習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話，站在歷史和時代全局的高度，首次提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]的重大理論論斷。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記對“兩個結(jié)合”又進(jìn)行新的闡釋，明確指出“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。”[2]習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“兩個結(jié)合”是中國特色社會主義的必由之路和最大法寶；“兩個結(jié)合”鞏固了文化主體性；“兩個結(jié)合”是又一次的思想解放。[3]這些重要論述為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供了行動指南，具有極其重要的意義。

一、為什么要“兩個結(jié)合”

（一）“兩個結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的需要

“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化時代化的根本原則，是馬克思主義在中國永葆生機(jī)和活力的根本途徑。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”[4]馬克思主義具有科學(xué)性，能夠正確的認(rèn)識自然和人類社會的變化發(fā)展規(guī)律。只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)，我們黨才能找到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確方向。黨的百年歷史成就表明，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”[5]。

馬克思主義的中國化時代化是為解決實際問題的需要，正如黨的二十大報告指出的，“兩個結(jié)合”要“著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答”。[6]從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的演進(jìn)與馬克思主義中國化時代化的實踐發(fā)展緊密相連，體現(xiàn)出“兩個結(jié)合”時代發(fā)展與實踐要求相統(tǒng)一的顯著特征。堅持用科學(xué)辯證的態(tài)度對待中華文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，建構(gòu)中國特色的馬克思主義理論體系，是推動新時代馬克思主義中國化時代化的最佳切入點。

（二）“兩個結(jié)合”是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化取得新突破、實現(xiàn)新進(jìn)展的需要

從中國式現(xiàn)代化建設(shè)的歷程來看，“兩個結(jié)合”是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在，是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的方法論基礎(chǔ)。黨的二十大明確概括中國式現(xiàn)代化的五大特征：人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。“兩個結(jié)合”的提出，不僅表明中華民族偉大復(fù)興迎來了光明的前景，而且用實踐證明中國式現(xiàn)代化道路是民族復(fù)興、強(qiáng)國建設(shè)的正確道路。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，為我們更加深入了解中華文化和中華文明，深入推進(jìn)“兩個結(jié)合”，使中國式現(xiàn)代化道路在“兩個結(jié)合”中變得更加寬廣。

二、“兩個結(jié)合”的可能性

中國共產(chǎn)黨是推動“兩個結(jié)合”的主體。擁有馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨人的理論優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟，因為中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅定信仰者、理論傳承者。在中國共產(chǎn)黨人探索“兩個結(jié)合”的歷程中，出現(xiàn)了教條主義與經(jīng)驗主義、歷史虛無主義與文化保守主義等錯誤思潮，這些錯誤思潮阻礙“兩個結(jié)合”，而共產(chǎn)黨人始終保持清醒的頭腦，堅定自己的政治立場，堅持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，敢于斗爭，善于斗爭，為“兩個結(jié)合”清除障礙。中國共產(chǎn)黨人擁有高度的理論自覺，始終不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為“兩個結(jié)合”提供根本政治保障。

相互契合性是前提條件。如果說馬克思主義是“兩個結(jié)合”的“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，則是“兩個結(jié)合”的“根脈”。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值觀念和政治理想等多方面都存在契合，這種契合性正是二者能夠結(jié)合的基礎(chǔ)和前提。盡管馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、親仁善鄰等，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。要深刻認(rèn)識到，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。“結(jié)合”不是拼盤，不是簡單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合既延伸了馬克思主義中國化時代化的文化視野，又豐富了馬克思主義中國化時代化的文化內(nèi)涵。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是基本方法。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上進(jìn)一步指出，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。習(xí)近平總書記關(guān)于如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，強(qiáng)調(diào)善于繼承才能更好創(chuàng)新，不忘本來才能開辟未來；強(qiáng)調(diào)與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)；特別是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些論述深刻闡明了文化傳承與文化發(fā)展的辯證關(guān)系，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義文化建設(shè)的守正創(chuàng)新、固本開新。“修學(xué)好古、實事求是”與黨的實事求是的思想路線，“民為邦本，本固邦寧”與以人民為中心的發(fā)展思想，“協(xié)和萬邦、天下大同”與人類命運共同體的理念，是傳承，更是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國特色社會主義的必由之路和最大法寶，使馬克思主義更加具有中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派，使中華文化更加具有新的時代特征、時代精神、時代內(nèi)涵。深刻彰顯了“結(jié)合”的成果是互相成就，雙向賦能，充分體現(xiàn)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”與“用馬克思主義真理力量激活中華文明”的相互貫通、內(nèi)在統(tǒng)一。

三、“兩個結(jié)合”的重大意義

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“兩個結(jié)合”是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。[7]堅持“兩個結(jié)合”，黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，走出了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。

（一）開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義

中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的具有中國特色的社會主義道路?；厥字袊伯a(chǎn)黨的百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，著眼于解決革命、建設(shè)、改革中的實際問題。我們黨有著高度的理論自覺，將馬克思主義在中國本土化，逐漸形成中國化時代化的馬克思主義，推進(jìn)中國特色社會主義朝著正確的方向前進(jìn)。沒有馬克思與中國具體實際的結(jié)合，就不會有中國特色社會主義。鄧小平理論科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，為中國特色社會主義更好地發(fā)展提供了行動指南和實踐遵循。“三個代表”重要思想創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，為推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)提供可靠的政治保障?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義建設(shè)理論創(chuàng)新的重要成果，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“兩個結(jié)合”的時代成果。“兩個結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。堅持“兩個結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義在中華大地上開花結(jié)果，使中國共產(chǎn)黨更好的推進(jìn)中國特色社會主義。

（二）開辟和拓展了中國式現(xiàn)代化新道路

實現(xiàn)現(xiàn)代化，是世界各國追求的目標(biāo)。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，從此，中國人民為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想開始探尋救亡圖存的道路，中國社會各階級都在尋找實現(xiàn)民族復(fù)興的道路，歷史證明，這些嘗試都未能使中國找到走上現(xiàn)代化的正確道路。中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期實踐和艱辛的探索，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，探索出一條中國式現(xiàn)代化道路。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化可感可行、更加科學(xué)。“兩個結(jié)合”是馬克思主義立足中國實際和時代變化的偉大創(chuàng)新，在中國特色社會主義道路中需要不斷發(fā)展和實踐。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新征程，我們也將會面臨著更大的考驗。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，我們面臨著前所未有的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，我們黨應(yīng)始終堅持用馬克思主義基本原理分析問題、解決問題，自覺把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義更多的呈現(xiàn)中國風(fēng)格、中國特色，推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

人類文明新形態(tài)，不是憑空想象得來的。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)了人類文明新形態(tài)對文明樣態(tài)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，是中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的成果。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，描繪出人類文明新形態(tài)的美好圖景。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。[8]這一重要論述為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，為人類文明新形態(tài)增加了豐富的文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記還指出：“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。[9]中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以時代內(nèi)涵，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以文化底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出科學(xué)社會主義的本質(zhì)，吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，在世界舞臺上展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化的全新的圖景；中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是以人為本，這與西方現(xiàn)代化的“資本邏輯”有著最根本的區(qū)別。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，這一人類文明新形態(tài)，實現(xiàn)了對西方資本主義文明的超越，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步發(fā)展的方向。

【項目基金：河南省哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項目“習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)研究”（2023-JCZD-03）；河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃高校思想政治理論課研究專項（2022ZSZ023）的階段性成果?！?/strong>