習(xí)近平總書記在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”習(xí)近平總書記視馬克思主義為“魂脈”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”，這不僅僅是在一般意識形態(tài)意義上表達對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論關(guān)注，而是對兩者的本質(zhì)及其關(guān)系之于中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族乃至整個人類生命攸關(guān)的哲學(xué)澄明。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“‘第二個結(jié)合’，是又一次的思想解放”，“是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)”。深入思考比較我們發(fā)現(xiàn)，“第二個結(jié)合”就是馬克思主義這個“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”的結(jié)合，是馬克思主義中國化時代化的一條重要途徑。守好“魂脈”和“根脈”，必須推進“第二個結(jié)合”。

“第二個結(jié)合”是“魂脈”同“根脈”結(jié)合

習(xí)近平總書記指出：“我們一直強調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出‘第二個結(jié)合’。”“第二個結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把馬克思主義這個“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”相結(jié)合。

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國、興黨強國的根本指導(dǎo)思想。歷史和實踐已經(jīng)充分證明，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗，人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，開放性和時代性在中國得到了充分彰顯，無論到什么時候，我們都不能拋棄馬克思主義這個“魂脈”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，也是我們黨推進理論創(chuàng)新的“根”，中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。無論到什么時候，我們也不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是“魂脈”和“根脈”相結(jié)合。兩者“彼此高度契合”而相互成就、相互支撐、相互貫通，從而發(fā)生深刻 “化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個新的文化生命體，塑造了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，讓“魂脈”成為中國的，“根脈”成為現(xiàn)代的。“魂脈”和“根脈”相結(jié)合是又一次的思想解放，從根本上解決了究竟什么是“魂脈”、究竟什么是“根脈”、究竟應(yīng)當如何處理和把握“魂脈”與“根脈”的關(guān)系的重大問題，不僅把人們從長期以來“魂脈”和“根脈”邊界清晰、不可通約的傳統(tǒng)觀念中解放出來，而且為馬克思主義中國化時代化中真正守好“魂脈”和“根脈”奠定了認識論基礎(chǔ)。 

“第二個結(jié)合”是“魂脈”融通“根脈”

習(xí)近平總書記指出：“理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。”既然“魂脈”和“根脈”都不可割斷、不能割斷、不會割斷，那么就必須在“魂脈”和“根脈”及兩者關(guān)系上做文章。第一位的就是“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水”，就要“以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘”，去發(fā)現(xiàn)、甄別、選擇，更好地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓展示出來。

中國共產(chǎn)黨既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。在百余年的奮進征程中，中國共產(chǎn)黨始終自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持古為今用，去粗取精、去偽存真，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為中國特色社會主義文化的有機組成部分。中國式現(xiàn)代化道路的探索和創(chuàng)造，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，在中華優(yōu)秀文化寶庫中全面挖掘文化寶藏，并推動其同社會主義社會相適應(yīng)、與當代文化相協(xié)調(diào)，為中國式現(xiàn)代化找到了文化根基、提供了歷史縱深。

“第二個結(jié)合”是“魂脈”激活“根脈”

習(xí)近平總書記指出，“要始終堅守理論創(chuàng)新的根和魂”，“必須堅持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖，堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步”。“不動搖”和“不停步”辯證統(tǒng)一于“第二個結(jié)合”的偉大歷史進程。為此，必須“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵”，讓馬克思主義的偉大真理“擊中”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊精神園地，從而“激活”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、感召力、感染力。

從“以馬克思主義為指導(dǎo)對五千多年文明寶庫進行全面挖掘”，到“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵”，從挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子到實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握從感性具體到思維具體的一次認識上的飛躍和升華。

馬克思主義一經(jīng)傳入中國，便以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；從九州共貫到中華民族共同體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大一統(tǒng)傳統(tǒng)激蕩出新的思想活力；從萬物并育到人與自然和諧共生，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)觀被賦予新的時代內(nèi)涵；從富民厚生到共同富裕，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富民思想得到生動詮釋；從守正不守舊到守正創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理念在繼承中轉(zhuǎn)化；從萬國咸寧到人類命運共同體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀的深刻內(nèi)涵得到充分運用……中華文明別開生面，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出了中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，這既是中華文明發(fā)展的客觀規(guī)律，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的歷史主動。

“第二個結(jié)合”是“根脈”注入“魂脈”

習(xí)近平總書記指出，“堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新”，“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”。更深層次地注入馬克思主義，充分表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新的高度。

中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，彰顯著中華民族的豐碩智慧，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。推進“第二個結(jié)合”的過程，并不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一味被馬克思主義“改變”的過程，而是將蘊含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義的過程，從而使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，真正成為中國的。中國極大豐富、發(fā)展馬克思主義的重要原因，就在于中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理解與把握，已經(jīng)深深“注入”了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的精神內(nèi)涵與精神追求。 

“第二個結(jié)合”是“魂脈”同“根脈”貫通

守好“魂脈”和“根脈”，必須推進“第二個結(jié)合”。習(xí)近平總書記指出，“有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰”。必須把馬克思主義同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

實現(xiàn)“魂脈”和“根脈”相貫通、相融通，這是用馬克思主義“挖掘”和“激活”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最高境界，而貫通和融通的最高追求則是形成理論聚變，創(chuàng)造新的理論、攀登新思想高峰。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。必須在把脈中國之問、世界之問、人民之問、時代之問中，認清當代中國社會與人類社會發(fā)展的大趨勢大邏輯，不斷在理論與實踐的結(jié)合上給出答案、創(chuàng)新理論。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大潮之所以綿延數(shù)千年而更加洶涌澎湃，關(guān)鍵在于不斷推陳出新、守正創(chuàng)新。守好馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，必須不斷提高推進“第二個結(jié)合”的理論自覺、文化自覺、政治自覺，在堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新中，深刻把握中國化時代化馬克思主義的思想深度、精神高度、文化厚度，不斷賡續(xù)歷史文脈，譜寫當代華章。

（作者系教育部長江學(xué)者特聘教授、東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）