內(nèi)容摘要：立足現(xiàn)實、著眼未來，把中華優(yōu)秀文化內(nèi)蘊的精神特色和馬克思主義基本原理內(nèi)含的觀點方法有機結(jié)合起來，更好展現(xiàn)科學真理和傳統(tǒng)文化的“精神”契合。這對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好踐行“第二個結(jié)合”具有深遠意義。

關(guān)鍵詞：中華文化；馬克思主義；中華文明

黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。從賡續(xù)中走來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的精神特質(zhì)為我們把握當下、引領(lǐng)發(fā)展、集聚共識提供了有益啟迪。站在新的歷史起點，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的精神元素，把中華優(yōu)秀文化內(nèi)蘊的精神、特色和馬克思主義基本原理內(nèi)含的觀點、方法等結(jié)合起來，更好地展現(xiàn)科學真理和中華文化的精神相契、價值互促、智慧共合。

一、以文化人、以史鑒今，觀照現(xiàn)實、把握當下

存史啟智、以文化人既是千百年來中華民族延續(xù)發(fā)展的重要傳統(tǒng)，也是走好奮進路、逐夢向未來的可貴精神。新時代新征程，習近平總書記反復強調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”[1]

從文化典籍到史家名篇，中華民族自古就有盛世修文、編書修史的傳統(tǒng)，強調(diào)以文立心、以古觀今。從綿長的歷史源流中走來，中華文化始終展現(xiàn)突出的包容精神和開放視野。面對歷史激蕩、面向時代變革，中華文化不斷從古今映照、內(nèi)外聯(lián)通中汲取養(yǎng)分、集聚認同。正是源于對古今中外的包容開放，為優(yōu)秀思想文化在中國生根開花提供了成長空間和發(fā)展沃土。

在守正中發(fā)展、從揚棄中創(chuàng)造。從對以往哲學的反思批判到對物質(zhì)生產(chǎn)方式的歷史分析，馬克思主義基本原理始終注重從世代留存的歷史文化中承繼精神、吸收養(yǎng)料，明確強調(diào)要“從歷史事實和發(fā)展過程中得出確切的結(jié)論”[2]。作為一種歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的科學理論，馬克思主義基本原理在與中國歷史、中華文化的緊密聯(lián)系中，賦予實事求是等中華傳統(tǒng)文化以新的時代闡釋，不斷推動科學理論本土化、古老思想年輕化。正是在中華文化和科學真理的創(chuàng)造性結(jié)合和轉(zhuǎn)化中，實現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)造、文化繁榮和文明賡續(xù)的彼此契合、互相成就。

從文明古國向文化強國，文明發(fā)展的連續(xù)性、理論創(chuàng)新的共向性啟示我們：要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的思想智慧挖掘出來，將馬克思主義內(nèi)含的科學性和實踐性展現(xiàn)開來，不斷厚植科學理論對中華文化的觀照力和引領(lǐng)性，不斷厚植科學理論的中國特色、拓展中華文化的思想蘊含。

二、堅守信仰、探尋真理，志存高遠、接力求索

回望奮斗征途，從星星之火到愚公移山，從覺醒年代到大道薪火，歷經(jīng)曲折探索和長期奮斗，中國人民深刻認識到：精神是一個民族賴以長久生存的靈魂；唯有精神上達到一定高度，這個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前。走好新的長征，習近平總書記深刻指出：“心中有信仰，腳下有力量”，“認識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅定理想信念的精神前提”[3]。

只要有信心，黃土變成金。千百年來，中國人民始終秉持這樣的志向，咬定目標、克難攻堅、砥礪奮進。近代以來，一代代志士仁人從失敗中尋路、歷挫折而奮起，堅定救國救民的遠大志向，在反復比較、艱辛探尋中選擇了馬克思主義這個最好真理，得出“馬克思主義符合中國需要”這一深刻結(jié)論。

理想信念的堅定，來自思想理論的堅定。對現(xiàn)代資本主義社會的全面分析、對未來共產(chǎn)主義社會的科學預見，馬克思主義始終站在科學立場、運用系統(tǒng)方法，指出未來社會的方法論原則，揭示共產(chǎn)主義社會的一般特征，闡明社會歷史發(fā)展的必然趨勢。思想的引領(lǐng)力、理論的科學性是指引我們從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵密鑰。作為馬克思主義科學真理的忠實踐行者，百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人將中華文化中內(nèi)含的不屈精神、求索品格深深融入對科學真理的探求、對遠大理想的堅守中，在擔當、犧牲和創(chuàng)造中形成了鮮活真切的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

堅定志向，在對真理的學思踐悟中積蓄信仰之力；探尋真理，從對信仰的真信力行中放大真理之光。從奮斗中走來，要把信仰教育、文化傳播和實踐運用統(tǒng)一起來，不斷涵養(yǎng)對馬克思主義行的自覺心和認同感，在“相互結(jié)合”中厚植堅定走自己路的信心和志氣。

三、家國一體、人民至上，厚植自信、增強主動

文化不是塑像，也不是死水，而是活的機體?；厮葸^往，正如習近平總書記深刻指出的，“要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤”[4]。

落其實者思其樹，飲其流者懷其源。從精忠報國到以民為本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終心系家國安危、人民冷暖，強調(diào)家和國安、以民為本，家國情懷、安民樂民等深深融入中華民族的精神深處、中國人民的情感細處。歷經(jīng)苦難和輝煌、屈辱和振興，中華民族深刻認識到：一個民族只有不忘本來、同心奮斗，才能開創(chuàng)美好未來；一個國家只有腳踏實地、實干為民，才能贏得優(yōu)勢和主動。

歷史活動是群眾的活動。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過程中具有決定性作用。干事創(chuàng)業(yè)、變革創(chuàng)新，克難攻堅、引領(lǐng)發(fā)展，人民群眾始終是必須依靠的主體力量。從堅持群眾路線到堅持以人民為中心，從關(guān)心群眾生活到實現(xiàn)共富共強，以馬克思主義為理論指引，面對人民期待、肩負民族大義，一百多年來，我們始終從群眾中學本領(lǐng)、增才干、強信心。在立足中國、面向大眾的過程中，馬克思主義同人民美好生活相映照、和中國發(fā)展進步相結(jié)合，在深刻互動和精細闡釋中促進了思想的升華、特色的凝聚、精神的共情。

堅守人民立場、厚植歷史記憶。要著眼人民期待、觀照當代需要，促進中華文化和科學理論的互動結(jié)合，推出更多內(nèi)蘊民族魂、體現(xiàn)民生情、富有共情力的創(chuàng)新文化精品。在學文知史、悟道明理中，不斷厚植對人民、國家和民族的深厚感情，引導人們更好投身強國建設(shè)、助力民族復興。

四、識變應變、革故鼎新，尊時守位、知常達變

天下之勢不盛則衰，天下之治不進則退。從古代中國向現(xiàn)代中國，中國人在破題和解題中對時代演進和歷史走向有著系統(tǒng)性思考。順應時代大勢，習近平總書記指出：“我們要強化問題意識、時代意識、戰(zhàn)略意識，用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，不斷回答時代和實踐給我們提出的新的重大課題”[5]。

世異則事異，事異則備變。在對成敗得失的經(jīng)驗總結(jié)中，中華民族形成了審時度勢、觀事明變、革故立新、固穩(wěn)促進的文化傳統(tǒng)。比如，“慮善以動，動惟厥時”“知者善謀，不如當時”“明者遠見于未萌，而知者避危于無形”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。應時察勢、新故相推，中華文化中包含許多對安危、禍福、興衰的辯證思想和歷史智慧。

問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。恩格斯指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”[6]。百年來，無論干革命、搞建設(shè)還是抓改革、促發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，“中國社會歷史發(fā)展的具體道路，有其更大的特殊性”[7]，必須有“對于馬列主義的原理與方法及對于中國社會歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握”[7]（P74）。

時代是出卷人，我們是答卷人。必須適應時代發(fā)展要求，把握形勢發(fā)展變化，加強對中華文化時代精神和戰(zhàn)略思想的梳理，拓展馬克思主義理論的時代觀照和歷史視野，深化對時代課題和歷史方位的貫通闡釋，為守正道、應變局、促新機提供更強思想指引和文化支撐。

五、立足實際、真學善思，由表及里、把握本質(zhì)

從審問慎思到明辨篤行，從博聞強識到格物致知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含求知篤行的智慧和方法，對于明晰事物情形、把握內(nèi)在機理具有啟示效用?？偨Y(jié)中華思想發(fā)展歷史，習近平總書記深刻指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。”[8]

內(nèi)化于心，外化于行。中華文化強調(diào)學與思貫通、知和行結(jié)合，主張要深入研習事物背后內(nèi)蘊的道和理。數(shù)千年來，中華知行文化堅持內(nèi)化和深化相連通、外化和轉(zhuǎn)化相關(guān)聯(lián)，逐步形成一種展現(xiàn)知識集成和行動指向的開放體系。

學習的目的全在于運用。馬克思主義認為，人的認識需要經(jīng)歷由感性向理性、具體向抽象、特殊向一般的循環(huán)演進過程。正如毛澤東同志指出的，“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”[9]同時，形成對事物的正確認識，需要靈活運用分析與綜合、歸納與演繹等方法，以問題為導向、在調(diào)研中增智，遵循認識發(fā)展規(guī)律、能動作用于客觀實踐，進而在反復推求和實踐檢驗中得出符合客觀實際的正確結(jié)論。

以學促干，學用相長。中國古代知行觀和馬克思主義認識論為我們把握客觀規(guī)律、正確認識事物提供了智慧啟迪和科學方法。面向未來，實現(xiàn)黨確定的目標任務、大力推進中國式現(xiàn)代化，必須把思想方法搞對頭，以正在做的事情為中心，在想問題、作決策、辦事情中加深對知信行的貫通理解，把握主動、明晰路徑，以思想方法和思維方式的提升帶動工作質(zhì)效和發(fā)展局面的拓新。

六、和合共生、和諧并進，聚同化異、合異相濟

和而不同，共生共進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導群己合一、強調(diào)以他人為重；展現(xiàn)互利互惠精神，倡導交通成和、反對隔絕閉塞。正如習近平總書記指出的，“在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等觀念和傳統(tǒng)在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。”[10]

和氣乃眾合，合心則事和。從美滿團圓到抱團取暖，從和氣為先到和平共處，你中有我、我中有你，親仁善鄰、共促互鑒，和平共處、互利共贏，求同存異、有商有量等成為中華民族交往交流交融的重要價值遵循。繼承傳統(tǒng)、著眼現(xiàn)代，和合思想、和諧文化、互助理念從中國走向世界，和合魅力及價值在共聚互促中不斷煥發(fā)時代光彩。

把握對立統(tǒng)一規(guī)律、正確把握和諧關(guān)系。馬克思主義認為，和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)矛盾雙方相互依存、相互促進、共同發(fā)展的關(guān)系。和諧狀態(tài)的出現(xiàn)，是矛盾雙方均衡、協(xié)調(diào)、合作的結(jié)果。在解決矛盾過程中，積極因素的顯現(xiàn)和有利條件的生成，可以促使矛盾雙方向著均衡、協(xié)調(diào)、合作的方向去努力。從建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線到堅持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”，從以人為本構(gòu)建和諧社會到互利共贏建設(shè)美好世界，我們黨靈活運用這一思想，凝聚團結(jié)力量、解決復雜難題、筑牢和合優(yōu)勢，構(gòu)建和展現(xiàn)團結(jié)、互助、友善、和平的良好局面。

和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟。面向未來，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中集聚“和”的要素和“合”的智慧，將馬克思主義關(guān)于和諧的原理觀點方法同實際緊密結(jié)合起來，不斷厚植合異的效能和相濟的優(yōu)勢。

（作者單位：“學習強國”學習平臺）

參考文獻：

[1]習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，人民出版社2016年版，第8頁。

[2]《馬克思恩格斯選集（第四卷）》，人民出版社2012年版，第582頁。

[3]習近平：《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》，人民出版社2016年版，第11、12頁。

[4]《習近平著作選讀（第一卷）》，人民出版社2023年版，第281頁。

[5]《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，中央文獻出版社2021年版，第292頁。

[6]《馬克思恩格斯選集（第三卷）》，人民出版社2012年版，第873頁。

[7]《馬克思主義中國化一百年大事記（1921—2021年）》，中央文獻出版社2022年版，第74頁。

[8]《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第7頁。

[9]《毛澤東著作文集（第八卷）》，人民出版社1999年版，第321頁。

[10]《論堅持推動構(gòu)建人類命運共同體》，人民出版社2018年版，第106頁。