人不可不修身?！洞髮W(xué)》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”由此可見修身之于個(gè)人的重要意義。

元人張養(yǎng)浩在《廟堂忠告》中，把“修身”作為開篇，強(qiáng)調(diào)“惟善自修者，則能保其榮；不善自修者，適足速其辱”。提醒為官者要清醒認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性。

張養(yǎng)浩提倡自修，自身也一直注重加強(qiáng)道德修養(yǎng)、廉潔修養(yǎng)。他在擔(dān)任山東堂邑縣尹時(shí)，手書一塊牌匾“四知堂”，掛在中堂之上，提醒自己不要忘記“天知，地知，你知，我知”的忠告。張養(yǎng)浩一生居官清廉、剛正不阿、勤政為民，其思想和事跡備受后人推崇，這與其善自修、常自修、重自律、敢擔(dān)當(dāng)是分不開的。

明人徐溥也是一位善自修者、常自修者。他在書桌上放了兩個(gè)瓶子，分別用來裝黃豆和黑豆。每當(dāng)自己心生善念或做了一件好事，便往瓶中投入一顆黃豆；每當(dāng)自己有不好的念頭或言行過失，就往瓶中投入一顆黑豆。一開始，黑豆多、黃豆少，他便持之以恒地反省并激勵(lì)自己。慢慢地，瓶中的黃豆越來越多、黑豆則越來越少。直到后來為官，徐溥一直保留這一習(xí)慣，堅(jiān)持不懈地檢視自身言行舉止，不斷完善自我。

善自修、常自修，就是要勇于檢視自我、改正自我、提高自我，使自己努力改正錯(cuò)誤，日復(fù)一日始終堅(jiān)持，不斷成長進(jìn)步。歷史上，“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的諸葛亮，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“清心為治本，直道是身謀”的包拯……這些為官者，都有著較高的個(gè)人修養(yǎng)，成為一代名臣，為后人推崇。

修身是立身之本，成事之基。我們黨大力提倡黨員干部加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，始終保持先進(jìn)性和純潔性。廣大黨員干部踐行的“三嚴(yán)三實(shí)”，第一條就是嚴(yán)以修身。對(duì)黨員干部來說，修身不僅是個(gè)人素養(yǎng)的需要，更是黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要保障。善于自修、注重養(yǎng)成，既可以提升黨員干部的思想道德素養(yǎng)，使其在工作和生活中自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立良好的個(gè)人形象，又可以促進(jìn)黨員干部更好地履職盡責(zé)，提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

這方面，老一輩革命家給我們樹立了標(biāo)桿、提供了示范。周恩來在《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》中寫道，要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭；謝覺哉經(jīng)常“跟自己打官司”，省察一言一行；劉伯承帶頭揭短亮丑，“責(zé)己也重以周”；陳毅堅(jiān)持“中夜嘗自省”，改正再前行……他們這種時(shí)時(shí)自重自警自省自勵(lì)、慎微慎獨(dú)慎言慎行的態(tài)度和做法，值得廣大黨員干部學(xué)習(xí)。

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。”從黨的十八大以來查處的典型案例看，一些黨員干部違紀(jì)違法，與自己不注重加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)有很大關(guān)系。譬如，有的不重視理論學(xué)習(xí)，理論修養(yǎng)缺乏；有的不注重黨性鍛煉，黨性修養(yǎng)不足；有的不加強(qiáng)作風(fēng)養(yǎng)成，作風(fēng)修養(yǎng)很差；有的不嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)定，紀(jì)律修養(yǎng)薄弱。這也警示我們，在個(gè)人修養(yǎng)上不用功，解決不好思想根子問題，脫軌越界、跑冒滴漏是遲早的事。

不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆。共產(chǎn)黨人加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，是長期課題，必須日日精進(jìn)、久久為功。黨員干部要成為善自修者、常自修者，需要堅(jiān)守底線、追求高標(biāo)準(zhǔn)，明大德，鑄牢理想信念，錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，旗幟鮮明、立場堅(jiān)定；守公德，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，做到心底無私天地寬；嚴(yán)私德，嚴(yán)格約束自己的操守和行為，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。