民本思想傳統(tǒng)是中國古代政治文化的重要內(nèi)容，對中國古代的治國理政有過深遠的影響。但是，囿于中國古代政治制度和土地制度等方面的局限性，古代民本思想價值內(nèi)核中的民本追求和民本功能實際上難以真正實現(xiàn)。習近平總書記多次強調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山”。中國共產(chǎn)黨人堅持“人民江山論”，秉承馬克思主義政黨的人民立場，結(jié)合中國古代民本思想的價值要素，對中國古代民本思想進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在諸多方面實現(xiàn)了本質(zhì)性的超越。

江山屬于人民：由“從屬”到“主體”的超越

中國古代民本思想萌芽于殷周之際，形成于春秋時期，戰(zhàn)國時期達到成熟，漢唐以降趨于完備。古代中國所提出的諸如“敬德保民”“民貴君輕”等尊民、重民主張，雖然一再強調(diào)了人民之于國家興衰成敗的重要作用，但始終改變不了人民處于從屬地位這一事實。從某種意義上說，古代民本思想的積極意義更多在于提醒統(tǒng)治者們要多重視老百姓的存在，因為“水可載舟，亦可覆舟”。古代的統(tǒng)治者們在風起云涌的人民抗爭歷史中意識到，“民”很重要，他們是社會財富的創(chuàng)造者，因此，他們強調(diào)貴民、愛民、惠民。

習近平總書記指出，“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”，“黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判”，“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨最大的特點就是為人民謀求利益。人民性是馬克思主義政黨的第一理論特質(zhì)。在社會主義制度下，國家、政權(quán)、土地等都屬于全體人民。人民當家作主，真正擺在了國家的主體地位。中國共產(chǎn)黨源于人民，服務(wù)人民，也完全代表人民的利益。中國共產(chǎn)黨和人民群眾不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。人民不再居于被支配的從屬地位，而是成為推動社會進步、促進改革創(chuàng)新的主體力量和動力來源。“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”歷史不是由少數(shù)英雄創(chuàng)造的，人民的幸福生活是廣大人民群眾自己創(chuàng)造的，他們將個人和國家的前途命運完全掌控在自己手中。中國共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民的根本利益，本著“立黨為公，執(zhí)政為民”的宗旨處理一切黨務(wù)和政務(wù)，通過一系列民主制度的設(shè)計和運轉(zhuǎn)來保障人民當家作主、體現(xiàn)人民意志和實現(xiàn)人民利益，使人民真正成為社會政治生活的主體，實現(xiàn)了從“替民作主”到“由民作主”的根本性轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了實質(zhì)性意義的“民本”。最終衡量、判斷黨的工作成敗得失的是人民。發(fā)展的成效由人民來評價，權(quán)力的運行由人民來監(jiān)督。堅持“江山就是人民，人民就是江山”，意味著人民本位的真正落實，人民在地位上實現(xiàn)了由“從屬”到“主體”的本質(zhì)性超越。

守江山守的是民心：從“異路”到“同向”的超越

在任何一種社會結(jié)構(gòu)中，利益的方向決定民心的方向。在中國古代，代表統(tǒng)治階層的“君”和代表被統(tǒng)治階層的“民”，其利益的主張不是朝著同一方向發(fā)力的，古代談民本，總喜歡把君民關(guān)系比作魚水或者舟水關(guān)系。例如，《尸子·君治》講，“魚失水則死，水失魚猶為水也”；《國語·周語》中說，“圣人知民之不可加也。故王天下者必先諸民，然后庇焉，則能長利”。古代的統(tǒng)治者們很清楚，一定要把老百姓的利益放在前面，自己才能長久地得到好處。從歷史上看，每個封建朝代的臨終期，往往都是老百姓的利益空間受到了無以復(fù)加的擠壓。

在以公有制為主體的社會主義制度下，問題才可以得到根本性的解決。中國共產(chǎn)黨和中國人民的利益是同向的。中國共產(chǎn)黨“始終代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益”。習近平總書記反復(fù)強調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山”。中國共產(chǎn)黨和中國人民有著共同的追求目標，是高度契合、榮辱與共的同心圓和利益共同體。因此，中國共產(chǎn)黨能夠始終把人民群眾擺在最高位置，把保障和改善民生作為最大追求，始終在治國理政的答卷中彰顯人民至上的價值理念。中國共產(chǎn)黨始終是人民根本利益、整體利益、長遠利益的堅定代表者和忠實踐行者，黨與人民是平等同向、一體同心的關(guān)系，是生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨守江山守的是民心。與古代民本思想相比，中國共產(chǎn)黨在對“人民江山論”的堅守和實踐中，使得國家與人民在利益追求上實現(xiàn)了從“異路”到“同向”的超越。

人民就是江山：從“治術(shù)”到“信仰”的超越

以民為本的價值理念，在任何歷史時期都有其積極意義，代表著人類社會的進步方向。在中國古代，統(tǒng)治階層對“民本”的強調(diào)，實質(zhì)上只是起到了政治懷柔的作用?！渡袝分v“民惟邦本，本固邦寧”，雖然強調(diào)了“民”是“邦”之本，但“邦寧”才是目的；舟水之訓(xùn)也一樣，強調(diào)的是君民的依存關(guān)系，但關(guān)心的是社稷安危。孟子主張“民貴君輕”，但更道出了有利于統(tǒng)治階層的“制民恒產(chǎn)”的治理考量——“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己”?？梢钥闯觯糯拿癖舅枷胪枪ぞ咝缘拇嬖?，停留在了古代統(tǒng)治階層的治術(shù)層面。

與此不同的是，中國共產(chǎn)黨堅持“江山就是人民，人民就是江山”，把人民當成了一個政黨的最高信仰。這對古代統(tǒng)治階層的民本思想是一種本質(zhì)上的超越。

中國共產(chǎn)黨把人民當信仰，是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標和價值立場決定的。“人民江山論”的核心內(nèi)涵就是人民至上。習近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕”。這充分彰顯出我們黨的出發(fā)點和落腳點就是為了滿足和實現(xiàn)人民群眾的利益和需求。

中國共產(chǎn)黨把人民當信仰，還因為人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量。這是中國共產(chǎn)黨人對尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性的深刻認識，是對人民群眾智慧和能力的充分信任。習近平總書記所宣告和踐行的“我將無我，不負人民”“我是人民的勤務(wù)員”“為人民服務(wù)，擔當起該擔當?shù)呢熑?rdquo;等信條，生動詮釋了他作為一名中國共產(chǎn)黨人無比深厚的人民情懷和無比高尚的精神境界，既是新時代全體中國共產(chǎn)黨人理想信念、行動準則的鮮明示范和生動注解，也是對“江山就是人民，人民就是江山”信念的偉大堅守。

（作者系湖南大學機關(guān)黨委書記、組織部副部長）