內(nèi)容摘要:立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來,把中華優(yōu)秀文化內(nèi)蘊(yùn)的精神特色和馬克思主義基本原理內(nèi)含的觀點(diǎn)方法有機(jī)結(jié)合起來,更好展現(xiàn)科學(xué)真理和傳統(tǒng)文化的“精神”契合。這對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好踐行“第二個(gè)結(jié)合”具有深遠(yuǎn)意義。
關(guān)鍵詞:中華文化;馬克思主義;中華文明
黨的二十大報(bào)告指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶。從賡續(xù)中走來,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神特質(zhì)為我們把握當(dāng)下、引領(lǐng)發(fā)展、集聚共識(shí)提供了有益啟迪。站在新的歷史起點(diǎn),深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神元素,把中華優(yōu)秀文化內(nèi)蘊(yùn)的精神、特色和馬克思主義基本原理內(nèi)含的觀點(diǎn)、方法等結(jié)合起來,更好地展現(xiàn)科學(xué)真理和中華文化的精神相契、價(jià)值互促、智慧共合。
一、以文化人、以史鑒今,觀照現(xiàn)實(shí)、把握當(dāng)下
存史啟智、以文化人既是千百年來中華民族延續(xù)發(fā)展的重要傳統(tǒng),也是走好奮進(jìn)路、逐夢(mèng)向未來的可貴精神。新時(shí)代新征程,習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào):“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發(fā)。”[1]
從文化典籍到史家名篇,中華民族自古就有盛世修文、編書修史的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)以文立心、以古觀今。從綿長的歷史源流中走來,中華文化始終展現(xiàn)突出的包容精神和開放視野。面對(duì)歷史激蕩、面向時(shí)代變革,中華文化不斷從古今映照、內(nèi)外聯(lián)通中汲取養(yǎng)分、集聚認(rèn)同。正是源于對(duì)古今中外的包容開放,為優(yōu)秀思想文化在中國生根開花提供了成長空間和發(fā)展沃土。
在守正中發(fā)展、從揚(yáng)棄中創(chuàng)造。從對(duì)以往哲學(xué)的反思批判到對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的歷史分析,馬克思主義基本原理始終注重從世代留存的歷史文化中承繼精神、吸收養(yǎng)料,明確強(qiáng)調(diào)要“從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出確切的結(jié)論”[2]。作為一種歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的科學(xué)理論,馬克思主義基本原理在與中國歷史、中華文化的緊密聯(lián)系中,賦予實(shí)事求是等中華傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代闡釋,不斷推動(dòng)科學(xué)理論本土化、古老思想年輕化。正是在中華文化和科學(xué)真理的創(chuàng)造性結(jié)合和轉(zhuǎn)化中,實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造、文化繁榮和文明賡續(xù)的彼此契合、互相成就。
從文明古國向文化強(qiáng)國,文明發(fā)展的連續(xù)性、理論創(chuàng)新的共向性啟示我們:要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的思想智慧挖掘出來,將馬克思主義內(nèi)含的科學(xué)性和實(shí)踐性展現(xiàn)開來,不斷厚植科學(xué)理論對(duì)中華文化的觀照力和引領(lǐng)性,不斷厚植科學(xué)理論的中國特色、拓展中華文化的思想蘊(yùn)含。
二、堅(jiān)守信仰、探尋真理,志存高遠(yuǎn)、接力求索
回望奮斗征途,從星星之火到愚公移山,從覺醒年代到大道薪火,歷經(jīng)曲折探索和長期奮斗,中國人民深刻認(rèn)識(shí)到:精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂;唯有精神上達(dá)到一定高度,這個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前。走好新的長征,習(xí)近平總書記深刻指出:“心中有信仰,腳下有力量”,“認(rèn)識(shí)真理,掌握真理,信仰真理,捍衛(wèi)真理,是堅(jiān)定理想信念的精神前提”[3]。
只要有信心,黃土變成金。千百年來,中國人民始終秉持這樣的志向,咬定目標(biāo)、克難攻堅(jiān)、砥礪奮進(jìn)。近代以來,一代代志士仁人從失敗中尋路、歷挫折而奮起,堅(jiān)定救國救民的遠(yuǎn)大志向,在反復(fù)比較、艱辛探尋中選擇了馬克思主義這個(gè)最好真理,得出“馬克思主義符合中國需要”這一深刻結(jié)論。
理想信念的堅(jiān)定,來自思想理論的堅(jiān)定。對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的全面分析、對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)見,馬克思主義始終站在科學(xué)立場(chǎng)、運(yùn)用系統(tǒng)方法,指出未來社會(huì)的方法論原則,揭示共產(chǎn)主義社會(huì)的一般特征,闡明社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。思想的引領(lǐng)力、理論的科學(xué)性是指引我們從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵密鑰。作為馬克思主義科學(xué)真理的忠實(shí)踐行者,百年來,一代代中國共產(chǎn)黨人將中華文化中內(nèi)含的不屈精神、求索品格深深融入對(duì)科學(xué)真理的探求、對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)守中,在擔(dān)當(dāng)、犧牲和創(chuàng)造中形成了鮮活真切的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。
堅(jiān)定志向,在對(duì)真理的學(xué)思踐悟中積蓄信仰之力;探尋真理,從對(duì)信仰的真信力行中放大真理之光。從奮斗中走來,要把信仰教育、文化傳播和實(shí)踐運(yùn)用統(tǒng)一起來,不斷涵養(yǎng)對(duì)馬克思主義行的自覺心和認(rèn)同感,在“相互結(jié)合”中厚植堅(jiān)定走自己路的信心和志氣。
三、家國一體、人民至上,厚植自信、增強(qiáng)主動(dòng)
文化不是塑像,也不是死水,而是活的機(jī)體?;厮葸^往,正如習(xí)近平總書記深刻指出的,“要認(rèn)識(shí)今天的中國、今天的中國人,就要深入了解中國的文化血脈,準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤”[4]。
落其實(shí)者思其樹,飲其流者懷其源。從精忠報(bào)國到以民為本,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終心系家國安危、人民冷暖,強(qiáng)調(diào)家和國安、以民為本,家國情懷、安民樂民等深深融入中華民族的精神深處、中國人民的情感細(xì)處。歷經(jīng)苦難和輝煌、屈辱和振興,中華民族深刻認(rèn)識(shí)到:一個(gè)民族只有不忘本來、同心奮斗,才能開創(chuàng)美好未來;一個(gè)國家只有腳踏實(shí)地、實(shí)干為民,才能贏得優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)。
歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,在創(chuàng)造歷史過程中具有決定性作用。干事創(chuàng)業(yè)、變革創(chuàng)新,克難攻堅(jiān)、引領(lǐng)發(fā)展,人民群眾始終是必須依靠的主體力量。從堅(jiān)持群眾路線到堅(jiān)持以人民為中心,從關(guān)心群眾生活到實(shí)現(xiàn)共富共強(qiáng),以馬克思主義為理論指引,面對(duì)人民期待、肩負(fù)民族大義,一百多年來,我們始終從群眾中學(xué)本領(lǐng)、增才干、強(qiáng)信心。在立足中國、面向大眾的過程中,馬克思主義同人民美好生活相映照、和中國發(fā)展進(jìn)步相結(jié)合,在深刻互動(dòng)和精細(xì)闡釋中促進(jìn)了思想的升華、特色的凝聚、精神的共情。
堅(jiān)守人民立場(chǎng)、厚植歷史記憶。要著眼人民期待、觀照當(dāng)代需要,促進(jìn)中華文化和科學(xué)理論的互動(dòng)結(jié)合,推出更多內(nèi)蘊(yùn)民族魂、體現(xiàn)民生情、富有共情力的創(chuàng)新文化精品。在學(xué)文知史、悟道明理中,不斷厚植對(duì)人民、國家和民族的深厚感情,引導(dǎo)人們更好投身強(qiáng)國建設(shè)、助力民族復(fù)興。
四、識(shí)變應(yīng)變、革故鼎新,尊時(shí)守位、知常達(dá)變
天下之勢(shì)不盛則衰,天下之治不進(jìn)則退。從古代中國向現(xiàn)代中國,中國人在破題和解題中對(duì)時(shí)代演進(jìn)和歷史走向有著系統(tǒng)性思考。順應(yīng)時(shí)代大勢(shì),習(xí)近平總書記指出:“我們要強(qiáng)化問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí),用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系,不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題”[5]。
世異則事異,事異則備變。在對(duì)成敗得失的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中,中華民族形成了審時(shí)度勢(shì)、觀事明變、革故立新、固穩(wěn)促進(jìn)的文化傳統(tǒng)。比如,“慮善以動(dòng),動(dòng)惟厥時(shí)”“知者善謀,不如當(dāng)時(shí)”“明者遠(yuǎn)見于未萌,而知者避危于無形”“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井”。應(yīng)時(shí)察勢(shì)、新故相推,中華文化中包含許多對(duì)安危、禍福、興衰的辯證思想和歷史智慧。
問題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。恩格斯指出,我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[6]。百年來,無論干革命、搞建設(shè)還是抓改革、促發(fā)展,中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到,“中國社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路,有其更大的特殊性”[7],必須有“對(duì)于馬列主義的原理與方法及對(duì)于中國社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握”[7](P74)。
時(shí)代是出卷人,我們是答卷人。必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,把握形勢(shì)發(fā)展變化,加強(qiáng)對(duì)中華文化時(shí)代精神和戰(zhàn)略思想的梳理,拓展馬克思主義理論的時(shí)代觀照和歷史視野,深化對(duì)時(shí)代課題和歷史方位的貫通闡釋,為守正道、應(yīng)變局、促新機(jī)提供更強(qiáng)思想指引和文化支撐。
五、立足實(shí)際、真學(xué)善思,由表及里、把握本質(zhì)
從審問慎思到明辨篤行,從博聞強(qiáng)識(shí)到格物致知,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含求知篤行的智慧和方法,對(duì)于明晰事物情形、把握內(nèi)在機(jī)理具有啟示效用??偨Y(jié)中華思想發(fā)展歷史,習(xí)近平總書記深刻指出:“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。”[8]
內(nèi)化于心,外化于行。中華文化強(qiáng)調(diào)學(xué)與思貫通、知和行結(jié)合,主張要深入研習(xí)事物背后內(nèi)蘊(yùn)的道和理。數(shù)千年來,中華知行文化堅(jiān)持內(nèi)化和深化相連通、外化和轉(zhuǎn)化相關(guān)聯(lián),逐步形成一種展現(xiàn)知識(shí)集成和行動(dòng)指向的開放體系。
學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)歷由感性向理性、具體向抽象、特殊向一般的循環(huán)演進(jìn)過程。正如毛澤東同志指出的,“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì),即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù),才能夠完成。”[9]同時(shí),形成對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí),需要靈活運(yùn)用分析與綜合、歸納與演繹等方法,以問題為導(dǎo)向、在調(diào)研中增智,遵循認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、能動(dòng)作用于客觀實(shí)踐,進(jìn)而在反復(fù)推求和實(shí)踐檢驗(yàn)中得出符合客觀實(shí)際的正確結(jié)論。
以學(xué)促干,學(xué)用相長。中國古代知行觀和馬克思主義認(rèn)識(shí)論為我們把握客觀規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)事物提供了智慧啟迪和科學(xué)方法。面向未來,實(shí)現(xiàn)黨確定的目標(biāo)任務(wù)、大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,必須把思想方法搞對(duì)頭,以正在做的事情為中心,在想問題、作決策、辦事情中加深對(duì)知信行的貫通理解,把握主動(dòng)、明晰路徑,以思想方法和思維方式的提升帶動(dòng)工作質(zhì)效和發(fā)展局面的拓新。
六、和合共生、和諧并進(jìn),聚同化異、合異相濟(jì)
和而不同,共生共進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)群己合一、強(qiáng)調(diào)以他人為重;展現(xiàn)互利互惠精神,倡導(dǎo)交通成和、反對(duì)隔絕閉塞。正如習(xí)近平總書記指出的,“在五千多年的文明發(fā)展中,中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴,與人為善,己所不欲、勿施于人等觀念和傳統(tǒng)在中國代代相傳,深深植根于中國人的精神中,深深體現(xiàn)在中國人的行為上。”[10]
和氣乃眾合,合心則事和。從美滿團(tuán)圓到抱團(tuán)取暖,從和氣為先到和平共處,你中有我、我中有你,親仁善鄰、共促互鑒,和平共處、互利共贏,求同存異、有商有量等成為中華民族交往交流交融的重要價(jià)值遵循。繼承傳統(tǒng)、著眼現(xiàn)代,和合思想、和諧文化、互助理念從中國走向世界,和合魅力及價(jià)值在共聚互促中不斷煥發(fā)時(shí)代光彩。
把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、正確把握和諧關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為,和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式,體現(xiàn)矛盾雙方相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系。和諧狀態(tài)的出現(xiàn),是矛盾雙方均衡、協(xié)調(diào)、合作的結(jié)果。在解決矛盾過程中,積極因素的顯現(xiàn)和有利條件的生成,可以促使矛盾雙方向著均衡、協(xié)調(diào)、合作的方向去努力。從建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線到堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”,從以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)到互利共贏建設(shè)美好世界,我們黨靈活運(yùn)用這一思想,凝聚團(tuán)結(jié)力量、解決復(fù)雜難題、筑牢和合優(yōu)勢(shì),構(gòu)建和展現(xiàn)團(tuán)結(jié)、互助、友善、和平的良好局面。
和羹之美,在于合異;上下之益,在能相濟(jì)。面向未來,要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中集聚“和”的要素和“合”的智慧,將馬克思主義關(guān)于和諧的原理觀點(diǎn)方法同實(shí)際緊密結(jié)合起來,不斷厚植合異的效能和相濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。
(作者單位:“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺(tái))
參考文獻(xiàn):
[1]習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》,人民出版社2016年版,第8頁。
[2]《馬克思恩格斯選集(第四卷)》,人民出版社2012年版,第582頁。
[3]習(xí)近平:《在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上的講話》,人民出版社2016年版,第11、12頁。
[4]《習(xí)近平著作選讀(第一卷)》,人民出版社2023年版,第281頁。
[5]《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》,中央文獻(xiàn)出版社2021年版,第292頁。
[6]《馬克思恩格斯選集(第三卷)》,人民出版社2012年版,第873頁。
[7]《馬克思主義中國化一百年大事記(1921—2021年)》,中央文獻(xiàn)出版社2022年版,第74頁。
[8]《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,人民出版社2016年版,第7頁。
[9]《毛澤東著作文集(第八卷)》,人民出版社1999年版,第321頁。
[10]《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》,人民出版社2018年版,第106頁。
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