民本思想傳統(tǒng)是中國古代政治文化的重要內(nèi)容,對中國古代的治國理政有過深遠的影響。但是,囿于中國古代政治制度和土地制度等方面的局限性,古代民本思想價值內(nèi)核中的民本追求和民本功能實際上難以真正實現(xiàn)。習近平總書記多次強調(diào),“江山就是人民,人民就是江山”。中國共產(chǎn)黨人堅持“人民江山論”,秉承馬克思主義政黨的人民立場,結(jié)合中國古代民本思想的價值要素,對中國古代民本思想進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,在諸多方面實現(xiàn)了本質(zhì)性的超越。
江山屬于人民:由“從屬”到“主體”的超越
中國古代民本思想萌芽于殷周之際,形成于春秋時期,戰(zhàn)國時期達到成熟,漢唐以降趨于完備。古代中國所提出的諸如“敬德保民”“民貴君輕”等尊民、重民主張,雖然一再強調(diào)了人民之于國家興衰成敗的重要作用,但始終改變不了人民處于從屬地位這一事實。從某種意義上說,古代民本思想的積極意義更多在于提醒統(tǒng)治者們要多重視老百姓的存在,因為“水可載舟,亦可覆舟”。古代的統(tǒng)治者們在風起云涌的人民抗爭歷史中意識到,“民”很重要,他們是社會財富的創(chuàng)造者,因此,他們強調(diào)貴民、愛民、惠民。
習近平總書記指出,“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”,“黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算,必須而且只能由人民來評判”,“檢驗我們一切工作的成效,最終都要看人民是否真正得到了實惠,人民生活是否真正得到了改善,人民權(quán)益是否真正得到了保障”。作為馬克思主義政黨,中國共產(chǎn)黨最大的特點就是為人民謀求利益。人民性是馬克思主義政黨的第一理論特質(zhì)。在社會主義制度下,國家、政權(quán)、土地等都屬于全體人民。人民當家作主,真正擺在了國家的主體地位。中國共產(chǎn)黨源于人民,服務(wù)人民,也完全代表人民的利益。中國共產(chǎn)黨和人民群眾不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。人民不再居于被支配的從屬地位,而是成為推動社會進步、促進改革創(chuàng)新的主體力量和動力來源。“人民是歷史的創(chuàng)造者,群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”歷史不是由少數(shù)英雄創(chuàng)造的,人民的幸福生活是廣大人民群眾自己創(chuàng)造的,他們將個人和國家的前途命運完全掌控在自己手中。中國共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民的根本利益,本著“立黨為公,執(zhí)政為民”的宗旨處理一切黨務(wù)和政務(wù),通過一系列民主制度的設(shè)計和運轉(zhuǎn)來保障人民當家作主、體現(xiàn)人民意志和實現(xiàn)人民利益,使人民真正成為社會政治生活的主體,實現(xiàn)了從“替民作主”到“由民作主”的根本性轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了實質(zhì)性意義的“民本”。最終衡量、判斷黨的工作成敗得失的是人民。發(fā)展的成效由人民來評價,權(quán)力的運行由人民來監(jiān)督。堅持“江山就是人民,人民就是江山”,意味著人民本位的真正落實,人民在地位上實現(xiàn)了由“從屬”到“主體”的本質(zhì)性超越。
守江山守的是民心:從“異路”到“同向”的超越
在任何一種社會結(jié)構(gòu)中,利益的方向決定民心的方向。在中國古代,代表統(tǒng)治階層的“君”和代表被統(tǒng)治階層的“民”,其利益的主張不是朝著同一方向發(fā)力的,古代談民本,總喜歡把君民關(guān)系比作魚水或者舟水關(guān)系。例如,《尸子·君治》講,“魚失水則死,水失魚猶為水也”;《國語·周語》中說,“圣人知民之不可加也。故王天下者必先諸民,然后庇焉,則能長利”。古代的統(tǒng)治者們很清楚,一定要把老百姓的利益放在前面,自己才能長久地得到好處。從歷史上看,每個封建朝代的臨終期,往往都是老百姓的利益空間受到了無以復(fù)加的擠壓。
在以公有制為主體的社會主義制度下,問題才可以得到根本性的解決。中國共產(chǎn)黨和中國人民的利益是同向的。中國共產(chǎn)黨“始終代表中國最廣大人民根本利益,沒有任何自己特殊的利益,從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益”。習近平總書記反復(fù)強調(diào),“江山就是人民,人民就是江山”。中國共產(chǎn)黨和中國人民有著共同的追求目標,是高度契合、榮辱與共的同心圓和利益共同體。因此,中國共產(chǎn)黨能夠始終把人民群眾擺在最高位置,把保障和改善民生作為最大追求,始終在治國理政的答卷中彰顯人民至上的價值理念。中國共產(chǎn)黨始終是人民根本利益、整體利益、長遠利益的堅定代表者和忠實踐行者,黨與人民是平等同向、一體同心的關(guān)系,是生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨守江山守的是民心。與古代民本思想相比,中國共產(chǎn)黨在對“人民江山論”的堅守和實踐中,使得國家與人民在利益追求上實現(xiàn)了從“異路”到“同向”的超越。
人民就是江山:從“治術(shù)”到“信仰”的超越
以民為本的價值理念,在任何歷史時期都有其積極意義,代表著人類社會的進步方向。在中國古代,統(tǒng)治階層對“民本”的強調(diào),實質(zhì)上只是起到了政治懷柔的作用?!渡袝分v“民惟邦本,本固邦寧”,雖然強調(diào)了“民”是“邦”之本,但“邦寧”才是目的;舟水之訓(xùn)也一樣,強調(diào)的是君民的依存關(guān)系,但關(guān)心的是社稷安危。孟子主張“民貴君輕”,但更道出了有利于統(tǒng)治階層的“制民恒產(chǎn)”的治理考量——“有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為己”??梢钥闯觯糯拿癖舅枷胪枪ぞ咝缘拇嬖?,停留在了古代統(tǒng)治階層的治術(shù)層面。
與此不同的是,中國共產(chǎn)黨堅持“江山就是人民,人民就是江山”,把人民當成了一個政黨的最高信仰。這對古代統(tǒng)治階層的民本思想是一種本質(zhì)上的超越。
中國共產(chǎn)黨把人民當信仰,是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標和價值立場決定的。“人民江山論”的核心內(nèi)涵就是人民至上。習近平總書記指出,“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”,“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展,我們追求的富裕是全體人民共同富裕”。這充分彰顯出我們黨的出發(fā)點和落腳點就是為了滿足和實現(xiàn)人民群眾的利益和需求。
中國共產(chǎn)黨把人民當信仰,還因為人民是歷史的創(chuàng)造者,是推進現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量。這是中國共產(chǎn)黨人對尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性的深刻認識,是對人民群眾智慧和能力的充分信任。習近平總書記所宣告和踐行的“我將無我,不負人民”“我是人民的勤務(wù)員”“為人民服務(wù),擔當起該擔當?shù)呢熑?rdquo;等信條,生動詮釋了他作為一名中國共產(chǎn)黨人無比深厚的人民情懷和無比高尚的精神境界,既是新時代全體中國共產(chǎn)黨人理想信念、行動準則的鮮明示范和生動注解,也是對“江山就是人民,人民就是江山”信念的偉大堅守。
(作者系湖南大學機關(guān)黨委書記、組織部副部長)
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