內(nèi)容摘要：立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，把中華優(yōu)秀文化內(nèi)蘊(yùn)的精神特色和馬克思主義基本原理內(nèi)含的觀點(diǎn)方法有機(jī)結(jié)合起來，更好展現(xiàn)科學(xué)真理和傳統(tǒng)文化的“精神”契合。這對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好踐行“第二個(gè)結(jié)合”具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：中華文化；馬克思主義；中華文明

黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。從賡續(xù)中走來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神特質(zhì)為我們把握當(dāng)下、引領(lǐng)發(fā)展、集聚共識(shí)提供了有益啟迪。站在新的歷史起點(diǎn)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神元素，把中華優(yōu)秀文化內(nèi)蘊(yùn)的精神、特色和馬克思主義基本原理內(nèi)含的觀點(diǎn)、方法等結(jié)合起來，更好地展現(xiàn)科學(xué)真理和中華文化的精神相契、價(jià)值互促、智慧共合。

一、以文化人、以史鑒今，觀照現(xiàn)實(shí)、把握當(dāng)下

存史啟智、以文化人既是千百年來中華民族延續(xù)發(fā)展的重要傳統(tǒng)，也是走好奮進(jìn)路、逐夢(mèng)向未來的可貴精神。新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”[1]

從文化典籍到史家名篇，中華民族自古就有盛世修文、編書修史的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以文立心、以古觀今。從綿長的歷史源流中走來，中華文化始終展現(xiàn)突出的包容精神和開放視野。面對(duì)歷史激蕩、面向時(shí)代變革，中華文化不斷從古今映照、內(nèi)外聯(lián)通中汲取養(yǎng)分、集聚認(rèn)同。正是源于對(duì)古今中外的包容開放，為優(yōu)秀思想文化在中國生根開花提供了成長空間和發(fā)展沃土。

在守正中發(fā)展、從揚(yáng)棄中創(chuàng)造。從對(duì)以往哲學(xué)的反思批判到對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的歷史分析，馬克思主義基本原理始終注重從世代留存的歷史文化中承繼精神、吸收養(yǎng)料，明確強(qiáng)調(diào)要“從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出確切的結(jié)論”[2]。作為一種歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的科學(xué)理論，馬克思主義基本原理在與中國歷史、中華文化的緊密聯(lián)系中，賦予實(shí)事求是等中華傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代闡釋，不斷推動(dòng)科學(xué)理論本土化、古老思想年輕化。正是在中華文化和科學(xué)真理的創(chuàng)造性結(jié)合和轉(zhuǎn)化中，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造、文化繁榮和文明賡續(xù)的彼此契合、互相成就。

從文明古國向文化強(qiáng)國，文明發(fā)展的連續(xù)性、理論創(chuàng)新的共向性啟示我們：要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的思想智慧挖掘出來，將馬克思主義內(nèi)含的科學(xué)性和實(shí)踐性展現(xiàn)開來，不斷厚植科學(xué)理論對(duì)中華文化的觀照力和引領(lǐng)性，不斷厚植科學(xué)理論的中國特色、拓展中華文化的思想蘊(yùn)含。

二、堅(jiān)守信仰、探尋真理，志存高遠(yuǎn)、接力求索

回望奮斗征途，從星星之火到愚公移山，從覺醒年代到大道薪火，歷經(jīng)曲折探索和長期奮斗，中國人民深刻認(rèn)識(shí)到：精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂；唯有精神上達(dá)到一定高度，這個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前。走好新的長征，習(xí)近平總書記深刻指出：“心中有信仰，腳下有力量”，“認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提”[3]。

只要有信心，黃土變成金。千百年來，中國人民始終秉持這樣的志向，咬定目標(biāo)、克難攻堅(jiān)、砥礪奮進(jìn)。近代以來，一代代志士仁人從失敗中尋路、歷挫折而奮起，堅(jiān)定救國救民的遠(yuǎn)大志向，在反復(fù)比較、艱辛探尋中選擇了馬克思主義這個(gè)最好真理，得出“馬克思主義符合中國需要”這一深刻結(jié)論。

理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的全面分析、對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)見，馬克思主義始終站在科學(xué)立場(chǎng)、運(yùn)用系統(tǒng)方法，指出未來社會(huì)的方法論原則，揭示共產(chǎn)主義社會(huì)的一般特征，闡明社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。思想的引領(lǐng)力、理論的科學(xué)性是指引我們從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵密鑰。作為馬克思主義科學(xué)真理的忠實(shí)踐行者，百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人將中華文化中內(nèi)含的不屈精神、求索品格深深融入對(duì)科學(xué)真理的探求、對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)守中，在擔(dān)當(dāng)、犧牲和創(chuàng)造中形成了鮮活真切的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

堅(jiān)定志向，在對(duì)真理的學(xué)思踐悟中積蓄信仰之力；探尋真理，從對(duì)信仰的真信力行中放大真理之光。從奮斗中走來，要把信仰教育、文化傳播和實(shí)踐運(yùn)用統(tǒng)一起來，不斷涵養(yǎng)對(duì)馬克思主義行的自覺心和認(rèn)同感，在“相互結(jié)合”中厚植堅(jiān)定走自己路的信心和志氣。

三、家國一體、人民至上，厚植自信、增強(qiáng)主動(dòng)

文化不是塑像，也不是死水，而是活的機(jī)體?；厮葸^往，正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“要認(rèn)識(shí)今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤”[4]。

落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源。從精忠報(bào)國到以民為本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終心系家國安危、人民冷暖，強(qiáng)調(diào)家和國安、以民為本，家國情懷、安民樂民等深深融入中華民族的精神深處、中國人民的情感細(xì)處。歷經(jīng)苦難和輝煌、屈辱和振興，中華民族深刻認(rèn)識(shí)到：一個(gè)民族只有不忘本來、同心奮斗，才能開創(chuàng)美好未來；一個(gè)國家只有腳踏實(shí)地、實(shí)干為民，才能贏得優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)。

歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過程中具有決定性作用。干事創(chuàng)業(yè)、變革創(chuàng)新，克難攻堅(jiān)、引領(lǐng)發(fā)展，人民群眾始終是必須依靠的主體力量。從堅(jiān)持群眾路線到堅(jiān)持以人民為中心，從關(guān)心群眾生活到實(shí)現(xiàn)共富共強(qiáng)，以馬克思主義為理論指引，面對(duì)人民期待、肩負(fù)民族大義，一百多年來，我們始終從群眾中學(xué)本領(lǐng)、增才干、強(qiáng)信心。在立足中國、面向大眾的過程中，馬克思主義同人民美好生活相映照、和中國發(fā)展進(jìn)步相結(jié)合，在深刻互動(dòng)和精細(xì)闡釋中促進(jìn)了思想的升華、特色的凝聚、精神的共情。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)、厚植歷史記憶。要著眼人民期待、觀照當(dāng)代需要，促進(jìn)中華文化和科學(xué)理論的互動(dòng)結(jié)合，推出更多內(nèi)蘊(yùn)民族魂、體現(xiàn)民生情、富有共情力的創(chuàng)新文化精品。在學(xué)文知史、悟道明理中，不斷厚植對(duì)人民、國家和民族的深厚感情，引導(dǎo)人們更好投身強(qiáng)國建設(shè)、助力民族復(fù)興。

四、識(shí)變應(yīng)變、革故鼎新，尊時(shí)守位、知常達(dá)變

天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退。從古代中國向現(xiàn)代中國，中國人在破題和解題中對(duì)時(shí)代演進(jìn)和歷史走向有著系統(tǒng)性思考。順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，習(xí)近平總書記指出：“我們要強(qiáng)化問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題”[5]。

世異則事異，事異則備變。在對(duì)成敗得失的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，中華民族形成了審時(shí)度勢(shì)、觀事明變、革故立新、固穩(wěn)促進(jìn)的文化傳統(tǒng)。比如，“慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)”“知者善謀，不如當(dāng)時(shí)”“明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。應(yīng)時(shí)察勢(shì)、新故相推，中華文化中包含許多對(duì)安危、禍福、興衰的辯證思想和歷史智慧。

問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。恩格斯指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[6]。百年來，無論干革命、搞建設(shè)還是抓改革、促發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，“中國社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路，有其更大的特殊性”[7]，必須有“對(duì)于馬列主義的原理與方法及對(duì)于中國社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握”[7]（P74）。

時(shí)代是出卷人，我們是答卷人。必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，把握形勢(shì)發(fā)展變化，加強(qiáng)對(duì)中華文化時(shí)代精神和戰(zhàn)略思想的梳理，拓展馬克思主義理論的時(shí)代觀照和歷史視野，深化對(duì)時(shí)代課題和歷史方位的貫通闡釋，為守正道、應(yīng)變局、促新機(jī)提供更強(qiáng)思想指引和文化支撐。

五、立足實(shí)際、真學(xué)善思，由表及里、把握本質(zhì)

從審問慎思到明辨篤行，從博聞強(qiáng)識(shí)到格物致知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含求知篤行的智慧和方法，對(duì)于明晰事物情形、把握內(nèi)在機(jī)理具有啟示效用?？偨Y(jié)中華思想發(fā)展歷史，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。”[8]

內(nèi)化于心，外化于行。中華文化強(qiáng)調(diào)學(xué)與思貫通、知和行結(jié)合，主張要深入研習(xí)事物背后內(nèi)蘊(yùn)的道和理。數(shù)千年來，中華知行文化堅(jiān)持內(nèi)化和深化相連通、外化和轉(zhuǎn)化相關(guān)聯(lián)，逐步形成一種展現(xiàn)知識(shí)集成和行動(dòng)指向的開放體系。

學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)歷由感性向理性、具體向抽象、特殊向一般的循環(huán)演進(jìn)過程。正如毛澤東同志指出的，“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。”[9]同時(shí)，形成對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要靈活運(yùn)用分析與綜合、歸納與演繹等方法，以問題為導(dǎo)向、在調(diào)研中增智，遵循認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、能動(dòng)作用于客觀實(shí)踐，進(jìn)而在反復(fù)推求和實(shí)踐檢驗(yàn)中得出符合客觀實(shí)際的正確結(jié)論。

以學(xué)促干，學(xué)用相長。中國古代知行觀和馬克思主義認(rèn)識(shí)論為我們把握客觀規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)事物提供了智慧啟迪和科學(xué)方法。面向未來，實(shí)現(xiàn)黨確定的目標(biāo)任務(wù)、大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須把思想方法搞對(duì)頭，以正在做的事情為中心，在想問題、作決策、辦事情中加深對(duì)知信行的貫通理解，把握主動(dòng)、明晰路徑，以思想方法和思維方式的提升帶動(dòng)工作質(zhì)效和發(fā)展局面的拓新。

六、和合共生、和諧并進(jìn)，聚同化異、合異相濟(jì)

和而不同，共生共進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)群己合一、強(qiáng)調(diào)以他人為重；展現(xiàn)互利互惠精神，倡導(dǎo)交通成和、反對(duì)隔絕閉塞。正如習(xí)近平總書記指出的，“在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等觀念和傳統(tǒng)在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。”[10]

和氣乃眾合，合心則事和。從美滿團(tuán)圓到抱團(tuán)取暖，從和氣為先到和平共處，你中有我、我中有你，親仁善鄰、共促互鑒，和平共處、互利共贏，求同存異、有商有量等成為中華民族交往交流交融的重要價(jià)值遵循。繼承傳統(tǒng)、著眼現(xiàn)代，和合思想、和諧文化、互助理念從中國走向世界，和合魅力及價(jià)值在共聚互促中不斷煥發(fā)時(shí)代光彩。

把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、正確把握和諧關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)矛盾雙方相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。和諧狀態(tài)的出現(xiàn)，是矛盾雙方均衡、協(xié)調(diào)、合作的結(jié)果。在解決矛盾過程中，積極因素的顯現(xiàn)和有利條件的生成，可以促使矛盾雙方向著均衡、協(xié)調(diào)、合作的方向去努力。從建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線到堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，從以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)到互利共贏建設(shè)美好世界，我們黨靈活運(yùn)用這一思想，凝聚團(tuán)結(jié)力量、解決復(fù)雜難題、筑牢和合優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建和展現(xiàn)團(tuán)結(jié)、互助、友善、和平的良好局面。

和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)。面向未來，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中集聚“和”的要素和“合”的智慧，將馬克思主義關(guān)于和諧的原理觀點(diǎn)方法同實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷厚植合異的效能和相濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。

（作者單位：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺(tái)）

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第8頁。

[2]《馬克思恩格斯選集（第四卷）》，人民出版社2012年版，第582頁。

[3]習(xí)近平：《在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第11、12頁。

[4]《習(xí)近平著作選讀（第一卷）》，人民出版社2023年版，第281頁。

[5]《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第292頁。

[6]《馬克思恩格斯選集（第三卷）》，人民出版社2012年版，第873頁。

[7]《馬克思主義中國化一百年大事記（1921—2021年）》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第74頁。

[8]《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第7頁。

[9]《毛澤東著作文集（第八卷）》，人民出版社1999年版，第321頁。

[10]《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，人民出版社2018年版，第106頁。