“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。習(xí)近平總書記指出，“價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力”[1]。這一“核心價(jià)值觀”，即以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。問題的關(guān)鍵在于，在思想相互激蕩、內(nèi)容包羅萬象、形態(tài)多元多樣、生態(tài)紛繁復(fù)雜的當(dāng)代“文化圖景”中，核心價(jià)值觀如何塑造了文化影響力呢？對(duì)這一問題的考量與分析，需置放于文化創(chuàng)作、文化魅力、文化交流、文化滲透四種常有文化狀態(tài)。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指引文化創(chuàng)作的“一面旗幟”

“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”創(chuàng)新創(chuàng)作，是文化的生命，是文化建設(shè)的根本。與時(shí)同頻的文化創(chuàng)作，就是人類文化長(zhǎng)河始終能夠繼往開來、滔滔向前的源頭活水。而明確“為什么人”的問題，則是文化創(chuàng)作的首要的、原則的問題，是回答文化建設(shè)“走什么路”的根本問題。對(duì)此，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。社會(huì)主義文化的本質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命，反映人民需求為根本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中呈現(xiàn)，是全國(guó)人民價(jià)值觀念的最大公約數(shù)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)主義文化創(chuàng)作的根本性質(zhì)、基本氣質(zhì)與深層意義。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指引文化創(chuàng)作的“旗幟”，就是要解決文化創(chuàng)作的導(dǎo)向問題，防止文化建設(shè)在“為什么人”“走什么路”的根本問題上發(fā)生偏差。這就是說，文化創(chuàng)作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)和社會(huì)主義方向，把當(dāng)代中國(guó)精神生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文化作品之中，用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去展現(xiàn)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是彰顯文化魅力的“一顆恒星”

“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。”（《孟子·盡心下》）改革開放以來，文化成為講述“春天的故事”的重要載體，產(chǎn)生了大量既有“充實(shí)之美”又有“光輝之大”的優(yōu)秀作品。例如，具有鮮明中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的民族歌劇《扶貧路上》、情景史詩(shī)《偉大征程》、電視劇《覺醒年代》、電影《長(zhǎng)津湖》等，內(nèi)蘊(yùn)了富強(qiáng)、愛國(guó)、敬業(yè)等當(dāng)代價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念猶如“一顆恒星”，“點(diǎn)亮”了作品本身且決定了作品的分量。同時(shí)，與之相反的是，也有部分文化產(chǎn)品逐漸屈從于資本邏輯和經(jīng)濟(jì)效益，為了增加亮點(diǎn)、賣點(diǎn)而搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中迷失方向、喪失魅力。如果說理想信念是共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”，那么，核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義文化的“精神之鈣”。正如習(xí)近平總書記所言，“對(duì)文藝來講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的”[2]。文化之所以能發(fā)揮“為國(guó)家立心、為民族立魂”的功用，正是因?yàn)樗N(yùn)含了某種向上向善的價(jià)值觀，以此抒寫時(shí)代、歌頌光明、抒發(fā)理想，能夠于無形中打動(dòng)情感、觸及心靈、激發(fā)力量，從而在滿足人們精神需求的同時(shí)彰顯自身魅力。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”[3]把社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入文化發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)文化的感召力、影響力，是其能夠強(qiáng)筋健骨、永葆魅力的“秘訣”所在。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)文化交流的“一根中軸”

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”[4]交流互鑒，是世界文化多樣性、開放性的必然要求。今天，不同民族的文化“零距離”接觸、交流、交融每時(shí)每刻都在發(fā)生。文化交流是雙向的，一方面，我們學(xué)習(xí)國(guó)外的學(xué)術(shù)理論、現(xiàn)代小說、芭蕾舞、管弦樂、油畫、電影、話劇等文學(xué)藝術(shù)成果，以期在中西合璧、開拓創(chuàng)新中繁榮社會(huì)主義文化；另一方面，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來越高，通過京劇、民樂、書法、國(guó)畫、飲食等方式來了解中國(guó)，運(yùn)用《功夫熊貓》《花木蘭》等中國(guó)題材電影來豐富文化創(chuàng)作素材?？梢哉f，今天世界上不同文明之間已經(jīng)是“你中有我、我中有你”，這些被吸收的“異文化”，經(jīng)過民族文化之“胃”消化后成為民族文化的新內(nèi)容、新形態(tài)，并從政治、宗教、文藝甚至意識(shí)形態(tài)等方面反映出來，成為一種“軟實(shí)力”。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華民族特有的精神旗幟，是闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神的關(guān)鍵所在。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“中軸”，一是在文化交流過程中有所依循、知所趨止的定力所在，如此才能講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色；二是在文化交流中分清主流與支流、精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)所在，如此才能真正做到擇善而用、美美與共、和而不同。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抵御文化滲透的“一道防線”

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”（《孫子兵法·謀攻》）文化交流需要推進(jìn)，但文化滲透需要防范。今天，人們對(duì)文化的認(rèn)知已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越狹窄的原初定義。文化與經(jīng)濟(jì)、政治、人權(quán)、民主、生態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)以及民族興衰等有機(jī)關(guān)聯(lián)起來，甚至逐漸被用來取代這些語境中原有的言說對(duì)象。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果在文化內(nèi)核上沒有自己堅(jiān)守的核心價(jià)值觀，那在政治、經(jīng)濟(jì)、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪，甚至陷入“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的誤區(qū)，就不能在世界文化熱戰(zhàn)中站穩(wěn)腳跟。更需要警惕的是，長(zhǎng)期以來，西方資本主義國(guó)家執(zhí)守“文化中心”“文明沖突”的偏見，利用網(wǎng)絡(luò)、影視、刊物、圖書、會(huì)議、學(xué)術(shù)、時(shí)裝、獎(jiǎng)項(xiàng)等龐大“文化武器庫(kù)”獲取高額經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的同時(shí)進(jìn)行文化滲透和價(jià)值傾銷，意圖達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”之目的。這種文化滲透，并沒有先進(jìn)的知識(shí)含量或思想智慧，而僅是符合西方霸權(quán)政治的利益訴求，成為威脅我國(guó)文化安全的“毒瘤”。如此境況下，若沒有或是不自信自己的核心價(jià)值觀，就無法抵擋外來的價(jià)值滲透，最終只能在價(jià)值觀的對(duì)抗中敗下陣來。從這個(gè)角度看，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢抵御文化安全的思想“防線”，不僅僅關(guān)涉到文化安全本身，更關(guān)系政權(quán)的興亡更替、人民的安危禍福、國(guó)家的長(zhǎng)治久安，是國(guó)家安全的深層屏障。

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。”文化建設(shè)，首在鑄魂。社會(huì)主義文化建設(shè)之魂，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之在指導(dǎo)文化創(chuàng)作中發(fā)揮好“旗幟”作用、在彰顯文化魅力中發(fā)揮好“恒星”作用，在推進(jìn)文化交往中發(fā)揮好“中軸”作用、在抵御文化滲透中發(fā)揮好“防線”作用。唯有此，才能在今天的文化熱戰(zhàn)中始終獨(dú)樹一幟、脫穎而出，才能在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代征程中乘風(fēng)破浪、領(lǐng)航向前。

【基金項(xiàng)目：本文中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)理論體系結(jié)構(gòu)研究”[項(xiàng)目編號(hào)：2019CDJSK49YJ03]的階段性研究成果?！?/strong>