紅山文化玉龍成為國博新春文化展當(dāng)之無愧的熱門。 本報記者 鄧偉攝
本報訊(記者 劉冕)國家博物館新展“龍肇新元——甲辰龍年新春文化展”2月6日起向公眾開放。“中華第一龍”領(lǐng)銜,200余件(套)與龍有關(guān)的文物展出,其中近九成展品是首秀。
站在展廳入口就能看到“中華第一龍”。這件新石器時代紅山文化玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成,頭部長吻修目,軀體卷曲若鉤。策展人諸葛英良說,它是已發(fā)現(xiàn)時代較早的龍形象之一,為研究龍的原始形態(tài)提供了重要物質(zhì)資料。
展廳里,200余件龍文物時間跨度自新石器時代至20世紀(jì)初,古樸稚拙的紅山玉龍、輝煌渾厚的戰(zhàn)國龍虎紋雙耳盤、造型精美的唐代雙龍耳瓶、清代宮廷家具代表作海水云龍紋硬木屏風(fēng)等紛紛亮相。
一件件文物,宛若在上演一部“龍”外形的演變紀(jì)錄片。商代人面蟬龍紋弓形器是馬車上的“掛韁鉤”,此時的“龍”像蛇,也像蜥蜴。到了唐代《伏羲女媧像立幅》,伏羲與女媧皆是人首龍身。伏羲部族以蛇圖騰為基礎(chǔ),融入了被征服部族的馬、鼠、鹿、狗等圖騰,構(gòu)成了華夏民族的象征。到了明清時期,“龍”的形象基本固定下來。一整個展柜的瓷器,猛一眼看,都是當(dāng)下熟悉的“龍”形。細(xì)看略有區(qū)別,比如明代的龍多呈蛇形,身有鱗,背有鰭,龍紋粗獷;清代的龍已經(jīng)制式化,早期形態(tài)雄偉奔放,晚期神態(tài)平淡。
“龍的形成過程,是先祖對自然物崇拜融合的過程。”諸葛英良說,龍紋飾的形象不斷地被整合添加,從最初原始形態(tài)的抽象到擬獸形的具象,從簡潔稚拙到復(fù)雜靈性的多種組合,其發(fā)展演變折射出各個時期的不同風(fēng)貌。
國博方面介紹,展覽從節(jié)俗禮制、歷史文化、藝術(shù)生活等方面系統(tǒng)闡釋“龍”這一中華民族的圖騰與象征,意在呈現(xiàn)龍騰樂舞的千般姿態(tài),營造祥和氛圍,為觀眾獻(xiàn)上新春祝福。
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