74年前，毛澤東同志向全黨提出“兩個(gè)務(wù)必”的警示，告誡全黨同志務(wù)必在勝利面前保持清醒頭腦。 2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無(wú)比重大，使命無(wú)上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必” 彰顯了黨對(duì)外部環(huán)境的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)全體黨員素質(zhì)提升的嚴(yán)格要求。黨員的一言一行直接影響著黨和政府在人民群眾中的形象，黨員素質(zhì)的高低決定著黨的事業(yè)興衰成敗和國(guó)家的前途命運(yùn)。“三個(gè)務(wù)必”的提出為新時(shí)代黨員修養(yǎng)的提高提供了根本遵循，務(wù)必不忘初心、牢記使命是對(duì)共產(chǎn)黨員黨性方面的要求，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是對(duì)共產(chǎn)黨員德性方面的要求，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是對(duì)共產(chǎn)黨員人性方面的要求。提高共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是提升黨員素質(zhì)的重要途徑，黨員的修養(yǎng)包含多個(gè)方面，從人性、德性和黨性培育的角度來(lái)思考，能夠加深我們對(duì)“三個(gè)務(wù)必”的理解，助力全方位加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)。

一、涵養(yǎng)人性：鍛煉共產(chǎn)黨員應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力

關(guān)于人性，我們可以從不同的角度來(lái)理解。從分類學(xué)角度看，人性是人類獨(dú)有的本性特點(diǎn)，與其他事物相區(qū)別；從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度講，人性是人類共有的本質(zhì)特點(diǎn)，指在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品質(zhì)；從歷史學(xué)的角度講，人性可以分為三種情況：人性善、人性惡和人性不定。孟子提出了性善論，認(rèn)為人性本善，人之為善是他的本性表現(xiàn)，人之不為善是違背其本性的；荀子認(rèn)為人性本惡，那些善良的行為是后天培養(yǎng)的；告子認(rèn)為人性無(wú)分于善不善，猶水之無(wú)分于東西。這里談的人性融入了學(xué)者的價(jià)值取向和判斷，作為一種理論學(xué)說(shuō)而存在。

馬克思主義經(jīng)典作家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)真總結(jié)、批判吸收和發(fā)展了前人的人性理論，創(chuàng)立了馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造性回答了人性的本質(zhì)問(wèn)題。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”他指出了人具有社會(huì)性。恩格斯說(shuō)：“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”恩格斯在此指出了人具有自然屬性的一面。人的自然屬性不是孤立存在的，它依附于人的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系之中，受社會(huì)性的制約。因此，人性的本質(zhì)是社會(huì)屬性和自然屬性的辯證統(tǒng)一。

從馬克思主義關(guān)于人性本質(zhì)的論述中我們可以看出人性具有四大特點(diǎn)：一是人性本質(zhì)上是社會(huì)性的，社會(huì)關(guān)系是人性的重要內(nèi)容；二是人性是具體的、實(shí)踐的，不存在抽象的人性；三是人性具有綜合性和復(fù)雜性，在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性；四是人性不是靜止不變的，是發(fā)展變化的。人性本質(zhì)的這四個(gè)特點(diǎn)決定了共產(chǎn)黨員提高人性修養(yǎng)不能脫離社會(huì)實(shí)踐，共產(chǎn)黨員也生活在社會(huì)中，他的社會(huì)關(guān)系是客觀的、現(xiàn)實(shí)的和具體的，表現(xiàn)在全部的社會(huì)實(shí)踐之中。共產(chǎn)黨員要成為一個(gè)具有“社會(huì)資格”的人，首先必須時(shí)刻加強(qiáng)自我修養(yǎng)，剔除人性中與社會(huì)性不適應(yīng)的東西，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。培育人性雖然是一種精神性的活動(dòng)，但它并不以某種主觀意志為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，它以現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為基礎(chǔ)，服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐需要。因此，培育人性要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，不能脫離共產(chǎn)黨員的實(shí)際生活需求而空談人性。

培育人性是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)提升的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是必經(jīng)之路。人性修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，黨員首先應(yīng)是一個(gè)合格的公民，具備公民應(yīng)有的人性品質(zhì)。黨員提高修養(yǎng)應(yīng)從培育良好的人性開始，把人性中潛在的本質(zhì)特性通過(guò)修養(yǎng)展現(xiàn)出來(lái)。只有首先成為一個(gè)有責(zé)任心、有追求、品質(zhì)高尚的人，才能成為一個(gè)有堅(jiān)定信仰和崇高精神的共產(chǎn)黨員。黨性是對(duì)人性的升華和提純，黨員提高修養(yǎng)應(yīng)從培育人性做起，關(guān)注和涵養(yǎng)人性，為提升黨員修養(yǎng)提供源源不斷的養(yǎng)分。中國(guó)共產(chǎn)黨的哲學(xué)是斗爭(zhēng)的哲學(xué)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的鮮明品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的獨(dú)特氣質(zhì)，也是共產(chǎn)黨人人性的重要組成部分。確保黨的“氣味”不變，就要永葆敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)也遇到過(guò)不少矛盾和斗爭(zhēng)，但是我們黨通過(guò)理論創(chuàng)新、思想斗爭(zhēng)、革命實(shí)踐等實(shí)現(xiàn)了從小到大、從弱到強(qiáng)，不斷從勝利走向新的勝利，達(dá)到了政治上的高度統(tǒng)一。實(shí)踐證明，一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義真理，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的政黨，必能掌握歷史主動(dòng)，必然會(huì)充滿勃勃生機(jī)。

二、厚植德性：增強(qiáng)共產(chǎn)黨員居安思危的憂患意識(shí)

德性一詞在我國(guó)最早出現(xiàn)在《中庸》里：“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)。”提出德性是人的道德本性，是人生而具有的向善的本性。亞里士多德認(rèn)為，一切德性，只要某物以它為德性，它就不但要使該物狀況良好，還要給予該物以強(qiáng)大的功能。在希臘語(yǔ)里，德性指事物的功能、品格、特長(zhǎng)、特性，亦即該事物的本性，德性是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)和人與自然關(guān)系的規(guī)范。因此，德性是一個(gè)包含價(jià)值判斷的概念，指使人或事物完美的特性或規(guī)定性，是人性中真、善、美的一面，追求和諧友善、公平正義和自由博愛(ài)的價(jià)值，在老百姓眼里有德性的人被稱為“好人”。

就個(gè)體而言，德性表現(xiàn)為人格的形成，也就是一個(gè)人融入社會(huì)后有了獨(dú)立思考的能力。德性是人之為人的內(nèi)在規(guī)定性，是人在成長(zhǎng)過(guò)程中的指示器和內(nèi)在力量。德性決定著一個(gè)人的做事風(fēng)格、思考方式和人生追求方向，德性修養(yǎng)好的人能夠正確理解自己的前途和命運(yùn)，知道如何讓個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、人民的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，以便更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想。德性還能夠使人形成良好的思想、政治、法紀(jì)和道德素質(zhì)，為個(gè)人發(fā)展樹立堅(jiān)定的信念和注入恒久的動(dòng)力。

共產(chǎn)黨員的德性修養(yǎng)主要包括個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。個(gè)人品德是德性修養(yǎng)的起點(diǎn)，是從人性修養(yǎng)中提煉出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，為社會(huì)和黨組織所認(rèn)可；家庭美德是德性修養(yǎng)的港灣，涉及家庭中的夫妻關(guān)系、父母與子女關(guān)系、家庭倫理關(guān)系等多個(gè)層面，家庭和睦、家風(fēng)純正、家人團(tuán)結(jié)為共產(chǎn)黨員提供心靈的呵護(hù)；職業(yè)道德是德性修養(yǎng)的加油站，共產(chǎn)黨員分布在各行各業(yè)之中，遵守職業(yè)活動(dòng)中的道德行為規(guī)范和道德底線是最基本的要求，形成良好的職業(yè)素養(yǎng)是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的助推器；社會(huì)公德是德性修養(yǎng)的終點(diǎn)，對(duì)共產(chǎn)黨員要求的范圍和標(biāo)準(zhǔn)提高了，黨員要按照社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。共產(chǎn)黨員按照這四個(gè)方面的要求加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷從人性的根基中汲取養(yǎng)分，就能使修養(yǎng)這棵“大樹”的“軀干”越來(lái)越強(qiáng)壯。

德性修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)是貫通的，德性修養(yǎng)的終極目標(biāo)就是要達(dá)到黨性修養(yǎng)所追求的共產(chǎn)主義道德。這一層次的德性修養(yǎng)是所有共產(chǎn)黨員畢生追求的目標(biāo)，是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的最高境界，在這一層次共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)了人性、德性和黨性的統(tǒng)一，道德在社會(huì)生活中的規(guī)范作用將進(jìn)一步加強(qiáng)，人們不再是依靠外在的強(qiáng)制而是依靠高度的自覺(jué)來(lái)處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。到那時(shí)就能達(dá)到這樣一種境界：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

培育德性是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)提升的中介和橋梁，是由人性修養(yǎng)到黨性修養(yǎng)的必經(jīng)階段?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》對(duì)黨員的道德修養(yǎng)提出了明確的要求：發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。道德修養(yǎng)在黨員修養(yǎng)中占有十分重要的地位，既是黨員修養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是黨員必須履行的重要義務(wù)，它前面連接人性修養(yǎng)，是對(duì)人性修養(yǎng)的升華和提升，后面直通黨性修養(yǎng)，為完成黨性修養(yǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們黨之所以能夠始終保持不懈奮斗的持久動(dòng)力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，一個(gè)重要原因就是我們黨始終保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗本色不變，不斷強(qiáng)化居安思危的憂患意識(shí)和防范化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略自覺(jué)，通過(guò)不斷超越自我和永不止步的創(chuàng)新，持續(xù)提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。實(shí)踐證明，一個(gè)始終具有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)的政黨，必定能夠應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一個(gè)又一個(gè)困難。

三、熔鑄黨性：站穩(wěn)共產(chǎn)黨員的人民立場(chǎng)

黨性是黨的性質(zhì)、宗旨、作風(fēng)和道德等要素在黨員身上的綜合體現(xiàn)，黨性的核心是階級(jí)性。列寧就無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性問(wèn)題作過(guò)較為深刻的論述，他說(shuō)：“嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)說(shuō)，為了進(jìn)行公開而廣泛的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性。因此，覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——社會(huì)民主黨，完全應(yīng)該隨時(shí)同非黨性作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地為建立一個(gè)原則堅(jiān)定的、緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義工人政黨而努力。”他還說(shuō)：“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)。”由此可見(jiàn)，黨性是代表著一定的階級(jí)利益的，黨性即政黨的階級(jí)性，是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。

在我國(guó)最早對(duì)黨性下定義的是劉少奇同志，他也是從階級(jí)性的角度來(lái)談?wù)擖h性的。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造。”他在這里把黨性與無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系起來(lái)，使黨性更具體地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，明確提出了黨性鍛煉和修養(yǎng)是對(duì)黨員本質(zhì)的改造。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)認(rèn)同黨的先進(jìn)性、體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和維護(hù)黨的先進(jìn)性。

黨性同政黨是分不開的，只有建立政黨才有黨性的問(wèn)題。馬克思主義者在談?wù)擖h性時(shí)都提到了階級(jí)和階級(jí)利益，即黨性不是所有人都要有的，而是組成政黨的一群人為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)所遵循的準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則為一定的階級(jí)利益服務(wù)，黨性修養(yǎng)是針對(duì)特定人群的特別要求。黨性修養(yǎng)的要求來(lái)源于人性修養(yǎng)和德性修養(yǎng)，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人性修養(yǎng)和德性修養(yǎng)，是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)之“樹”上開出的美麗“花朵”。黨性修養(yǎng)之樹要“開花”，必須經(jīng)歷各種錘煉和磨難，剔除了人性中假、惡、丑的陰暗面，擺脫自私自利的道德束縛，認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任和人生追求，進(jìn)而完成修養(yǎng)之“樹”由播種、培育到開花的巨變。

習(xí)近平總書記指出：“干部的黨性修養(yǎng)、思想覺(jué)悟、道德水平不會(huì)隨著黨齡的積累而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。”黨性修養(yǎng)是一生的事情，共產(chǎn)黨員一刻也不能放松對(duì)自己的黨性要求。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)要重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面的工作：一是堅(jiān)定理想信念，二是加強(qiáng)理論修養(yǎng)，三是加強(qiáng)政治修養(yǎng)，四是加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。

黨性修養(yǎng)是黨員修養(yǎng)的終點(diǎn)和畢生追求，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，一個(gè)人經(jīng)歷了人性修養(yǎng)、德性修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的層次，并不意味著可以高枕無(wú)憂了，反而意味著新的開始。只有黨性修養(yǎng)過(guò)關(guān)了，才是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。增強(qiáng)黨性、不斷提高自身修養(yǎng)的水平，是共產(chǎn)黨員增強(qiáng)拒腐防變能力的重要保障。列寧說(shuō)，政治上有修養(yǎng)的人是不會(huì)貪污的。共產(chǎn)黨員要保持廉潔自律的本性和為人民服務(wù)的價(jià)值追求，提高自身黨性修養(yǎng)是根本途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，全心全意為人民服務(wù)，沒(méi)有自己的任何特殊利益，不代表任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何利益集團(tuán)和任何特權(quán)階層的利益。一個(gè)始終將人民利益作為自己一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)的政黨，必定與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，必然會(huì)“根深葉茂”。

四、堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”：實(shí)現(xiàn)人性、德性和黨性修養(yǎng)的辯證統(tǒng)一

“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，三個(gè)部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是新時(shí)代共產(chǎn)黨員加強(qiáng)人性、德性、黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。在實(shí)踐中將“三個(gè)務(wù)必”融入到共產(chǎn)黨員的人性、德性、黨性修養(yǎng)之中，能夠大大豐富共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的內(nèi)涵，明確共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的路徑，實(shí)現(xiàn)人性、德性和黨性修養(yǎng)的辯證統(tǒng)一。

人性、德性、黨性是提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的三個(gè)重要方面，三者之間相互聯(lián)系、相互貫通，統(tǒng)一于偉大的社會(huì)實(shí)踐之中。實(shí)現(xiàn)人性、德性和黨性修養(yǎng)的統(tǒng)一，是黨員的根本屬性之一。黨員的黨性修養(yǎng)不是抽象的，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的。從“三個(gè)務(wù)必”的角度來(lái)看，提高黨員的修養(yǎng)既要關(guān)注社會(huì)實(shí)踐培育，又要注重提高修養(yǎng)的內(nèi)容層次，集中表現(xiàn)為黨員的人性、德性和黨性三者的辯證統(tǒng)一。

黨員修養(yǎng)的強(qiáng)化提升是共產(chǎn)黨員自我改造、自我完善、自我提高的過(guò)程，提高黨員修養(yǎng)如同培育一棵參天大樹，需要夯實(shí)“根基”、豎直“軀干”、培育“花朵”。這棵參天大樹的“根基”就是人性，“軀干”就是德性，“花朵”就是黨性。要想讓修養(yǎng)之“樹”茁壯成長(zhǎng)，就要在人性修養(yǎng)中汲取有益的養(yǎng)分，處理好人性、德性和黨性修養(yǎng)之間的關(guān)系，不斷提升自身修養(yǎng)。

黨性修養(yǎng)和人性修養(yǎng)是相輔相成的，共同構(gòu)成共產(chǎn)黨員修養(yǎng)之“樹”。離開了人性修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)就沒(méi)有了根基，也不會(huì)被人民群眾所接受，一個(gè)不食人間煙火的共產(chǎn)黨員在現(xiàn)實(shí)中是沒(méi)有根基的。在處理黨性和人性的關(guān)系上，首先要講黨性，要把黨的原則和紀(jì)律放到前面；在人民的利益、黨的利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持人民利益、黨的利益至上。同時(shí)，講黨性并不意味著就要否定人性，而是要求在遵守黨章、服從黨的決議、遵守黨的紀(jì)律、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)的前提下，尊重每個(gè)黨員的個(gè)性和黨章賦予的權(quán)利，尊重和維護(hù)黨員的個(gè)性和利益，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

德性連接人性與黨性，是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)這個(gè)大樹的“軀干”。德性向下深深扎入人性這個(gè)“根基”，汲取人性中積極向上的正能量，讓每個(gè)個(gè)體茁壯成長(zhǎng)；德性向上開出黨性之“花”，修養(yǎng)的層次逐步提升，高尚的人格如同星光一樣熠熠生輝。通過(guò)德性修養(yǎng)這一“中介”，共產(chǎn)黨員能夠在追求真、善、美的過(guò)程中克服人性中的陰暗面，逐步向更高要求的黨性方向發(fā)展。德性修養(yǎng)離不開人性，它是在人性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，人性修養(yǎng)是德性修養(yǎng)的“根基”。離開了人性，德性就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。德性修養(yǎng)高的共產(chǎn)黨員，其黨性修養(yǎng)水平也低不了；德性修養(yǎng)不高的共產(chǎn)黨員，其人性也是存在問(wèn)題的。

總之，共產(chǎn)黨員的人性、德性與黨性修養(yǎng)是辯證統(tǒng)一的有機(jī)體，三者之間并不矛盾。先進(jìn)政黨的黨性代表的是最高的德性和優(yōu)秀的人性，黨性原則是對(duì)共產(chǎn)黨員的最高要求；講黨性并不否定基本的人性和德性，優(yōu)秀的人性與德性的培育需要具有先進(jìn)性的政黨帶領(lǐng)人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)。“三個(gè)務(wù)必”是共產(chǎn)黨員人性、德性與黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是共產(chǎn)黨員人性、德性與黨性修養(yǎng)的精華，決定著共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的性質(zhì)和方向。“三個(gè)務(wù)必”是共產(chǎn)黨員人性、德性和黨性修養(yǎng)辯證統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。

（作者：周艷，北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【據(jù)《黨政干部論壇》】