向勇 北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)

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一、增強(qiáng)文化自覺：文化立國(guó)的歷史尋索

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)深深根植于文化自覺。中國(guó)歷來(lái)非常重視文化的傳承和創(chuàng)新。文化自覺是每一位中國(guó)人之所以成為中國(guó)人最鮮明的文化標(biāo)識(shí)。

早在90多年前，有一個(gè)年輕的中國(guó)人游歷了英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、日本，他帶著中國(guó)人的心靈和藝術(shù)之眼去看待西方社會(huì)，這個(gè)人就是蔣彝。蔣彝是在20世紀(jì)用雙語(yǔ)寫作把中國(guó)文化介紹給西方世界的非常杰出的三位作家（另外兩位是林語(yǔ)堂和熊式一）之一。

蔣彝以“啞行者”作為自己的筆名，并用英文寫了很多介紹中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)的文章、專著。1937年，他創(chuàng)作了《德韻特湖畔牧?！?，這幅圖畫得非常靈動(dòng)。1938年，他創(chuàng)作的《大本鐘下的雨傘》用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的方式描繪了西方都市。蔣彝，實(shí)際上也是一個(gè)在西方文化環(huán)境中的行走者，他看到了西方和東方共通的美。

文化是人們形成習(xí)慣的精神追求和生活方式，也是一種集體人格的表現(xiàn)形態(tài)。英國(guó)伯明翰學(xué)派、中國(guó)學(xué)者梁漱溟對(duì)文化的理解比較接近，都認(rèn)為文化是人的全部的生活方式，是一個(gè)民族的生活樣法。人類的進(jìn)步從根本意義上表現(xiàn)為文化的進(jìn)步，文化的進(jìn)步則表現(xiàn)為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文明形態(tài)的進(jìn)步?？梢哉f，文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的實(shí)踐產(chǎn)物。實(shí)際上，文化是一個(gè)集體范圍之內(nèi)的認(rèn)同，因此它形成的是一種高度的自覺。

“文化自覺”這一概念是費(fèi)孝通在1997年提出的，其意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過程、所具有的特色以及發(fā)展趨向。“自知之明”是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，也是為了取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。文化自覺就是對(duì)自身文化的一種自知之明，也是一種高度的自我覺醒。

歐洲工業(yè)革命之后，中西文化碰撞可以分為四個(gè)階段。第一，分化階段。在西方對(duì)中國(guó)制度文化的沖擊下，產(chǎn)生了三種不同觀點(diǎn)：一是文化保守主義，堅(jiān)守固有價(jià)值；二是文化激進(jìn)主義，主張全盤西化；三是文化折衷主義，也就是中體西用。第二，融化階段。這一階段主要有幾個(gè)特征：一是對(duì)西方文化的適應(yīng)性汲取與對(duì)本土文化的深度反思；二是不同力量在角逐過程中逐漸走向融合；三是極端保守主義對(duì)現(xiàn)代化更富于包容性；四是極端激進(jìn)主義認(rèn)識(shí)到文化傳統(tǒng)的合理價(jià)值；五是中國(guó)的工業(yè)化現(xiàn)代化的初步展開和文化共識(shí)的孕育。第三，轉(zhuǎn)化階段。這一階段包括對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，避免保守主義和激進(jìn)主義；對(duì)外來(lái)文化的適應(yīng)性改造，避免全盤西化和盲目排外；中國(guó)文化的本位意識(shí)逐漸清晰；以儒家文化為代表的東亞文化建立起文化自信；很多學(xué)者從論證中國(guó)何以不能到思考中國(guó)何以可能，也就是中國(guó)如何在傳承傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。第四，同化階段。文化主體性意識(shí)和文化主體性自信逐漸強(qiáng)大，并以強(qiáng)大的適應(yīng)、變通、改造、會(huì)通與創(chuàng)造能力，使現(xiàn)代化話語(yǔ)體系整體上匯合于中華文明之洪流。

近代以來(lái)的中國(guó)文明觀是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是以被動(dòng)方式進(jìn)行的。經(jīng)過了戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)以后，我們開始思考文化的問題，也就是我們從器物的學(xué)習(xí)、制度的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向了文化的學(xué)習(xí)。1933年，《申報(bào)月刊》刊出“中國(guó)現(xiàn)代化問題號(hào)”特輯，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)涵、本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)方式，以及中國(guó)現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的區(qū)別等問題進(jìn)行了深入探討。

1964年，黨中央提出“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)建設(shè)包括物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的提法，逐漸成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“一體兩翼”的基本話語(yǔ)體系，中國(guó)文明逐漸打上了“中國(guó)特色”的專屬意涵。1979年，鄧小平同志對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了重新定位。2012年，黨的十八大提出“堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”。2013年，黨的十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。

2016年以來(lái)，英國(guó)“脫歐”和“美國(guó)優(yōu)先”等因素使得西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化的全球主義蒙上陰影。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，以更加堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，邁向具有中國(guó)鮮明特色的現(xiàn)代文明求索道路。這種文化自覺的探索體現(xiàn)了國(guó)家治理的中國(guó)觀，也體現(xiàn)了中國(guó)探索現(xiàn)代化的新路徑的主體自覺性。從此，現(xiàn)代性與中國(guó)性就成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉業(yè)中社會(huì)文明發(fā)展的主導(dǎo)原則和價(jià)值定位。