2014年3月27日，習(xí)近平總書記訪問(wèn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總部并發(fā)表演講，他指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?rdquo;此后，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話闡揚(yáng)文明交流互鑒。中國(guó)持續(xù)推動(dòng)不同文明交流對(duì)話，為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于探索現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)，首次提出了全球文明倡議，贏得國(guó)際社會(huì)熱烈反響和廣泛好評(píng)。本文從元敘事、歷史敘事和行動(dòng)敘事三個(gè)角度著眼，對(duì)“交流互鑒”的新文明觀展開初步的解讀。
元敘事
元敘事亦稱宏大敘事，指的是關(guān)于社會(huì)發(fā)展、知識(shí)更新和人類進(jìn)步的總體性論述。人類進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，黑格爾和馬克思提供的兩個(gè)元敘事最具影響力。
在黑格爾的元敘事中，自我意識(shí)是人類的本質(zhì)，只有通過(guò)自我意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，才能達(dá)到人類文明的最高境界。黑格爾以精神的實(shí)現(xiàn)過(guò)程考察人類歷史上的各大文明，強(qiáng)調(diào)“精神只存在于西方”，認(rèn)為“東方的思想必須排除在哲學(xué)史以外”。由此形成的西方中心主義文明觀，在西方學(xué)術(shù)思想乃至社會(huì)界具有長(zhǎng)期的影響。比如，德國(guó)學(xué)者蘭克、法國(guó)學(xué)者基佐、英國(guó)學(xué)者斯賓塞等人都把文明的進(jìn)步性視作歐洲文明的特性，他們所謂的世界歷史不過(guò)是歐洲中心主義的歷史，把東方文明排除在外，并提出文明的優(yōu)勝劣汰，從而在事實(shí)上為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝宿q護(hù)。20世紀(jì)以來(lái)一些西方思想家提出的“文明沖突論”和“種族優(yōu)越論”，不過(guò)是西方中心主義文明觀的變種而已。
馬克思主義提供了一種新的文明元敘事。馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，闡發(fā)文明系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，揭示人類文明演進(jìn)的機(jī)制。歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)，資本主義生產(chǎn)方式的全球推廣形成了資本主義世界體系。“三大形態(tài)說(shuō)”和“五大形態(tài)說(shuō)”作為文明形態(tài)劃分的兩大理論，前者側(cè)重劃分階段的標(biāo)準(zhǔn)，后者側(cè)重演進(jìn)的階段，共同預(yù)斷了人類文明交匯及走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”馬克思晚年關(guān)于東方社會(huì)的思考中，得出了東方文明完全可以走上不同于西方文明發(fā)展道路的重要結(jié)論，從而在根本上突破了西方中心主義的局限性。
“交流互鑒”的新文明觀是對(duì)馬克思主義文明元敘事的創(chuàng)新發(fā)展。“交流互鑒”的新文明觀贏得愈益普遍的關(guān)注、愈益熱烈的反響、愈益廣泛的認(rèn)同。這個(gè)元敘事尊重彼此歷史、國(guó)情和發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。概念明晰，基礎(chǔ)穩(wěn)固，目的明確，著眼推動(dòng)文明交流互鑒，為此倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。
歷史敘事
任何元敘事都是一整套的概念裝置，其功能之一就是對(duì)歷史的重述。黑格爾的文明觀促成了西方中心主義的歷史敘事，馬克思主義文明觀促成了歷史尺度和道德尺度相交融的歷史敘事。“交流互鑒”的新文明觀，推動(dòng)促成嶄新的歷史敘事。
基于文明的交流互鑒，中華文明的連續(xù)性獲得深化理解。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記高屋建瓴地概括了中華文明的突出特性，其中排在首位的是“突出的連續(xù)性”，他指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”中華文明是人類各大文明中唯一未曾中斷、綿延至今的文明，發(fā)達(dá)的中國(guó)史學(xué)是中華文明突出的連續(xù)性的有力明證，數(shù)千年的歷史被記載、保存下來(lái)，并傳承后人。在悠久的歷史中，一直積極與外部世界保持交往，推動(dòng)了文明交流互鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。
基于文明的交流互鑒，東學(xué)西傳和西學(xué)東漸的歷史獲得同樣的重視。在佛教?hào)|傳、西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)等一次次文明的交流和碰撞中，中華民族善于借鑒各大文明的優(yōu)秀成果，吸納、再創(chuàng)造以補(bǔ)自身之不足。同樣不容忽視的是，明清之際，以儒家為代表的中國(guó)古代文化傳入歐洲，伏爾泰、狄德羅都很推崇中國(guó)文化，萊布尼茨熱衷于中國(guó)哲學(xué)的研究，從而直接影響了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)。英國(guó)劍橋大學(xué)1998年出版的《劍橋十七世紀(jì)哲學(xué)史》的第一部分，就把中國(guó)哲學(xué)的西傳和歐洲哲學(xué)的回應(yīng)作為17世紀(jì)歐洲哲學(xué)形成的一個(gè)重要背景加以概述。此外，法國(guó)重農(nóng)學(xué)派贊美中國(guó)的農(nóng)本主義，中國(guó)的繪畫、漆器、瓷器、絲綢及棉織品都為歐洲人所稱贊，并仿效其技術(shù)。中國(guó)的雜技、娛樂(lè)方式和許多風(fēng)尚也傳入歐洲。
根本而言，基于文明的交流互鑒，重構(gòu)人類文明的發(fā)展史。以中國(guó)為代表的東方文明和西方文明相互交流的歷史，證明歷史的基礎(chǔ)就是文明的多樣性。資本主義的發(fā)展使人類歷史真正成為世界歷史，全球化是現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，但是，世界性的文明交流由來(lái)已久。跨文明研究和考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，不斷表明交流是人類文明的常態(tài)，其間充斥著暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、征服等激烈的碰撞，但和平交流、相互汲取、共同成就的狀況亦非罕見。交流互鑒是推動(dòng)文明發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力，歷史地看，中華文明是在與外部文明的對(duì)話交流中，不斷汲取外部有益的文明成果，獲得了成長(zhǎng)壯大的發(fā)展動(dòng)能。其他文明形態(tài)也是如此。20世紀(jì)中后期以來(lái)，中西哲學(xué)會(huì)通成為學(xué)術(shù)思想界的一個(gè)重要議題與旨趣，依筆者之見，基于“交流互鑒”的新文明觀，中西哲學(xué)會(huì)通才能真正成為可能。
行動(dòng)敘事
按照話語(yǔ)行動(dòng)理論，“發(fā)出話語(yǔ)就是實(shí)施一個(gè)行為”。當(dāng)前，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。“交流互鑒”的新文明觀的提出，正是對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一時(shí)代之問(wèn)的應(yīng)答。平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀有利于發(fā)展與安全的正向促進(jìn)，為更好推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)提供思想引領(lǐng)。
行動(dòng)敘事離不開主體。在當(dāng)前國(guó)際背景下，中國(guó)展現(xiàn)出的合作與對(duì)話態(tài)度至關(guān)重要。多年來(lái)，習(xí)近平總書記推動(dòng)文明交流互鑒，提出一系列中國(guó)主張、中國(guó)倡議，為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步注入中國(guó)智慧、中國(guó)力量。全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，新時(shí)代中國(guó)為國(guó)際社會(huì)提供的又一重要公共產(chǎn)品。
行動(dòng)敘事致力于建構(gòu)。從促進(jìn)“一帶一路”民心相通到組建絲綢之路國(guó)際劇院、博物館、美術(shù)館聯(lián)盟，從搭建教育、衛(wèi)生、體育、旅游等合作網(wǎng)絡(luò)到推動(dòng)青年、智庫(kù)、政黨、媒體對(duì)話交流，都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促成人類文明新形態(tài)的切實(shí)舉措。希臘文化是歐洲乃至整個(gè)西方文化的母體和基礎(chǔ)，2023年2月，由中國(guó)與希臘共同籌建的中希文明互鑒中心正式成立，兩大文明交相輝映，樹立文明互鑒的典范。希臘前總統(tǒng)帕夫洛普洛斯表示，經(jīng)貿(mào)關(guān)系很重要，但文明交流更深入。
行動(dòng)敘事直面責(zé)任。不同文明相互尊重、和諧共處，關(guān)乎人類命運(yùn)和人類社會(huì)的前景。全球文明倡議立足世界百年未有之大變局，推動(dòng)破解人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，彰顯了新時(shí)代中國(guó)對(duì)人類前途命運(yùn)的深入思考與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、人類文明進(jìn)步的促進(jìn)者。放眼未來(lái)，一個(gè)文化自信的中國(guó)，必將推動(dòng)人類文明交流互鑒取得更大成果，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)和平共處、合作共贏貢獻(xiàn)更大力量。
（作者系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、馬克思主義哲學(xué)研究中心副主任）
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