在清末，陜西有一位商人家庭出身的學者，不僅持志守道，設立書院，收徒授業(yè)，傳播關(guān)學，宣揚義理，而且對家族從商子弟，進行針對性教育，確立家規(guī)，時常訓導，以防沖破為人的底線，這位學者就是關(guān)學大師賀瑞麟。

教育學生要有“四心”，追求善與仁

賀瑞麟（1824—1893），原名賀均，字角生，號復齋，清代西安府三原縣（今陜西省咸陽市三原縣）人。他早年求學于宏道書院，后拜陜西名儒李元春為師，研習程朱理學和張載關(guān)學，學養(yǎng)豐厚，儒業(yè)精湛。

在兩次參加鄉(xiāng)試受挫后，他毅然決定放棄科舉，專心治學，教育學生，以正人心、匡風俗。他曾與友人同游當?shù)厍宕ǎń衩搴樱?，坐石濯足，見山水清明，風景甚好，寫了一首詩：“坐石看山日夕曛，粼粼清泚玉生紋。臨流一洗塵中足，要踏群峰頂上云”，表現(xiàn)了他立志改變世俗風氣的抱負。

賀瑞麟先后主持當?shù)貙W古書院、清麓精舍和正誼書院，親擬書院章程、學規(guī)，管理十分嚴格，每天晨讀、會講、吃飯、溫習等，都有規(guī)定。這種嚴格的管理制度，在關(guān)中地區(qū)，自北宋張載以來，還沒有第二人。

他講學以“正誼明道”為宗旨，反對八股文和功名利祿的思想，要求學生“學以知道為本”，讀書“以不失為人之道”。他教育弟子要具有“四心”——“細心讀書以察理，專心持志以居敬，誠心克己以改過，虛心從善以輔仁。此四言者，守之勿失，則亦庶乎有進矣。”也就是說，細心讀書是為了明察事理，專心持志是為了恭謹敬業(yè)，誠心克己是為了改正過錯，虛心從善是為了形成仁德。這四句話，只要能努力做到而不要松懈，就能有所進步。這是賀瑞麟個人治學和修身經(jīng)驗的總結(jié)，也是他對弟子的基本要求和殷切期望。

告誡家人以儉樸為主，做個好人

賀瑞麟不僅對弟子提出“四心”的期望，而且還根據(jù)自己家庭的實際情況，有針對性地開展家庭教育，提出商人家庭的守身家訓。

賀瑞麟的父親賀含章有五個兒子，賀瑞麟年紀最小。賀含章弱冠時，曾參加童試，沒有考中，由于家境貧寒，無法再支持他繼續(xù)讀書，遂“棄儒而賈”，常到湖北、浙江、江蘇一帶經(jīng)商。

賀含章為人“坦直而忠厚”，在賀瑞麟編纂的《三原縣新志》中記錄了這樣一件事：賀含章與一個崔姓商人一同到外地經(jīng)商，崔某盜走別人千金逃跑，賀含章因與之同行而遭到懷疑，過了幾天，懷疑者在一方硯臺下發(fā)現(xiàn)了崔某手書一封，說盜金一事與賀含章無關(guān)，賀含章的嫌疑被解除，他事后思考，認為自己對性情急躁又喜歡酗酒的崔某忠厚，不與他計較，而崔某亦能體會到這一點，故不愿連累賀含章。

受賀含章的影響，賀瑞麟的兄長和侄子多經(jīng)商做生意。四位兄長常年在外，將子女交由賀瑞麟進行教育。賀瑞麟的兒子未及成年都夭亡了，所以他對幾個侄子傾心相待。但他們多不喜讀書，愿意經(jīng)商，賀瑞麟十分憂心。他選取前人“蒙以養(yǎng)正”的事例，編成《養(yǎng)蒙書》，作為書院學生教育和家庭子侄教育的讀物；他選取先賢訓子名篇，匯集成《誨兒編》一書，以教育侄子；他根據(jù)明代以來廣為流傳的女子蒙學讀物改編成《女兒經(jīng)》，用以教育女兒，并作為家族女子出嫁時的禮物。他還經(jīng)常給侄子們寫信，教育他們守身存心、做人處世的道理。

賀瑞麟二哥長子賀伯镕十五歲時就隨四叔到江南做生意，荒廢了學業(yè)。太平天國運動興起后，江南局勢混亂，他又轉(zhuǎn)到四川經(jīng)商。賀瑞麟擔心他誤入歧途，于1856年給賀伯镕寫了一封信，告誡侄子不可因從商失去做人的本分。

賀瑞麟說，世人終年勞勞碌碌，“不過為吃好穿好，快此生之欲耳”，但要在閑暇時，“讀幾句正書，識得為人道理”。那么，商人的為人道理是什么？他說：“賈事吾不知，亦須有個道理，守身總以儉樸為主，存心總以誠實為主，做事總以謹慎為主，接人總以謙下為主。”這就是賀瑞麟提出的生意人的為人底線，也是賀瑞麟根據(jù)自己家庭的實際情況提出的家訓。

賀瑞麟針對侄子經(jīng)商的情況，沒有提出像書院學生那樣的“四心”要求，沒有提出“察理、居敬、改過、輔仁”的高標準，而是以“儉樸、誠實、謹慎、謙下”等做人的基本品行相要求。這些做人必須具有的品行，不論是經(jīng)商、務農(nóng)、讀書、做官，都應堅守，而不能奢侈、欺詐、狂傲、自大和唯利是圖。

賀瑞麟還提出了一個重要的現(xiàn)實問題，就是當時社會存在的吸食和販賣鴉片的情況。賀瑞麟嚴肅地說：“更有宜戒者，如今世所謂洋煙，萬不可染此習氣，一入其中便是壞了心術(shù)、喪了人品、犯了王法、敗了家風。”他明確指出，吸食和販賣鴉片即使做生意時逢場作戲也不行，更不能以此致富。如果生意不成空手而歸，也是一個堂堂正正的大丈夫；如果以此致富，害了別人，富了自己，那還是個人嗎？他告誡侄子“自古終是正道可行”，“若行為不是，饒多財，成個甚人”！

賀瑞麟大哥沒有兒子，二哥的長子賀伯镕就是全家長子，傳承家風的責任比其他家庭成員都更大，所以賀瑞麟不惜筆墨，諄諄教誨，再三告誡他，不能兩眼只看著錢，愛錢如命，見利忘義，追求奢侈的生活，而應該堅持“守身、存心、做事、接人”的底線，做個好人。

賀瑞麟說，“莫學世人睜著兩只眼只看銀錢是好”，如果做生意掙了錢，追求錦衣美食，就會漸漸驕縱奢侈，唯利是圖，從而敗壞家風，被他人恥笑。他特別告誡賀伯镕將來“有承家之責，茍不學個好人，上不足以事祖宗，下不足以教子弟，更成甚人家？”他希望賀伯镕明確自己肩上的責任，“率家眾成好規(guī)矩”，不要因商廢學，不要貪分外之財：“汝生居長，不可不深思自省，汝諸父都惟汝是望，千千言萬萬語只是要汝學個好人。”

“學做好人”是賀瑞麟對子侄的基本期望。賀伯镕也能夠遵守叔父的教誨，走正道，做好人，一直在四川經(jīng)商，后來卒于成都。

賀瑞麟三兄之子賀伯鍼、四兄之子賀伯鎰都不喜讀書，想經(jīng)商掙錢。賀瑞麟雖有些失望，但仍根據(jù)兩人實際，加以勸導，要求他們“粗識義理，守身保家，不失鄉(xiāng)里好人足矣”，也沒有提出更高要求。賀伯鎰后來設立門面經(jīng)商，賀瑞麟又教育他“當知自謀，勿與人爭利”。

賀瑞麟對侄子的教育，著眼實際，切中時弊，情真意切，主要是避免他們踩踏做人的底線，體現(xiàn)了關(guān)學“敦本尚實、崇真踐履”優(yōu)良傳統(tǒng)。

倡導君子之教，淳風化俗

賀瑞麟具有明確的家教家訓意識，認識到家庭作為人生第一個課堂的重要作用。在應邀為他人撰寫的《家訓節(jié)抄》作序時，他將家庭教育分為“世俗之教”和“君子之教”。

他說：“人莫不愛其子，即莫不教其子。然世俗之教子也，多出于私溺之情，其為之謀衣食、計安樂者無論已。”如此教育子弟，其目標不外乎追求科第、爵祿、功名而已，對道德教育和為人之道則不予提及。這樣一來，所謂杰出人才、淳厚風俗怎么能夠出現(xiàn)、形成呢！

“君子之教子則不然，蓋惟立志敦品讀書明理，以至修業(yè)濟時之是務。”這種教育取向，對日常行為，如動靜、語默、出入、起居等細微之事，都有要求，勉以誠敬，禁其粗浮。而對于科舉、功名等，并不十分看重，也不是十分急迫的事。

這些話集中體現(xiàn)了賀瑞麟的家教思想。而他對侄子的教育雖要求不高，但也屬于立志敦品、讀書明理、修業(yè)濟時的“君子之教”的范疇，這與他的“正誼明道”的書院教育思想是高度一致的。

賀瑞麟是一代關(guān)學大師，名聲遠揚，陜西省內(nèi)外弟子數(shù)以萬計，但其家族卻以商賈為主，所以其家訓和家庭教育很有自己的特色。賀瑞麟要求學生“細心讀書，專心持志，誠心克己，虛心從善”，從而達到“察理、居敬、改過、輔仁”的目的，但他并沒有以此要求自己的侄子。他根據(jù)侄子經(jīng)商的實際，從“守身、存心、做事、接人”開始，提出“儉樸、誠實、謹慎、謙下”的基本要求，形成了商人守身的家訓，進可追求更高理想，退可守身保家，體現(xiàn)了“君子之教”的追求。他一再強調(diào)經(jīng)商不能壞了良心，喪了人品，犯了王法，敗了家風，要走正道，做好人，就是為了防止商人追逐金錢和物質(zhì)利益而喪失做人底線。

今天我們在讀到賀瑞麟這些家訓和家教的篇章時，依然感到一種強烈的震撼力，對我們開展家訓家規(guī)教育仍具有重要的啟示和借鑒意義。

（作者系西安文理學院關(guān)中書院院長、教授）