紅山文化玉龍成為國博新春文化展當(dāng)之無愧的熱門。 本報記者 鄧偉攝

本報訊（記者 劉冕）國家博物館新展“龍肇新元——甲辰龍年新春文化展”2月6日起向公眾開放。“中華第一龍”領(lǐng)銜，200余件（套）與龍有關(guān)的文物展出，其中近九成展品是首秀。

站在展廳入口就能看到“中華第一龍”。這件新石器時代紅山文化玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，頭部長吻修目，軀體卷曲若鉤。策展人諸葛英良說，它是已發(fā)現(xiàn)時代較早的龍形象之一，為研究龍的原始形態(tài)提供了重要物質(zhì)資料。

展廳里，200余件龍文物時間跨度自新石器時代至20世紀(jì)初，古樸稚拙的紅山玉龍、輝煌渾厚的戰(zhàn)國龍虎紋雙耳盤、造型精美的唐代雙龍耳瓶、清代宮廷家具代表作海水云龍紋硬木屏風(fēng)等紛紛亮相。

一件件文物，宛若在上演一部“龍”外形的演變紀(jì)錄片。商代人面蟬龍紋弓形器是馬車上的“掛韁鉤”，此時的“龍”像蛇，也像蜥蜴。到了唐代《伏羲女媧像立幅》，伏羲與女媧皆是人首龍身。伏羲部族以蛇圖騰為基礎(chǔ)，融入了被征服部族的馬、鼠、鹿、狗等圖騰，構(gòu)成了華夏民族的象征。到了明清時期，“龍”的形象基本固定下來。一整個展柜的瓷器，猛一眼看，都是當(dāng)下熟悉的“龍”形。細(xì)看略有區(qū)別，比如明代的龍多呈蛇形，身有鱗，背有鰭，龍紋粗獷；清代的龍已經(jīng)制式化，早期形態(tài)雄偉奔放，晚期神態(tài)平淡。

“龍的形成過程，是先祖對自然物崇拜融合的過程。”諸葛英良說，龍紋飾的形象不斷地被整合添加，從最初原始形態(tài)的抽象到擬獸形的具象，從簡潔稚拙到復(fù)雜靈性的多種組合，其發(fā)展演變折射出各個時期的不同風(fēng)貌。

國博方面介紹，展覽從節(jié)俗禮制、歷史文化、藝術(shù)生活等方面系統(tǒng)闡釋“龍”這一中華民族的圖騰與象征，意在呈現(xiàn)龍騰樂舞的千般姿態(tài)，營造祥和氛圍，為觀眾獻(xiàn)上新春祝福。