在清末，陜西有一位商人家庭出身的學(xué)者，不僅持志守道，設(shè)立書(shū)院，收徒授業(yè)，傳播關(guān)學(xué)，宣揚(yáng)義理，而且對(duì)家族從商子弟，進(jìn)行針對(duì)性教育，確立家規(guī)，時(shí)常訓(xùn)導(dǎo)，以防沖破為人的底線，這位學(xué)者就是關(guān)學(xué)大師賀瑞麟。

教育學(xué)生要有“四心”，追求善與仁

賀瑞麟（1824—1893），原名賀均，字角生，號(hào)復(fù)齋，清代西安府三原縣（今陜西省咸陽(yáng)市三原縣）人。他早年求學(xué)于宏道書(shū)院，后拜陜西名儒李元春為師，研習(xí)程朱理學(xué)和張載關(guān)學(xué)，學(xué)養(yǎng)豐厚，儒業(yè)精湛。

在兩次參加鄉(xiāng)試受挫后，他毅然決定放棄科舉，專心治學(xué)，教育學(xué)生，以正人心、匡風(fēng)俗。他曾與友人同游當(dāng)?shù)厍宕ǎń衩搴樱?，坐石濯足，?jiàn)山水清明，風(fēng)景甚好，寫(xiě)了一首詩(shī)：“坐石看山日夕曛，粼粼清泚玉生紋。臨流一洗塵中足，要踏群峰頂上云”，表現(xiàn)了他立志改變世俗風(fēng)氣的抱負(fù)。

賀瑞麟先后主持當(dāng)?shù)貙W(xué)古書(shū)院、清麓精舍和正誼書(shū)院，親擬書(shū)院章程、學(xué)規(guī)，管理十分嚴(yán)格，每天晨讀、會(huì)講、吃飯、溫習(xí)等，都有規(guī)定。這種嚴(yán)格的管理制度，在關(guān)中地區(qū)，自北宋張載以來(lái)，還沒(méi)有第二人。

他講學(xué)以“正誼明道”為宗旨，反對(duì)八股文和功名利祿的思想，要求學(xué)生“學(xué)以知道為本”，讀書(shū)“以不失為人之道”。他教育弟子要具有“四心”——“細(xì)心讀書(shū)以察理，專心持志以居敬，誠(chéng)心克己以改過(guò)，虛心從善以輔仁。此四言者，守之勿失，則亦庶乎有進(jìn)矣。”也就是說(shuō)，細(xì)心讀書(shū)是為了明察事理，專心持志是為了恭謹(jǐn)敬業(yè)，誠(chéng)心克己是為了改正過(guò)錯(cuò)，虛心從善是為了形成仁德。這四句話，只要能努力做到而不要松懈，就能有所進(jìn)步。這是賀瑞麟個(gè)人治學(xué)和修身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他對(duì)弟子的基本要求和殷切期望。

告誡家人以儉樸為主，做個(gè)好人

賀瑞麟不僅對(duì)弟子提出“四心”的期望，而且還根據(jù)自己家庭的實(shí)際情況，有針對(duì)性地開(kāi)展家庭教育，提出商人家庭的守身家訓(xùn)。

賀瑞麟的父親賀含章有五個(gè)兒子，賀瑞麟年紀(jì)最小。賀含章弱冠時(shí)，曾參加童試，沒(méi)有考中，由于家境貧寒，無(wú)法再支持他繼續(xù)讀書(shū)，遂“棄儒而賈”，常到湖北、浙江、江蘇一帶經(jīng)商。

賀含章為人“坦直而忠厚”，在賀瑞麟編纂的《三原縣新志》中記錄了這樣一件事：賀含章與一個(gè)崔姓商人一同到外地經(jīng)商，崔某盜走別人千金逃跑，賀含章因與之同行而遭到懷疑，過(guò)了幾天，懷疑者在一方硯臺(tái)下發(fā)現(xiàn)了崔某手書(shū)一封，說(shuō)盜金一事與賀含章無(wú)關(guān)，賀含章的嫌疑被解除，他事后思考，認(rèn)為自己對(duì)性情急躁又喜歡酗酒的崔某忠厚，不與他計(jì)較，而崔某亦能體會(huì)到這一點(diǎn)，故不愿連累賀含章。

受賀含章的影響，賀瑞麟的兄長(zhǎng)和侄子多經(jīng)商做生意。四位兄長(zhǎng)常年在外，將子女交由賀瑞麟進(jìn)行教育。賀瑞麟的兒子未及成年都夭亡了，所以他對(duì)幾個(gè)侄子傾心相待。但他們多不喜讀書(shū)，愿意經(jīng)商，賀瑞麟十分憂心。他選取前人“蒙以養(yǎng)正”的事例，編成《養(yǎng)蒙書(shū)》，作為書(shū)院學(xué)生教育和家庭子侄教育的讀物；他選取先賢訓(xùn)子名篇，匯集成《誨兒編》一書(shū)，以教育侄子；他根據(jù)明代以來(lái)廣為流傳的女子蒙學(xué)讀物改編成《女兒經(jīng)》，用以教育女兒，并作為家族女子出嫁時(shí)的禮物。他還經(jīng)常給侄子們寫(xiě)信，教育他們守身存心、做人處世的道理。

賀瑞麟二哥長(zhǎng)子賀伯镕十五歲時(shí)就隨四叔到江南做生意，荒廢了學(xué)業(yè)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起后，江南局勢(shì)混亂，他又轉(zhuǎn)到四川經(jīng)商。賀瑞麟擔(dān)心他誤入歧途，于1856年給賀伯镕寫(xiě)了一封信，告誡侄子不可因從商失去做人的本分。

賀瑞麟說(shuō)，世人終年勞勞碌碌，“不過(guò)為吃好穿好，快此生之欲耳”，但要在閑暇時(shí)，“讀幾句正書(shū)，識(shí)得為人道理”。那么，商人的為人道理是什么？他說(shuō)：“賈事吾不知，亦須有個(gè)道理，守身總以儉樸為主，存心總以誠(chéng)實(shí)為主，做事總以謹(jǐn)慎為主，接人總以謙下為主。”這就是賀瑞麟提出的生意人的為人底線，也是賀瑞麟根據(jù)自己家庭的實(shí)際情況提出的家訓(xùn)。

賀瑞麟針對(duì)侄子經(jīng)商的情況，沒(méi)有提出像書(shū)院學(xué)生那樣的“四心”要求，沒(méi)有提出“察理、居敬、改過(guò)、輔仁”的高標(biāo)準(zhǔn)，而是以“儉樸、誠(chéng)實(shí)、謹(jǐn)慎、謙下”等做人的基本品行相要求。這些做人必須具有的品行，不論是經(jīng)商、務(wù)農(nóng)、讀書(shū)、做官，都應(yīng)堅(jiān)守，而不能奢侈、欺詐、狂傲、自大和唯利是圖。

賀瑞麟還提出了一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的吸食和販賣(mài)鴉片的情況。賀瑞麟嚴(yán)肅地說(shuō)：“更有宜戒者，如今世所謂洋煙，萬(wàn)不可染此習(xí)氣，一入其中便是壞了心術(shù)、喪了人品、犯了王法、敗了家風(fēng)。”他明確指出，吸食和販賣(mài)鴉片即使做生意時(shí)逢場(chǎng)作戲也不行，更不能以此致富。如果生意不成空手而歸，也是一個(gè)堂堂正正的大丈夫；如果以此致富，害了別人，富了自己，那還是個(gè)人嗎？他告誡侄子“自古終是正道可行”，“若行為不是，饒多財(cái)，成個(gè)甚人”！

賀瑞麟大哥沒(méi)有兒子，二哥的長(zhǎng)子賀伯镕就是全家長(zhǎng)子，傳承家風(fēng)的責(zé)任比其他家庭成員都更大，所以賀瑞麟不惜筆墨，諄諄教誨，再三告誡他，不能兩眼只看著錢(qián)，愛(ài)錢(qián)如命，見(jiàn)利忘義，追求奢侈的生活，而應(yīng)該堅(jiān)持“守身、存心、做事、接人”的底線，做個(gè)好人。

賀瑞麟說(shuō)，“莫學(xué)世人睜著兩只眼只看銀錢(qián)是好”，如果做生意掙了錢(qián)，追求錦衣美食，就會(huì)漸漸驕縱奢侈，唯利是圖，從而敗壞家風(fēng)，被他人恥笑。他特別告誡賀伯镕將來(lái)“有承家之責(zé)，茍不學(xué)個(gè)好人，上不足以事祖宗，下不足以教子弟，更成甚人家？”他希望賀伯镕明確自己肩上的責(zé)任，“率家眾成好規(guī)矩”，不要因商廢學(xué)，不要貪分外之財(cái)：“汝生居長(zhǎng)，不可不深思自省，汝諸父都惟汝是望，千千言萬(wàn)萬(wàn)語(yǔ)只是要汝學(xué)個(gè)好人。”

“學(xué)做好人”是賀瑞麟對(duì)子侄的基本期望。賀伯镕也能夠遵守叔父的教誨，走正道，做好人，一直在四川經(jīng)商，后來(lái)卒于成都。

賀瑞麟三兄之子賀伯鍼、四兄之子賀伯鎰都不喜讀書(shū)，想經(jīng)商掙錢(qián)。賀瑞麟雖有些失望，但仍根據(jù)兩人實(shí)際，加以勸導(dǎo)，要求他們“粗識(shí)義理，守身保家，不失鄉(xiāng)里好人足矣”，也沒(méi)有提出更高要求。賀伯鎰后來(lái)設(shè)立門(mén)面經(jīng)商，賀瑞麟又教育他“當(dāng)知自謀，勿與人爭(zhēng)利”。

賀瑞麟對(duì)侄子的教育，著眼實(shí)際，切中時(shí)弊，情真意切，主要是避免他們踩踏做人的底線，體現(xiàn)了關(guān)學(xué)“敦本尚實(shí)、崇真踐履”優(yōu)良傳統(tǒng)。

倡導(dǎo)君子之教，淳風(fēng)化俗

賀瑞麟具有明確的家教家訓(xùn)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到家庭作為人生第一個(gè)課堂的重要作用。在應(yīng)邀為他人撰寫(xiě)的《家訓(xùn)節(jié)抄》作序時(shí)，他將家庭教育分為“世俗之教”和“君子之教”。

他說(shuō)：“人莫不愛(ài)其子，即莫不教其子。然世俗之教子也，多出于私溺之情，其為之謀衣食、計(jì)安樂(lè)者無(wú)論已。”如此教育子弟，其目標(biāo)不外乎追求科第、爵祿、功名而已，對(duì)道德教育和為人之道則不予提及。這樣一來(lái)，所謂杰出人才、淳厚風(fēng)俗怎么能夠出現(xiàn)、形成呢！

“君子之教子則不然，蓋惟立志敦品讀書(shū)明理，以至修業(yè)濟(jì)時(shí)之是務(wù)。”這種教育取向，對(duì)日常行為，如動(dòng)靜、語(yǔ)默、出入、起居等細(xì)微之事，都有要求，勉以誠(chéng)敬，禁其粗浮。而對(duì)于科舉、功名等，并不十分看重，也不是十分急迫的事。

這些話集中體現(xiàn)了賀瑞麟的家教思想。而他對(duì)侄子的教育雖要求不高，但也屬于立志敦品、讀書(shū)明理、修業(yè)濟(jì)時(shí)的“君子之教”的范疇，這與他的“正誼明道”的書(shū)院教育思想是高度一致的。

賀瑞麟是一代關(guān)學(xué)大師，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陜西省內(nèi)外弟子數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但其家族卻以商賈為主，所以其家訓(xùn)和家庭教育很有自己的特色。賀瑞麟要求學(xué)生“細(xì)心讀書(shū)，專心持志，誠(chéng)心克己，虛心從善”，從而達(dá)到“察理、居敬、改過(guò)、輔仁”的目的，但他并沒(méi)有以此要求自己的侄子。他根據(jù)侄子經(jīng)商的實(shí)際，從“守身、存心、做事、接人”開(kāi)始，提出“儉樸、誠(chéng)實(shí)、謹(jǐn)慎、謙下”的基本要求，形成了商人守身的家訓(xùn)，進(jìn)可追求更高理想，退可守身保家，體現(xiàn)了“君子之教”的追求。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)商不能壞了良心，喪了人品，犯了王法，敗了家風(fēng)，要走正道，做好人，就是為了防止商人追逐金錢(qián)和物質(zhì)利益而喪失做人底線。

今天我們?cè)谧x到賀瑞麟這些家訓(xùn)和家教的篇章時(shí)，依然感到一種強(qiáng)烈的震撼力，對(duì)我們開(kāi)展家訓(xùn)家規(guī)教育仍具有重要的啟示和借鑒意義。

（作者系西安文理學(xué)院關(guān)中書(shū)院院長(zhǎng)、教授）