朱建軍 甘肅簡牘博物館館長

點此查看完整報告

點此查看課件

甘肅簡牘博物館所藏的從秦漢到晉的所有簡牘文物，無論是殘章斷句還是完整冊書，留下的都是中華民族在不屈不撓的前進道路上所表現(xiàn)出的聰明才智、光輝思想和燦爛文明。簡牘的吉光片羽，記錄的是泱泱中華文明對世界文明作出的卓越貢獻，保留的是輝煌的中華民族兩千多年前在絲綢之路上的動人故事、真實事件和智慧光芒。在新時代，我們增強文化自信就需要不斷挖掘簡牘資源，用來闡釋中國文化、中國精神，以“簡”述中國作世界表達。

一、什么是簡牘

目前，學界對簡牘的定義是：簡牘是紙張發(fā)明之前，古人最主要的文字書寫載體，用絲、麻等編聯(lián)成冊，其材質(zhì)為竹或木。細條形的稱“簡”，寬板形的稱“牘”。“簡”一般可書一行字，“牘”可書數(shù)行字，合稱“簡牘”。

簡牘的形制是：簡是長條形的竹、木質(zhì)；牘是一種呈方形或長方形的竹、木質(zhì)書寫材料。根據(jù)文獻記載，簡牘的使用時代最早可追溯到殷商時期，只不過由于時代久遠，相關簡牘沒有被保存下來。其后，簡牘歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國、秦漢魏晉等時期，是古代的重要書寫載體之一，在蔡倫改進造紙術(shù)之后，直到東晉時期才被紙張?zhí)娲?。盡管近年來經(jīng)過西北考古，我們發(fā)現(xiàn)了一些出土于唐代遺址的吐蕃文木牘，但漢簡基本上在東晉時期就已經(jīng)退出歷史舞臺。甘肅的漢簡一般都出土于西北邊塞長城烽隧遺址、墓葬和廢棄水井。

簡牘所書寫的內(nèi)容和字體，即使到了現(xiàn)在仍然熠熠生輝，我們對其的研究還沒有完全達到高峰，僅僅處于起步的階段。

二、河西漢塞簡牘出土概況

（一）1949年以前河西漢塞簡牘出土概況

1949年以前，以居延漢簡為代表的漢簡的主要發(fā)現(xiàn)地位于內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟納旗和甘肅金塔境內(nèi)的烽燧遺址。第一次發(fā)現(xiàn)是在1907年，英籍匈牙利人探險家斯坦因在敦煌北漢長城烽燧沿線掘獲708枚漢簡，被稱為“敦煌漢簡”。第二次發(fā)現(xiàn)是斯坦因在敦煌、酒泉發(fā)現(xiàn)的189枚漢簡。這兩批斯坦因所獲得漢簡現(xiàn)在全部都在英國國家圖書館中。第三次發(fā)現(xiàn)也就是學界所稱的“居延漢簡”，是1930年中瑞西北科學考察團的瑞典考古學家貝格曼在居延邊塞遺址發(fā)現(xiàn)的1萬多枚漢簡。

居延漢簡與殷墟甲骨檔案、敦煌藏經(jīng)洞敦煌遺書、清內(nèi)閣大庫檔案被稱為四大文獻。斯坦因發(fā)現(xiàn)敦煌漢簡之后引起了國內(nèi)外學者的極大關注，如敦煌學一樣，簡牘學也隨即成為一門國際性顯學。后來，斯坦因把這批他在敦煌所獲的漢簡交給了法國漢學家沙畹整理，沙畹于1913年出版了考察中所獲的中國文書。再后來，中國的學者張鳳于1931年出版了《漢晉西陲木簡匯編》。被學界稱為簡牘研究的奠基之作的是王國維先生和羅振玉先生的《流沙墜簡》，其主要研究對象是敦煌漢簡和居延漢簡，共分為三個部分。其中，《小說術(shù)數(shù)方技書》是羅振玉先生寫的，主要收錄的是字書、隸書、占卜書和醫(yī)書；《屯戍叢殘》是王國維先生寫的，主要收錄的是一些官方的文書材料?！读魃硥嫼啞分苯犹^了國外漢學界釋讀的階段，進入了簡牘文獻內(nèi)容的研究。日本著名學者大庭修就稱《流沙墜簡》是清朝考證學在木簡上開的一朵花。魯迅先生的評價是：“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的。要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。”《流沙墜簡》也一直是學術(shù)方面的必讀書目之一。

1926年冬天，瑞典探險家斯文·赫定受德國一家公司委托，再次率隊來華。斯文·赫定和當時中國政府的前期交涉過程非常順利，在得到政府的支持后，開始準備考察資料、籌劃相關事宜。但是，其計劃被一些身在北京的國內(nèi)學者得知后，引發(fā)了當時學界強烈的不滿和反對。1927年3月，北京大學11個學術(shù)團體成立了中國學術(shù)團體協(xié)會，發(fā)表宣言并采取行動，阻止斯文·赫定的考察。斯文·赫定不愿意放棄這次機會，四處打通關系，經(jīng)過反復談判，終于在1927年4月與中國學術(shù)團體協(xié)會會長周肇祥分別代表中外雙方在北京大學簽訂了共19條的“中國學術(shù)團體協(xié)會為組織西北科學考察團事與瑞典國斯文·赫定博士訂定合作辦法”。該協(xié)議對中外團長職責、考察團經(jīng)費、往返路線、所獲材料歸屬權(quán)以及考察成果發(fā)表等問題，都作出了明確規(guī)定。可以說，這是中國近代學術(shù)史上第一個中外平等的協(xié)議，被稱為“翻過來的不平等條約”。

居延漢簡到底是被怎么發(fā)現(xiàn)的？當時，黃文弼先生作為西北科學考察團中國方的負責人，在往新疆考察途中也曾到居延漢代烽燧遺址作考察，并發(fā)現(xiàn)了一枚居延漢簡。但是，他沒有停下來發(fā)掘，而是前往羅布泊繼續(xù)考察。貝格曼則在報告書中敘述了他的發(fā)現(xiàn)過程。他稱，測量方形遺址時，筆掉到了地上，當他彎腰去撿時，在筆的旁邊發(fā)現(xiàn)了一枚保存完好的漢代五銖錢，仔細環(huán)顧四周又發(fā)現(xiàn)了一個青銅箭頭和一枚銅錢，翌日正式開始發(fā)掘，很快發(fā)現(xiàn)了一個窄木片，其形狀讓他想起樓蘭出土的木簡文書，并且立刻就在木片上發(fā)現(xiàn)了有摹寫的依稀可辨的漢字。貝格曼的這種判斷締造了發(fā)現(xiàn)多達萬余枚居延漢簡的奇跡。

然而，這批漢簡在運到北京之后的經(jīng)歷，可謂度盡劫波。居延漢簡的發(fā)現(xiàn)在當時是轟動一時的新聞，按照19條協(xié)議規(guī)定，這批漢簡輾轉(zhuǎn)運到了北京，開啟了它傳奇的一生。1933年7月，這批漢簡從北平圖書館搬到了北大文史研究會考古學會。從1934年10月起，由北平圖書館的向達、賀昌群，北大的余遜和史語所的勞榦等幾位先生，協(xié)助馬衡先生釋讀，前四位是直接釋讀原文，馬衡先生則負責對釋讀初稿進行審校。但是時運不佳，日本侵略者的炮火中止了這項工作，上萬枚漢簡身處危境地。后來，尚未離開北京的時任北大文科研究所助教的沈忠章先生，同時也是西北科學考察團的干事，成為這批漢簡的拯救者。當時，淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，運往上海的可能性也不大。按照傅斯年先生和徐森玉先生的意見，這批漢簡由沈忠章先生負責，經(jīng)過近半年時間，于1937年底從北京運到香港大學。但正值太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)的前夕，香港也面臨著危險，漢簡的安危又成了問題。傅斯年等人本來打算把漢簡就近轉(zhuǎn)移到昆明或馬尼拉，但考慮到氣候因素影響保存，只好與遠在美國的時任大使胡適商議，最終決定運往美國，由美國國會圖書館代為保管。1940年8月，上萬枚的漢簡乘上開往美國的輪船從香港啟航，經(jīng)過兩個多月的海上漂泊進入美國國會圖書館，被分裝成14個小箱子，放到善本圖書室。這批漢簡在美國國會圖書館沉睡了25年之后，于1965年11月到達中國臺北，結(jié)束了海外漂泊史，真可謂命途多舛。從1930年開始，在此后的近70年時間里，有關居延漢簡的研究論著是數(shù)以萬計的，有很多中國、日本、韓國的簡牘學者參與進來。

（二）1959年“武威三簡”出土概況

甘肅簡牘的發(fā)現(xiàn)以1959年武威儀禮漢簡為起點，步入了一個新的簡牘發(fā)現(xiàn)時代。所謂“武威三簡”，是指儒家經(jīng)典代表“儀禮簡”、漢代尊老養(yǎng)老法令“王杖簡”以及體現(xiàn)漢代醫(yī)學水平的“武威醫(yī)藥簡”。“王杖簡”是于1959年在涼州的磨嘴子18號漢墓出土的，一共是十枚，也被稱為“王杖十簡”，簡長23.2-23.3厘米，簡寬基本上是標準的一厘米，簡文記錄了東漢永平15年幼伯受王杖事，簡字順序非常明確，主要內(nèi)容非常豐富，既有養(yǎng)老尊老、老年賜杖的明確命令，也有撫恤孤寡老人、如何保護殘疾之人的具體法規(guī)，不但反映了漢朝對待老人的寬厚仁愛，史料價值很高，同時簡文的書法水平也是非常高的。

“儀禮簡”也是于1959年在磨嘴子漢墓出土的，用隸書寫成，上面有修改和閱讀記號，數(shù)量比較大，共有469枚，包括《士相見》《服傳》《特牲》《少牢》《有司》《燕禮》《泰射》等7篇。“儀禮簡”的出土除了在經(jīng)學上提供?？眱x禮、研究禮儀不同派別的資料外，也是研究漢代的簡冊制度的第一手資料。

“武威醫(yī)藥簡”的內(nèi)容涉及臨床醫(yī)學、藥物學、針灸學。其中，臨床醫(yī)學方面有對疾病癥狀的描述和病因、病名、病理的記載；方劑有治傷寒逐風方、治久咳逆上氣湯方、治金創(chuàng)止痛方、治婦人膏藥方、治眼睛的目痛方等30多種；藥物學方面列舉了100多種的植物礦物藥，并詳盡記載了這些藥物的制作、劑型和用法；針灸學方面記載了三里、肺俞等穴位和用針方法、禁忌，是研究中國古代醫(yī)學特別是漢代醫(yī)學的重要資料。