長(zhǎng)期以來(lái)，西方話語(yǔ)和西方敘事在世界上具有廣泛影響力，盡管它們是基于西方概念、西方經(jīng)驗(yàn)、西方理論、西方邏輯，但經(jīng)常被作為一種具有普遍意義的話語(yǔ)甚至知識(shí)在世界廣泛傳播，也經(jīng)常被用來(lái)解釋、描述甚至是預(yù)測(cè)非西方世界，導(dǎo)致很多誤解和誤讀。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)國(guó)力和世界影響力不斷提升，在國(guó)內(nèi)全面建成小康社會(huì)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)外全方位推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。盡管如此，世界對(duì)中國(guó)理論、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)政策、中國(guó)實(shí)踐等還缺乏深入了解和認(rèn)識(shí)，中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系也不夠完善。中國(guó)亟須加強(qiáng)話語(yǔ)和敘事體系建設(shè)，破除話語(yǔ)層面的“西方中心論”。

首先，圍繞全人類共同價(jià)值建設(shè)中國(guó)價(jià)值話語(yǔ)體系。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家基于自己的標(biāo)準(zhǔn)將民主、自由作為一種“普世價(jià)值”在世界上廣為傳播，甚至在一些發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)行推廣。但是，實(shí)際上民主、自由并沒(méi)有真實(shí)反映廣大發(fā)展中國(guó)家的客觀現(xiàn)實(shí)、利益與訴求，也不能客觀反映當(dāng)前全人類的需要。2015年，習(xí)近平主席在出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)提出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”。以此為價(jià)值導(dǎo)向，在實(shí)踐中，多年來(lái)中國(guó)一直倡導(dǎo)尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度，反對(duì)把本國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)加于人，反對(duì)高人一等的所謂“民主自由”，反對(duì)唯我獨(dú)尊的所謂“普世價(jià)值”。

全人類共同價(jià)值體現(xiàn)了一種全新價(jià)值觀，也體現(xiàn)了以人民為中心的理念，表達(dá)了世界人民追求和平、發(fā)展、合作、共贏的共同價(jià)值，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的最高價(jià)值訴求。全人類共同價(jià)值更加符合各國(guó)人民的共同追求，也更順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流。因此，中國(guó)價(jià)值話語(yǔ)體系構(gòu)建可以基于全人類共同價(jià)值，從全人類共同價(jià)值提出的時(shí)代背景、理念內(nèi)涵、實(shí)踐影響、理論意義等方面入手，系統(tǒng)研究中國(guó)的價(jià)值理念和傳統(tǒng)，深刻闡釋其思想內(nèi)涵，使中國(guó)的價(jià)值話語(yǔ)體系不斷豐富完善。

其次，圍繞中國(guó)實(shí)踐建設(shè)中國(guó)實(shí)踐話語(yǔ)體系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，中國(guó)創(chuàng)造了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展兩大奇跡，成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)并沒(méi)有照搬其他國(guó)家的道路或模式，而是基于本國(guó)實(shí)際，學(xué)習(xí)、借鑒其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，以自己的實(shí)踐方式來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。例如，盡管人類在追求現(xiàn)代化過(guò)程中存在很多共性，但各國(guó)因發(fā)展條件、歷史傳統(tǒng)和基本國(guó)情各不相同，推進(jìn)現(xiàn)代化的道路和方式也必然存在差異。簡(jiǎn)單照搬其他國(guó)家的現(xiàn)代化模式很容易導(dǎo)致水土不服，這也是一些國(guó)家發(fā)展到一定階段后難以避免西方現(xiàn)代化模式各類陷阱的原因所在。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，沒(méi)有擴(kuò)張、掠奪、殖民，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持全體人民共同富裕，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，人與自然和諧共生，用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程。中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇，也證明了西方實(shí)踐不是唯一選擇。

在具體領(lǐng)域，中國(guó)也以自己的實(shí)踐方式來(lái)解決自己的問(wèn)題。以發(fā)展為例，作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)一直堅(jiān)持發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙，堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，把高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。在發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持和平發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，堅(jiān)持安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障。同時(shí)，倡導(dǎo)全球發(fā)展的公平性、有效性、包容性和普惠性，堅(jiān)持共商共建共享，認(rèn)為唯有發(fā)展，才能消除沖突的根源，才能保障人民的基本權(quán)利，才能滿足人民對(duì)美好生活的熱切向往。從中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐可以看出，新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)在不同時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，既有傳承也有創(chuàng)新，目標(biāo)明確、規(guī)劃清楚、計(jì)劃具體，有規(guī)劃有落實(shí)，循序漸進(jìn)走適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，促進(jìn)共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化，成功使8億多人擺脫貧困，占同期全球減貧人數(shù)的近75%，中等收入群體超過(guò)4億人，14億多人口走向現(xiàn)代化，極大改變了人類發(fā)展的總格局。

與此同時(shí)，中國(guó)的發(fā)展眼光不僅僅局限在國(guó)內(nèi)。中國(guó)一直重視與發(fā)展中國(guó)家的共同發(fā)展，積極加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，努力支持其他發(fā)展中國(guó)家改善民生，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。例如，中國(guó)設(shè)立中國(guó)—聯(lián)合國(guó)和平發(fā)展基金，成立南南合作與發(fā)展學(xué)院，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供資金、技術(shù)、人才支持。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展道路，推動(dòng)人類整體發(fā)展，攜手各國(guó)建設(shè)普遍繁榮的世界。中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐為很多發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展和現(xiàn)代化提供了重要啟示。

與發(fā)展類似，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)層面的環(huán)境治理、清潔能源開發(fā)，還是國(guó)際層面的“一帶一路”建設(shè)、維和、熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題解決、全球治理等，中國(guó)都進(jìn)行了諸多探索與實(shí)踐，彰顯了中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格，也對(duì)西方實(shí)踐進(jìn)行了補(bǔ)充，甚至超越。這些中國(guó)實(shí)踐需要在話語(yǔ)層面更好地呈現(xiàn)，不僅可以更好地讓世界了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)政策和中國(guó)行動(dòng)，也可以進(jìn)一步豐富相關(guān)領(lǐng)域的話語(yǔ)體系。

最后，圍繞中國(guó)理論建設(shè)中國(guó)理論話語(yǔ)體系。理論是知識(shí)體系的重要組成部分，任何理論要獲得認(rèn)同，需要融入理論話語(yǔ)體系，對(duì)于任何學(xué)科、任何領(lǐng)域都是如此。由于知識(shí)發(fā)展水平、學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)和學(xué)術(shù)傳播等因素影響，西方理論一直在很多領(lǐng)域具有強(qiáng)勢(shì)理論話語(yǔ)權(quán)，對(duì)各領(lǐng)域的知識(shí)構(gòu)建與傳播產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開放四十多年的努力，已經(jīng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但是在理論發(fā)展創(chuàng)新和知識(shí)體系構(gòu)建方面還有很大提升空間，構(gòu)建中國(guó)理論話語(yǔ)體系是當(dāng)前中國(guó)面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。理論來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)也指導(dǎo)實(shí)踐。在理論構(gòu)建過(guò)程中，中國(guó)需要首先充分總結(jié)、凝練中國(guó)實(shí)踐，對(duì)其進(jìn)行理論升華，把中國(guó)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為中國(guó)理論，只有發(fā)展出理論才可以更好地構(gòu)建中國(guó)理論話語(yǔ)體系。

中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，并以相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系來(lái)推動(dòng)該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體理念在目標(biāo)、原則、實(shí)現(xiàn)路徑等方面都與西方國(guó)際關(guān)系理論對(duì)國(guó)際關(guān)系的描述不同，在話語(yǔ)層面也體現(xiàn)出諸多差異。人類命運(yùn)共同體視域下的國(guó)際關(guān)系不再是“國(guó)強(qiáng)必霸”“修昔底德陷阱”“二元對(duì)立”，而是堅(jiān)持世界是一個(gè)聯(lián)系緊密的共同體，各國(guó)需要攜手建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這些理念更加符合當(dāng)前人類發(fā)展進(jìn)步的潮流，為人類提供了一個(gè)思考當(dāng)今世界的新視角，為世界描繪了一個(gè)新圖景。圍繞人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，中國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持結(jié)伴而不結(jié)盟，努力構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與各國(guó)高質(zhì)量建設(shè)“一帶一路”，以共商共建共享的全球治理觀積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，以全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議為重要依托，從雙邊、地區(qū)和具體全球問(wèn)題層面努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體走深走實(shí)。這些新理念新主張新倡議為中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論和外交理論創(chuàng)新提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，也為中國(guó)理論話語(yǔ)體系建設(shè)提供了重要源泉。此外，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、全過(guò)程人民民主、法治建設(shè)等方面也都進(jìn)行了很多探索，取得了顯著成效，需要進(jìn)一步理論升華。無(wú)論是哪個(gè)領(lǐng)域的中國(guó)理論話語(yǔ)體系建設(shè)都需要在總結(jié)、凝練中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷豐富理論的概念、內(nèi)涵、邏輯，這也是當(dāng)前中國(guó)加強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的重要組成部分。

話語(yǔ)承載的是內(nèi)容，是理念和思想的載體，對(duì)外話語(yǔ)同樣如此。加強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)，并不是要以一種話語(yǔ)體系取代另一種話語(yǔ)體系，以一種話語(yǔ)體系否定另一種話語(yǔ)體系，而是使不同領(lǐng)域的話語(yǔ)體系能夠體現(xiàn)中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)概念、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)理論，打破西方在各領(lǐng)域的話語(yǔ)中心論和“西方唯一”的錯(cuò)誤認(rèn)知，避免中國(guó)缺失，產(chǎn)生理論偏差和話語(yǔ)偏差，同時(shí)可以更好地促進(jìn)各國(guó)的思想、理念交流，在全面呈現(xiàn)個(gè)性的基礎(chǔ)上更好地彰顯全人類的共性。更重要的是，中國(guó)話語(yǔ)可以不斷豐富和完善不同領(lǐng)域的知識(shí)體系和話語(yǔ)體系，使其更加全面客觀地反映和呈現(xiàn)當(dāng)前多元、多維、多樣的世界。

（本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐、理論創(chuàng)新與國(guó)際傳播研究”（23ZDA126）階段性成果）

（作者系外交學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）