黨的二十大報(bào)告深刻指出，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不斷提高辯證思維能力。習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含了豐富的系統(tǒng)觀念，其中的辯證思維方式即是在馬克思主義唯物辯證法的理論基礎(chǔ)上，整體性思考、關(guān)聯(lián)性分析和過程式考察自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的科學(xué)方法，其核心要義是和諧共生永續(xù)發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想運(yùn)用辯證思維方式全面、聯(lián)系、發(fā)展地看待和分析生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)問題，“樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀”[1]，形成了以系統(tǒng)協(xié)同、著眼長遠(yuǎn)和化解矛盾為指導(dǎo)思想的科學(xué)工作方法。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想辯證思維方式的全局要求及其根本點(diǎn)

貫徹落實(shí)辯證思維方式的全局要求是系統(tǒng)協(xié)同，“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”[2]，生態(tài)文明是一個(gè)多要素多環(huán)節(jié)多階段構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)工程，要求各要素各環(huán)節(jié)各階段協(xié)同共進(jìn)開展生態(tài)文明建設(shè)。不論是中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素的系統(tǒng)觀念，還是辯證唯物主義自然觀中的“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”[3]，都為習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容各要素之間、生態(tài)文明建設(shè)和“五位一體”總體布局的其他組成部分之間，均體現(xiàn)了層層遞進(jìn)的系統(tǒng)性建設(shè)與協(xié)調(diào)式發(fā)展。2018年，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話中提出了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的六項(xiàng)原則，其中蘊(yùn)含著豐富的系統(tǒng)協(xié)同性全局要求：其一，樹立生命共同體的科學(xué)理念；其二，協(xié)調(diào)處理生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系；其三，積極推動(dòng)和參與全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)與全球環(huán)境治理。

系統(tǒng)協(xié)同的根本點(diǎn)是統(tǒng)籌發(fā)展，從全局維度出發(fā)，生態(tài)文明建設(shè)不可能僅僅聚焦一點(diǎn)發(fā)力，要在系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)上下功夫，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)合力、統(tǒng)籌發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)闡述了“自然—人—社會(huì)”之間的內(nèi)在規(guī)律，強(qiáng)調(diào)生命共同體就是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)系統(tǒng)，系統(tǒng)施治是維系人類生存和發(fā)展的基本要求。一方面拓展運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)治理理念，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)同處理生態(tài)發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、法治等各方面之間的辯證關(guān)系；另一方面靈活掌握“全方位、全地域、全過程”的系統(tǒng)治理工作方法，如習(xí)近平總書記在治水方面提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”“治水也要統(tǒng)籌自然生態(tài)的各要素，不能就水論水”[4]。這方面具體的例子有很多，具有代表性的如福建莆田木蘭溪生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐就是從單一治水到山水林田湖草系統(tǒng)治理的典型[5]。再如江西贛州尋烏縣廢棄稀土礦山綜合治理實(shí)踐，經(jīng)歷了從“每個(gè)部門都有行動(dòng)但步調(diào)難得一致”到“統(tǒng)籌推進(jìn)四大類工程的全覆蓋治理”，探索總結(jié)出了“山上山下、地上地下、流域上下游”的“三同治”模式，成為全國廢棄礦山治理典范。[6]

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想辯證思維方式的時(shí)效要求及其落腳點(diǎn)

貫徹落實(shí)辯證思維方式的時(shí)效要求是著眼長遠(yuǎn)，久久為功，用持續(xù)發(fā)展的眼光進(jìn)行戰(zhàn)略布局和制度設(shè)計(jì)。一方面，從生態(tài)文明建設(shè)長遠(yuǎn)意義的角度，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到人民群眾切身利益、國家民族前途命運(yùn)、人類生存發(fā)展的生死攸關(guān)的大事。習(xí)近平總書記經(jīng)常用“功在當(dāng)代，利在千秋”，“對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)”，“造福子孫后代”等來強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)”[7]，是人類千秋萬代要持之以恒為之奮斗的生存事業(yè)。另一方面，從生態(tài)文明建設(shè)的復(fù)雜性和長期性的角度，生態(tài)文明建設(shè)要用耐心、執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)來成就“功成不必在我、功成必定有我”的使命和境界。

著眼長遠(yuǎn)的落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從時(shí)效維度出發(fā)，生態(tài)文明建設(shè)不可能是一日之功，也不可能一勞永逸，要以生態(tài)價(jià)值優(yōu)先性為原則長遠(yuǎn)謀劃、科學(xué)決策和精準(zhǔn)實(shí)施。首先，尊重客觀規(guī)律。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”[8]，生態(tài)文明建設(shè)以崇尚自然和綠色發(fā)展為基本方針。其次，遵循生態(tài)價(jià)值優(yōu)先性原則。生態(tài)環(huán)境保護(hù)要置于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置，“不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利”[9]，不能因?yàn)檠矍袄娑绊懟蚋蓴_生態(tài)文明建設(shè)。在政績考核上要突出生態(tài)環(huán)境指標(biāo)的權(quán)重，進(jìn)一步完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)機(jī)制與體系。最后，宏觀—中觀—微觀的系統(tǒng)安排，體現(xiàn)在戰(zhàn)略謀劃、科學(xué)決策和精準(zhǔn)實(shí)施三個(gè)層面。宏觀的戰(zhàn)略謀劃體現(xiàn)在節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策、“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等等，顯示出我們要走出一條實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化生態(tài)文明之路。在生態(tài)文明建設(shè)的過程中主要是涉及中觀制度決策與微觀政策實(shí)施的問題，需要我們?cè)趯?shí)踐中推進(jìn)、在推進(jìn)中落實(shí)、在落實(shí)中深化、在深化中反思、在反思中總結(jié)，步步為營，“持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，一代接著一代干，馳而不息，久久為功”[10]。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想辯證思維方式的關(guān)鍵要求及其立足點(diǎn)

貫徹落實(shí)辯證思維方式的關(guān)鍵要求是化解矛盾，唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的根源是事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，事物的矛盾是普遍存在的，事物的矛盾是把握事物發(fā)展規(guī)律性的根據(jù)，也是尋求化解矛盾路徑的密鑰。生態(tài)文明建設(shè)過程中各種現(xiàn)實(shí)問題層出不窮、各種利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，呈現(xiàn)矛盾交織加疊的局面，我們迫切需要科學(xué)有力的指導(dǎo)思想與具體有效的工作方法。面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的諸多新情況新問題，我們需要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)辯證思維方式的關(guān)鍵要求，從矛盾分析中找到化解矛盾的核心問題、方式方法以及解決路徑，從而促進(jìn)事物的和諧發(fā)展。

化解矛盾的立足點(diǎn)是和諧發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)中不可避免地會(huì)出現(xiàn)各種難題、困境和挑戰(zhàn)，化解這些矛盾的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)一定是有利于自然—人—社會(huì)的和諧共生與永續(xù)發(fā)展。首先，根據(jù)唯物辯證法矛盾分析方法，著力解決重點(diǎn)突出問題。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)因其重要性和日益暴露的“短板”問題而提升到“五位一體”總體布局中更突出的位置，各類環(huán)境污染問題成為“民生之患、民心之痛”[11]，必須下大力氣解決好人民群眾“急難愁盼”的生態(tài)環(huán)境問題，同時(shí)針對(duì)性解決大氣污染、水污染、土壤污染等各類污染防治問題，時(shí)刻關(guān)注生態(tài)安全，做好應(yīng)對(duì)各種生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。民生問題無小事，這些都是容易誘發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定的生態(tài)問題，一定要重點(diǎn)突出、具體施策，讓人民群眾切身感受到生態(tài)治理的成效，“在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美”[12]。其次，在正視矛盾中找到化解矛盾的根據(jù)。最為典型的就是“兩山”[13]重要思想，“綠水青山”與“金山銀山”是一對(duì)典型的關(guān)于生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，從兩者之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中發(fā)現(xiàn)只有立足生態(tài)文明建設(shè)才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。最后，加強(qiáng)全民生態(tài)文明意識(shí)的培育。生態(tài)文明建設(shè)是人民事業(yè)、全民工程，是關(guān)系到子孫后代繁衍生息、利國利民的大事要事，每個(gè)公民都有責(zé)任和義務(wù)愛護(hù)生態(tài)環(huán)境。黨的十八大以來，生態(tài)文明理念已經(jīng)深入人心，但仍然需要不斷加強(qiáng)全民生態(tài)文明意識(shí)的培育，重點(diǎn)是青少年生態(tài)文明觀的養(yǎng)成。用生態(tài)意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)浸潤人心，潛移默化塑造生態(tài)文明建設(shè)合格接班人，為自然生態(tài)和諧發(fā)展共同奮斗。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在《推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要處理好幾個(gè)重大關(guān)系》[14]一文中具體強(qiáng)調(diào)了高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)、重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理、自然恢復(fù)和人工修復(fù)、外部約束和內(nèi)生動(dòng)力、“雙碳”承諾和自主行動(dòng)五個(gè)方面的重大關(guān)系，蘊(yùn)含了豐富的辯證思維和工作智慧，彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想辯證思維方式及其工作方法的現(xiàn)實(shí)意義。貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的辯證思維方式不僅是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的必然要求，也是做好生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)綠色高質(zhì)量發(fā)展的重要任務(wù)。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，立足辯證思維方式的全局、時(shí)效和關(guān)鍵，科學(xué)把握系統(tǒng)協(xié)同與統(tǒng)籌發(fā)展、著眼長遠(yuǎn)與持續(xù)發(fā)展、化解矛盾與和諧發(fā)展相互之間的辯證關(guān)系，形成科學(xué)有效的工作方法，才能精準(zhǔn)決策、有效施治、不斷發(fā)展。

（作者為天津理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、天津市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

注釋：

[1]《習(xí)近平李克強(qiáng)張德江王岐山張高麗分別參加全國人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年3月11日。

[2][清]陳澹然：《寤言二·遷都建藩議》。

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第187頁。

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第56頁。

[5]中央組織部：《貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在改革發(fā)展穩(wěn)定中攻堅(jiān)克難案例•生態(tài)文明建設(shè)》，黨建讀物出版社2019年版，第291—306頁。

[6]賴永峰、劉興：《“稀土王國”努力彌補(bǔ)生態(tài)欠賬——江西贛州廢棄稀土礦山環(huán)境綜合治理紀(jì)實(shí)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2020年10月10日。

[7]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

[8]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第697—698頁。

[9]《習(xí)近平在云南考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)決打好扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn) 加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月22日。

[10]《習(xí)近平對(duì)河北塞罕壩林場建設(shè)者感人事跡作出重要指示強(qiáng)調(diào) 持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)　努力形成人與自然和諧發(fā)展新格局》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年8月29日。

[11]《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，人民出版社2016年版，第18頁。

[12]習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第225頁。

[13]“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”摘自習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第40頁。

[14]參見《求是》2023年第22期。