)“人民江山論”的堅(jiān)守和實(shí)踐中，使得國(guó)家與人民在利益追求上實(shí)現(xiàn)了從“異路”到“同向”的超越。

人民就是江山：從“治術(shù)”到“信仰”的超越

以民為本的價(jià)值理念，在任何歷史時(shí)期都有其積極意義，代表著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步方向。在中國(guó)古代，統(tǒng)治階層對(duì)“民本”的強(qiáng)調(diào)，實(shí)質(zhì)上只是起到了政治懷柔的作用。《尚書(shū)》講“民惟邦本，本固邦寧”，雖然強(qiáng)調(diào)了“民”是“邦”之本，但“邦寧”才是目的；舟水之訓(xùn)也一樣，強(qiáng)調(diào)的是君民的依存關(guān)系，但關(guān)心的是社稷安危。孟子主張“民貴君輕”，但更道出了有利于統(tǒng)治階層的“制民恒產(chǎn)”的治理考量——“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己”。可以看出，古代的民本思想往往是工具性的存在，停留在了古代統(tǒng)治階層的治術(shù)層面。

與此不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“江山就是人民，人民就是江山”，把人民當(dāng)成了一個(gè)政黨的最高信仰。這對(duì)古代統(tǒng)治階層的民本思想是一種本質(zhì)上的超越。

中國(guó)共產(chǎn)黨把人民當(dāng)信仰，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)和價(jià)值立場(chǎng)決定的。“人民江山論”的核心內(nèi)涵就是人民至上。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕”。這充分彰顯出我們黨的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是為了滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益和需求。

中國(guó)共產(chǎn)黨把人民當(dāng)信仰，還因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)人民群眾智慧和能力的充分信任。習(xí)近平總書(shū)記所宣告和踐行的“我將無(wú)我，不負(fù)人民”“我是人民的勤務(wù)員”“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”等信條，生動(dòng)詮釋了他作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)比深厚的人民情懷和無(wú)比高尚的精神境界，既是新時(shí)代全體中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念、行動(dòng)準(zhǔn)則的鮮明示范和生動(dòng)注解，也是對(duì)“江山就是人民，人民就是江山”信念的偉大堅(jiān)守。

（作者系湖南大學(xué)機(jī)關(guān)黨委書(shū)記、組織部副部長(zhǎng)）