北京中軸線文化遺產(chǎn)活化利用

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

北京中軸線文化遺產(chǎn)活化利用

北京中軸線文化遺產(chǎn)活化利用

景俊美

摘要:北京中軸線是世界上現(xiàn)存規(guī)模宏大、格局完善、景觀雄偉、保存完整的傳統(tǒng)都城中軸。在申請世界文化遺產(chǎn)的過程中,中軸線如何更好發(fā)揮北京靈魂和脊梁作用,活化利用是關(guān)鍵。建議一要遵循豐富性、完整性和可持續(xù)性標(biāo)準(zhǔn),以“共生共榮”理念推動遺產(chǎn)活化利用;二要根據(jù)文化遺產(chǎn)特點,分類、系統(tǒng)、開放式活化利用;三要加強資源與信息共享平臺建設(shè),提升公眾參與活化利用的積極性和主動性。

關(guān)鍵詞:北京中軸線   文化遺產(chǎn)   文物活化

北京中軸線體現(xiàn)了先民營城建都“天人合一”的理念,歷經(jīng)了元、明、清、近現(xiàn)代800多年的歷史,是我國傳統(tǒng)城市規(guī)劃和建設(shè)的杰出代表,更是一部展現(xiàn)中華文明發(fā)展變化和演進軌跡的活教材。傳統(tǒng)意義上,它南起南二環(huán)永定門,北到鐘鼓樓,綿延7.8公里,前后起伏、左右對稱,穿城而定方位,整飭莊嚴(yán)且壯美。當(dāng)前,中軸線申遺已步入沖刺階段,學(xué)界對其思想內(nèi)涵、文化特征及歷史脈絡(luò)的挖掘、研究和解讀已較為深入。在此基礎(chǔ)上注重文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的聯(lián)系,特別是聯(lián)合國教科文組織所強調(diào)的“突出普遍價值”的意義,“活化利用”是關(guān)鍵。

一、北京中軸線申遺現(xiàn)狀

自2011年北京市提出中軸線申遺、2012年北京中軸線被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》以來,“中軸線熱”便不斷攀升。從學(xué)界的研究看,以“中軸線”為主題詞,近10年的研究數(shù)量均在每年550篇左右。當(dāng)然,其中也有一些其他城市中軸線的研究,但主體部分還是北京中軸線。特別是2022年,上半年的研究數(shù)量已超過300篇,彰顯了學(xué)界對中軸線申遺和遺產(chǎn)活化的巨大熱情。與此同時,與申遺相關(guān)的古跡修繕工程、危房改造工程、市政完善工程、景觀恢復(fù)工程等均同步啟動。比如,2018年10月,天壇醫(yī)院完成整體搬遷;2020年11月,北海醫(yī)院和東天意市場六層建筑的降層拆除工作完成等。整體看,北京中軸線上的42處古跡目前保留38處,其中,正陽橋還在進行考古發(fā)掘中,有待新文物古跡提供更多申遺素材。

政府層面,2017年出臺的《北京城市總體規(guī)劃(2016年—2035年)》,將“積極推進中軸線申遺工作”納入其中。同年,北京市推進全國文化中心建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)成立了中軸線申遺保護專項工作組,全面啟動北京中軸線申遺保護工作。2020年頒布的《首都功能核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃(街區(qū)層面)(2018年—2035年)》再次強調(diào),要“以中軸線申遺保護為抓手,帶動重點文物、歷史建筑騰退,強化文物保護及周邊環(huán)境整治”。同年,北京市頒布了《北京市推進全國文化中心建設(shè)中長期規(guī)劃(2019年—2035年)》,該規(guī)劃辟專門章節(jié)深入探討了“通過中軸線申遺推動老城整體保護與復(fù)興”問題,并特別強調(diào)了推進中軸線申遺保護,要“強化獨特壯美的空間秩序”、“保護歷史文化底蘊,留住老城鄉(xiāng)愁記憶”、“弘揚老城文化價值,彰顯古都魅力”。這一年,北京市還公布了《北京中軸線申遺保護三年行動計劃(2020年7月—2023年6月)》,對申遺工作列出了時間表和路線圖,預(yù)示著中軸線申遺進入了關(guān)鍵期。經(jīng)北京市人大常委會審議通過的《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護條例》于2022年10月1日正式施行。該條例包括總則、保護規(guī)劃和保護措施、傳承利用和公眾參與、法律責(zé)任、附則五個部分。此條例的實施,將為中軸線申遺提供必備的法律依據(jù),這也是中軸線能否列入世界文化遺產(chǎn)的重要條件之一。2022年8月,“北京歷史文化名城保護對話會”舉辦,會上國家文物局黨組研究確定推薦“北京中軸線”申報2024年世界文化遺產(chǎn)項目,至此,中軸線申遺工作進入倒計時。

二、文化遺產(chǎn)保護過程中存在的困難與問題

(一)文物騰退問題

文物騰退工作一直是文物保護工作中的一個難題,但也是申遺工作必須完成的基礎(chǔ)工作。就中軸線沿線的文物騰退工作而言,遺產(chǎn)點分屬不同層級的管理和使用單位,涉及復(fù)雜而多元的利益訴求,需要協(xié)調(diào)、平衡各種權(quán)益關(guān)系。如故宮北側(cè)的大高玄殿和景山公園的觀德殿均被其他單位長期占用,騰退工作進展緩慢。

(二)真實性與完整性問題

1984年,聯(lián)合國教科文組織公布的《〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南》中指出,遺產(chǎn)的真實性與完整性是評估遺產(chǎn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時,該文件還強調(diào)要將保護文化景觀的整體與延續(xù)性不受破壞作為遺產(chǎn)完整性的重要要求之一。自此,文化景觀的保護與管理理念也開始正式納入聯(lián)合國教科文組織的管理體系之中,并得到了各成員國的支持與認(rèn)可。21世紀(jì)以來,修訂后的《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》進一步強調(diào):“理解遺產(chǎn)價值的能力取決于該價值信息來源的真實度或可信度。對歷史上積累的,涉及文化遺產(chǎn)原始及發(fā)展變化的特征的信息來源的認(rèn)識和理解,是評價真實性各方面的必要基礎(chǔ)。”針對上述標(biāo)準(zhǔn)和精神,中軸線申遺過程中存在部分建筑真實性受質(zhì)疑的聲音,比如永定門是2004年重建的“偽文物”;地安門已經(jīng)拆除,短期看不具有恢復(fù)的可能性;北京先農(nóng)壇被大量民居占用,且不說建筑本身,連道路也不再是先農(nóng)壇外圍本來的樣態(tài)等。這些都成為中軸線申遺道路上的質(zhì)疑之聲。

(三)活化利用問題

遺產(chǎn)的保護與活化利用是一體兩面,沒有很好的保護,很難得到活化與利用;不能活化與利用的遺產(chǎn),又難以得到最適宜的保護。中軸線文化遺產(chǎn)點多,但被保護的程度和活化利用的效果參差不齊。故宮、天壇本身便是世界文化遺產(chǎn),并有專門的機構(gòu)保護,保護機制完善,保護水平和保護能力突出。特別是故宮,在活化利用方面也為全國的文博事業(yè)做出了表率。但一些長期被占用的文物在騰退后如何進行保護尚處于探索期。還有一些遺產(chǎn)點如天橋、永定門、先農(nóng)壇,要么已經(jīng)不復(fù)存在,要么是新近重建的仿古建筑,要么是長期未能騰退?;罨脝栴}成為這些遺產(chǎn)點的重要議題也是保護難題。

三、北京中軸線文化遺產(chǎn)活化利用的具體建議

(一)遵循豐富性完整性和可持續(xù)性,以“共生共榮”理念推動遺產(chǎn)活化利用

文化遺產(chǎn)的活化利用是社會可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。傳統(tǒng)意義的文物保護工程更加側(cè)重對建筑等文物本體的保護,如對太廟、景山、天壇、社稷壇、先農(nóng)壇、鐘鼓樓、正陽門等重要文物建筑的妥善修繕便是最傳統(tǒng)意義的文物保護。但保護文物的終極目的不是讓文物獨立存在,而是讓它更好地融入當(dāng)代生活,推動社會的可持續(xù)發(fā)展。同樣,申遺的目的也不是讓遺產(chǎn)進入博物館或僅僅成為遺產(chǎn),而是希望遺產(chǎn)在融入公眾生活的同時,健康地走向未來。如從紫竹院到頤和園的游船線路打造,便是一個“坐皇家御河船游京城水系”的活化利用典型。

“共生共榮”理念起源于生物界,指兩種不同的生物緊密相連地生活在一起,并達(dá)成互益共贏的穩(wěn)定狀態(tài)。文化遺產(chǎn)保護引入此一理念,是為了更好地讓遺產(chǎn)融入當(dāng)代與未來世代可持續(xù)發(fā)展的大業(yè),符合聯(lián)合國教科文組織對“文化遺產(chǎn)”的定義:歷史留給人類的財富。當(dāng)然,這財富理應(yīng)在我們的保護和傳承下傳給后人。一切為了人——體現(xiàn)突出的普遍價值、表現(xiàn)人類的創(chuàng)造力、促進人類價值交流。文物的活化利用便是本著“以人為本”的人文理念,在有效保護文物的前提下,從單一的控制性保護轉(zhuǎn)向創(chuàng)意與功能保護,更加體現(xiàn)動態(tài)的持續(xù)性、豐富性和完整性,即遵循“骨肉相連”原理和整體保護原則。就北京中軸線而言,骨架是其遺產(chǎn)點組成的空間序列和文化景觀,血肉是街區(qū)、街道、綠化、基礎(chǔ)設(shè)施、河湖水系、文化傳統(tǒng)、禮儀秩序等構(gòu)成的遺產(chǎn)肌理。未來可設(shè)計特色街巷或旅游文化觀光線路,將壯美中軸、禮儀中軸和文化中軸“織補式”地融入到老城保護與更新和城市設(shè)計之中。當(dāng)前,在“大戲看北京”的大語境下,“會館有戲”也是一個很好的活化利用實例,恭王府大戲樓更是較早踐行這一活化形態(tài)的典范。

(二)根據(jù)文化遺產(chǎn)特點,采取分類、系統(tǒng)和開放式活化利用

從表現(xiàn)形態(tài)上看,文化遺產(chǎn)主要包括有形的文化遺產(chǎn)(即我們一般認(rèn)為的文化遺產(chǎn))和無形的文化遺產(chǎn)(即非物質(zhì)文化遺產(chǎn))。有形的文化遺產(chǎn)又包括文物、建筑群和遺址等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則包括語言,民間文學(xué),傳統(tǒng)音樂,傳統(tǒng)舞蹈,傳統(tǒng)戲劇,曲藝,雜技,傳統(tǒng)武術(shù)、體育與競技,傳統(tǒng)美術(shù)、工藝美術(shù),傳統(tǒng)手工技藝及其他工藝技術(shù),傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)和藥學(xué),民俗,文化空間等13類。整體看,它們的存在方式和表現(xiàn)介質(zhì)千差萬別,但共同構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化傳統(tǒng)。北京中軸線遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)占地面積超過40平方公里,覆蓋北京老城65%的面積。遺產(chǎn)點密集、建筑群規(guī)模大、體系完整,文物、建筑群、遺址和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等各種遺產(chǎn)類型齊全,活化利用的空間和潛力巨大,更需要在未來的工作中以更加精準(zhǔn)、精細(xì)和精確的方式進行活化利用。既鼓勵故宮文創(chuàng)大IP轉(zhuǎn)換、建立類似運河博物館等公益性文化空間等活化利用方式,也接納用小而美、小而精的方式系統(tǒng)解讀、開發(fā)遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展性。

建筑學(xué)家吳良鏞說:“每一個民族的文化復(fù)興,都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的。”活化利用文化遺產(chǎn),必須在梳理、挖掘、總結(jié)、研究遺產(chǎn)的前提下進行,進而實現(xiàn)對遺產(chǎn)的有效保護和合理利用。根據(jù)遺產(chǎn)特點分類、系統(tǒng)、開放式活化利用是長效保護遺產(chǎn)的可選之舉。以文物古跡類文化遺產(chǎn)為例,構(gòu)建文化新場景,搭建集展示、交流、研究、體驗和消費于一體的“科技+”平臺,不僅能夠讓文物“活”起來,甚至還可以讓文物走進百姓生活,成為“會說話”“能說話”“善說話”的中國故事“代言人”。中軸線上的建筑群遺產(chǎn)囊括了一半以上的中國傳統(tǒng)建筑類型,是世界上集宮廷府第建筑、防御守衛(wèi)建筑、禮制建筑、壇廟建筑、園囿建筑、橋梁及水利建筑、民居建筑和娛樂性建筑于一體的綜合性建筑群。這些建筑群的歷史與文化價值本身便是其活化利用的瑰寶,具體可根據(jù)其保護級別、空間尺度和安全性進行不同形式的活化利用。如正陽書局對萬松老人塔的活化利用,很好地展示了遺產(chǎn)活化利用“探路者”的勇氣和能力。書局以實體書店的方式吸引了大批熱愛北京、想了解北京的讀者,成為向社會展示北京和北京文化的窗口,同時通過運用5G、AR、數(shù)字孿生技術(shù),以立體式、沉浸式的方式推出了中軸線及老北京城的歷史影像。

(三)加強資源與信息共享平臺建設(shè),提升公眾參與活化利用的積極性和主動性

活化利用文化遺產(chǎn)的前提是對遺產(chǎn)本身有理性的認(rèn)知。傳播學(xué)中的“使用與滿足理論”強調(diào)了在傳播過程中,受眾主動參與的重要性。只有廣大民眾對文化遺產(chǎn)有了解甚至熱愛,才能激發(fā)遺產(chǎn)的強大力量。因此,加強中軸線文化的宣傳和闡釋、共享遺產(chǎn)資源的真實性和準(zhǔn)確性,讓公眾清楚自己的定位與坐標(biāo),可以更有效地保護文化遺產(chǎn)并促進遺產(chǎn)的活化和再生。當(dāng)前,中軸線申遺正全方位展開,各有關(guān)部門都愿意并積極參與其中。但資源與信息共享平臺建設(shè)尚不完善。北京市文物局雖預(yù)備掀起中軸線的“數(shù)字變革”,但與故宮博物院、北京市公園管理中心、北京市市政市容委、東城區(qū)文委、西城區(qū)文委如何統(tǒng)籌和共享資源,尚未達(dá)成共識。

北京中軸線是一個串聯(lián)起北京老城各類歷史文化遺存的體系,涉及3處世界遺產(chǎn)、11處全國重點文物保護單位、2處市級文物保護單位,還有2處未定級的不可移動文物;緩沖區(qū)涉及514處各級文物,還有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如北京評書、北京曲劇、京劇,內(nèi)聯(lián)升、六必居、瑞蚨祥、馬聚源、張一元等中華老字號。它們承載著中華歷史文化、見證著社會發(fā)展變遷,并在促進文化認(rèn)同、形成強大社會凝聚力方面起著不可估量的作用。有效調(diào)動公眾參與中軸線遺產(chǎn)保護和活化,可以避免誤解。比如,復(fù)建的永定門嚴(yán)格按照五個“原來”的標(biāo)準(zhǔn),符合《奈良真實性文件》精神。因此,強化信息建設(shè),多發(fā)聲、早發(fā)聲、巧發(fā)聲,可以讓研究成果轉(zhuǎn)化為大眾知識,讓文化價值轉(zhuǎn)化為公眾的文化自覺與自豪。期待在不久的將來,在文物主管部門的統(tǒng)籌下,集結(jié)政府、研究機構(gòu)、媒體、學(xué)校、社會組織等相關(guān)部門,搭建起中軸線大數(shù)據(jù)平臺,以系統(tǒng)性保護、活態(tài)化傳承和沉浸式利用等多種形式推出越來越多的活化典范。

參考文獻

[1]《中共中央國務(wù)院關(guān)于對〈首都功能核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃(街區(qū)層面)(2018年—2035年)〉的批復(fù)》,《中華人民共和國國務(wù)院公報》2020年第25期。

[2]徐秀麗:《〈北京市推進全國文化中心建設(shè)中長期規(guī)劃(2019年—2035年)〉出臺》,《中國文物報》2020年4月14日。

[3]《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》,楊愛英、王毅、劉霖雨譯,文物出版社,2014。

[4]李漢飛:《老城保護與更新視角下的存量型城市設(shè)計探索——以〈佛山城市中軸線老城區(qū)段城市設(shè)計及提升策劃〉為例》,《規(guī)劃師》2016年第4期。

[5]王文章主編《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》,教育科學(xué)出版社,2008。

[6]王軍:《采訪本上的城市》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2008。

[7]郭慶光:《傳播學(xué)教程》(第2版),中國人民大學(xué)出版社,2011。

[8]《北京文物局與騰訊掀起北京中軸線上“數(shù)字變革”》,北京市人民政府門戶網(wǎng)站,2021年9月6日,參見網(wǎng)址:

[9]李祺瑤:《本市將建智庫保護歷史文化名城》,《北京日報》2022年8月8日。

[10]張小英:《復(fù)建永定門》,《北京日報》2022年8月9日。

責(zé)任編輯:蘇妍校對:魏翔最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點擊圖標(biāo)來訪問官方微博或下載手機客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端
京公網(wǎng)安備京公網(wǎng)安備 11010102001556號