在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展，是江澤民同志在“七一”重要講話中提出的一個(gè)重要思想。這一重要思想對(duì)于全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重大意義。

人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求

馬克思在論述社會(huì)發(fā)展時(shí)，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)的是“人的解放”。而實(shí)現(xiàn)人的解放，離不開人的全面發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)就是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。

人的全面發(fā)展是遵循一定規(guī)律的客觀歷史過程。馬克思認(rèn)為，在人類歷史“最初的社會(huì)形態(tài)”中，由于社會(huì)形式基本上是以有賴于人的依附關(guān)系形成的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，所以人不可能有獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展。到了“第二大社會(huì)形態(tài)”，資本主義發(fā)展的獨(dú)立性和人的社會(huì)關(guān)系的豐富性，帶來了“人格的普遍提高”；然而，這種人的獨(dú)立性卻時(shí)時(shí)處處建立在對(duì)物的依附關(guān)系的基礎(chǔ)上，資本主義私有制造成了資本同勞動(dòng)的對(duì)立，無產(chǎn)者創(chuàng)造的財(cái)富不僅不能為發(fā)展自己的個(gè)性服務(wù)，反而成了以新的形式壓制和摧殘自身個(gè)性的手段。人類社會(huì)進(jìn)入“第三個(gè)階段”后，其發(fā)展不再依賴于對(duì)人或物的依附關(guān)系，而是依賴于社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步。在社會(huì)主義社會(huì)，集體的發(fā)展為每個(gè)社會(huì)成員的個(gè)性發(fā)展提供越來越多的有利條件；個(gè)人的發(fā)展又為集體的鞏固和發(fā)展打下越來越堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。恩格斯指出：“由整個(gè)社會(huì)共同經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要完全不同的人，并將創(chuàng)造出這種人來”。這種“完全不同的人”，就是全面發(fā)展的人。

共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義制度的建立為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展開辟了廣闊前景。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，都在實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)著人民素質(zhì)的提高，使廣大人民充分享受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性以及它所帶來的物質(zhì)的、精神的實(shí)際成果，為發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智、展現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值提供了廣闊的舞臺(tái)。這是人的全面發(fā)展在社會(huì)主義初級(jí)階段的具體表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)也為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造著條件。

“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求

“三個(gè)代表”要求，作為對(duì)保持黨的先進(jìn)性所提出的根本要求，不僅統(tǒng)一于黨的建設(shè)的各個(gè)方面，而且統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。從發(fā)展的角度看，“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)著人類文明發(fā)展的要求，體現(xiàn)著社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的要求。

從人類文明的發(fā)展歷程來講，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是一切文明發(fā)展的基礎(chǔ)；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是社會(huì)文明進(jìn)步在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)；代表最廣大人民的根本利益，是人民群眾經(jīng)濟(jì)利益、政治利益以及文化利益的綜合體現(xiàn)。“三個(gè)代表”重要思想是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。只有發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，才能為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益創(chuàng)造條件；人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量，不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾來講，解決“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”的過程，本身就是推進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。實(shí)踐證明，黨要帶領(lǐng)人民解決好這個(gè)主要矛盾，就必須成為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，盡快改變生產(chǎn)力落后的狀況，為有中國(guó)特色社會(huì)主義的全面發(fā)展打牢物質(zhì)基礎(chǔ)；就必須成為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表，在思想上、精神上樹立起能夠引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的旗幟，滿足人們多方面、多層次、多樣化的文化需求；就必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，不斷推動(dòng)歷史進(jìn)步，從而更好地代表最廣大人民的根本利益。

人的全面發(fā)展依賴于社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步

江澤民同志指出：“社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。”這一論述，從多方面給我們以深刻的啟示：

努力提高生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，為推進(jìn)人的全面發(fā)展奠定社會(huì)基礎(chǔ)。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一國(guó)情決定了我們必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為建設(shè)社會(huì)主義的首要任務(wù)，按照建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的要求，把提高人民生活水平作為根本出發(fā)點(diǎn)，不斷推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，為促進(jìn)人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，為全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)造條件。要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和思想保證。積極倡導(dǎo)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同全社會(huì)、全體人民的要求統(tǒng)一起來。

堅(jiān)持黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，扎實(shí)做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義將是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程。我們現(xiàn)在要做的，就是扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作，努力為實(shí)現(xiàn)黨的基本綱領(lǐng)而奮斗，不斷把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，從而為實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。