“善不可失，惡不可長(zhǎng)。”要堅(jiān)持懲前毖后、治病救人，運(yùn)用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，抓早抓小，防微杜漸。要強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和查處黨風(fēng)黨紀(jì)方面的問(wèn)題，同時(shí)強(qiáng)化監(jiān)察執(zhí)法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和查處依法履職、秉公用權(quán)、廉潔從政從業(yè)以及道德操守等方面的問(wèn)題，把權(quán)力運(yùn)行的規(guī)矩立起來(lái)。

——《加強(qiáng)對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督》（《論黨的自我革命》）

“善不可失，惡不可長(zhǎng)”出自《左傳·隱公六年》，意為良善不可以丟失，惡事不能讓其滋長(zhǎng)。

魯隱公六年，鄭國(guó)與陳國(guó)交戰(zhàn)，陳國(guó)大敗。實(shí)際上，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)本是可以避免的。此前，鄭莊公就曾請(qǐng)求與陳國(guó)締結(jié)盟好，卻被陳桓公拒絕。陳國(guó)大臣五父勸諫陳桓公：“親仁善鄰，國(guó)之寶也。君其許鄭。”對(duì)五父的勸諫，陳桓公不以為然，最終導(dǎo)致了陳國(guó)的戰(zhàn)敗。這一敗使陳國(guó)元?dú)獯髠?，?guó)勢(shì)日衰。

以仁為本，與鄰為善，是一國(guó)之寶。對(duì)于陳桓公選擇與鄰為惡，且不聽(tīng)勸阻的做法，《左傳》作者評(píng)論道：“善不可失，惡不可長(zhǎng)，其陳桓公之謂乎！長(zhǎng)惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？”換成白話就是說(shuō)，良善不可以丟失，惡事不能讓其滋長(zhǎng)，這說(shuō)的就是陳桓公吧！滋長(zhǎng)了惡而不悔改，馬上就得自取禍殃，即使想要挽救，又怎么能辦得到呢？緊接著，《左傳》又引用《商書(shū)》和古之良吏周任的話，進(jìn)一步說(shuō)明了“惡不可長(zhǎng)”的內(nèi)在邏輯：“惡之易也，如火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，其猶可撲滅？”惡行的蔓延，如同燎原遍地的大火，人不可靠近，難道還能撲滅嗎？“為國(guó)家者，見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉，芟夷蘊(yùn)崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。”治理國(guó)家的人，見(jiàn)到惡行，就要像農(nóng)夫急于鏟除雜草一樣鋤掉它，聚積起來(lái)肥田，挖掉它的根，不要使它再生長(zhǎng)，那么善的事物就能發(fā)展了。這里以火之燎原、斬草除根的比喻，闡明了除惡務(wù)盡、抑惡揚(yáng)善的道理，對(duì)修身為政有著深刻啟示。

在個(gè)人修身層面，要時(shí)刻牢記“從善如登，從惡如崩”。朱熹云：“要做好人，上面煞有等級(jí)；做不好人，則立地便至。”善人和惡人“只在把住放行之間耳”，能夠把持住自己的德行操守，就能夠向上攀登，進(jìn)而成為君子；如果放任自己，為所欲為，就會(huì)成為惡人。“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。”要向上攀登，就要克服各種誘惑，進(jìn)一步都非常難；而向下墮落，則如爬山時(shí)一腳踩空，一落千丈還有余。因此，為官者必須堅(jiān)持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，懷德自重，如臨如履，慎獨(dú)慎微。

在國(guó)家治理層面，“善不可失，惡不可長(zhǎng)”，是治國(guó)理政的責(zé)任與取向。治理國(guó)家必須依靠道德、法律、制度的力量，提倡善行，遏制惡行。否則，就會(huì)導(dǎo)致政治生態(tài)惡化，社會(huì)混亂，民眾紛擾。尤其是在干部的選用上，必須任人唯賢，堅(jiān)持五湖四海、德才兼?zhèn)湓瓌t。“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅。”只有做到激濁揚(yáng)清，懲惡揚(yáng)善，方能形成良好的政治生態(tài)與社會(huì)風(fēng)氣。

在古代中國(guó)，監(jiān)察制度是政治制度的重要組成部分，對(duì)維護(hù)國(guó)家綱紀(jì)發(fā)揮了重要作用。它的基本任務(wù)就是整肅百僚，“彰善癉惡，激濁揚(yáng)清”。漢武帝《六條問(wèn)事》，規(guī)定了對(duì)強(qiáng)宗豪右、二千石官員種種不法行為六種情況的監(jiān)察；西晉《察長(zhǎng)吏八條》《五條律察郡》《察二千石長(zhǎng)吏四條》，規(guī)定了對(duì)官吏在官公廉、不飾名譽(yù)以及貪污受賄者的雙方面考察、監(jiān)察；唐朝《遣使巡省天下詔》，規(guī)定了問(wèn)民疾苦、政刑苛弊、宣揚(yáng)風(fēng)化、薦拔人才等監(jiān)察內(nèi)容……歷史上的監(jiān)察內(nèi)容雖隨時(shí)代不同而不同，但都體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的旨?xì)w。

共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，“善”體現(xiàn)在以民為本、大公無(wú)私、清廉自守，“惡”體現(xiàn)為心無(wú)百姓、以權(quán)謀私、貪污腐敗。反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是黨的自我革命的重大政治任務(wù)。

1921年7月，黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》明確規(guī)定，“工人、農(nóng)民、士兵和學(xué)生的地方組織中黨員人數(shù)多時(shí)，可派他們到其他地區(qū)去工作，但是一定要受地方執(zhí)行委員會(huì)的最嚴(yán)格的監(jiān)督”“地方委員會(huì)的財(cái)務(wù)、活動(dòng)和政策，應(yīng)受中央執(zhí)行委員會(huì)的監(jiān)督”。1926年8月中央發(fā)布的《關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》，是黨的歷史上第一個(gè)反腐敗專(zhuān)門(mén)文件，明確指出，“一個(gè)革命的黨若是容留這些分子在內(nèi)，必定會(huì)使他的黨陷于腐化，不但不能執(zhí)行革命的工作，且將為群眾所厭棄”。1927年在武漢召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)，首次選舉產(chǎn)生了中央監(jiān)察委員會(huì)。此后，黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)構(gòu)名稱(chēng)歷經(jīng)審查委員會(huì)、監(jiān)察委員會(huì)、紀(jì)律檢查委員會(huì)的演變，但黨章規(guī)定的職責(zé)都是監(jiān)督。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持打鐵必須自身硬，找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以反腐懲惡的雷霆之勢(shì)剎住了一些長(zhǎng)期沒(méi)有剎住的歪風(fēng)，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾，成功走出一條依靠政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、法治優(yōu)勢(shì)的反腐敗之路，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)反腐敗斗爭(zhēng)歷史新篇章。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只要存在腐敗問(wèn)題產(chǎn)生的土壤和條件，反腐敗斗爭(zhēng)就一刻不能停。“善不可失，惡不可長(zhǎng)。”對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，只有養(yǎng)成在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活的習(xí)慣，經(jīng)常性對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)的要求檢視自己，查找差距和不足，出出汗、醒醒神，才能防止權(quán)力濫用、違規(guī)逾矩。對(duì)組織來(lái)說(shuō)，必須把監(jiān)督工作融入日常、做在經(jīng)常，把紀(jì)律規(guī)矩立起來(lái)、嚴(yán)起來(lái)，盯住苗頭性、傾向性、潛在性問(wèn)題，及時(shí)談話提醒、批評(píng)教育，扯扯袖子甚至大喝一聲、猛擊一掌，才能使黨員不犯、少犯錯(cuò)誤特別是嚴(yán)重錯(cuò)誤。對(duì)反腐敗工作來(lái)說(shuō)，必須健全監(jiān)督體系、發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，既要抓末端、治已病，嚴(yán)肅查處違紀(jì)違法問(wèn)題；更要抓前端、治未病，從源頭著手，完善管權(quán)治吏的體制機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督。