五四精神的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話中指出：“五四運動，孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。”五四運動是近代中國社會發(fā)展的分水嶺，五四精神則是五四運動的靈魂，正是這種精神激勵著中國勇敢而睿智地探索新的道路，走向新的征程，使得中國人的思想在中西融合的大潮中獲得了巨大的升華，使得我們民族在走向現(xiàn)代化的征程中獲得了巨大精神能量，從而勝利地實現(xiàn)了更新我們民族精神、更新民族命運的偉大使命。愛國是五四精神的核心，進(jìn)步、民主、科學(xué)是重要內(nèi)容，這四個方面共同構(gòu)成了五四精神的基本內(nèi)容。

愛國主義是五四精神的核心內(nèi)容。在五四運動過程中，知識青年、工人大眾等群體所展現(xiàn)出的愛國主義精神，主要以“反帝救亡”為標(biāo)志。但這種愛國精神并不僅僅是對帝國主義的應(yīng)激反應(yīng)，更非盲目排外的狹隘民族主義，而是深深地根植于晚清以來幾代中國人的苦斗與反思，更受到新文化運動民主、科學(xué)等理念的直接影響。所以，五四運動時期的愛國精神在反帝、反侵略上不僅英勇無畏、團結(jié)果敢，而且富有策略性、組織性；同時，這種愛國精神比既往更加深沉而持久?？梢哉f，在五四運動前后深化、發(fā)展的愛國精神是馬克思主義在中國落地生根的一個思想背景。

五四運動的進(jìn)步精神主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，從社會革命的角度來看，五四運動以徹底反帝反封建的革命性、追求救國強國真理的進(jìn)步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性，推動了中國社會進(jìn)步，成為中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。第二，從思想革命的角度來看，五四運動本質(zhì)上就是一場具有進(jìn)步精神的思想解放運動，其中蘊含的進(jìn)步精神無論從運動的規(guī)模上還是思想的深度上來說都是史無前例、令人矚目的。通過五四運動，積極進(jìn)步、追求進(jìn)步的思想觀念開始在中國深入人心。

五四運動的民主精神，可分別從思想層面、社會層面和實踐層面來加以闡述。在思想層面上，主要是在批判儒家思想的基礎(chǔ)上，廣泛傳播資產(chǎn)階級民主思想，致力于思想解放；在社會層面上，主要是倡導(dǎo)個性解放、男女平等，將婦女和無產(chǎn)階級納入民主范圍，擴大了民主主體，豐富了民主內(nèi)涵；在實踐層面上，主要是開展反對封建專制制度和軍閥統(tǒng)治，以及追求民主政治的實踐過程。

五四運動的科學(xué)精神的基本取向有以下幾點：首先，高度重視自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)研究；其次，重視實證、邏輯、事實根據(jù)的研究方法，反對迷信、臆斷的方法；再次，把社會科學(xué)研究納入科學(xué)的領(lǐng)域，認(rèn)為社會發(fā)展也需要以科學(xué)理論為指導(dǎo)；最后，以科學(xué)理性指導(dǎo)人生、認(rèn)識世界、改造世界。五四科學(xué)精神是近代以來中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中的一次民族精神的升華，為愛國、進(jìn)步、民主提供了合理的路徑和保障。

五四精神形成的歷史背景

五四精神的形成不是一朝一夕的事情，是近代以來中國走向世界、探索未來的結(jié)果，是近代中國先賢們不屈不撓、艱苦奮斗的結(jié)果，是中華民族自強不息、不斷超越自我精神的現(xiàn)代升華。五四精神是近代中國面對帝國主義入侵而形成的反抗意識和面對逐步開放的世界而形成的進(jìn)步意識所共同推動而形成的?？梢哉f，五四愛國運動是近代中國人民反帝反封建思想長期積淀、升華的一個總爆發(fā)。具體來說，五四運動形成有以下的歷史背景：

第一，近代中國面臨千年未有的大變局。鴉片戰(zhàn)爭之后，我們開始逐步地意識到，傳統(tǒng)的“華夷”意識主導(dǎo)下的“天下觀”與當(dāng)時他們接觸到的西方世界大大不同。在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國人基本沒有現(xiàn)代國際關(guān)系的概念，我們的對外關(guān)系的認(rèn)識基本停留在延續(xù)幾千年的主、番層次上，中國在此前處理國與國之間關(guān)系上基本是兩條原則：一是武力臣服，一是道德感化。鴉片戰(zhàn)爭之前中國歷代王朝發(fā)展以中國歷史上王朝的盛世為參照對象，在發(fā)展觀上屬于典型的靜態(tài)發(fā)展觀，在社會歷史觀上屬于典型的循環(huán)史觀，無法形成社會生產(chǎn)力發(fā)展的前進(jìn)的觀點，而鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的發(fā)展逐漸以當(dāng)時西方為參照系，這個變化可以說是近代中國變局意識的一個集中體現(xiàn)。

第二，日益嚴(yán)重的民族危機。在五四運動之前的八十年，中國被帝國主義列強侵略得千瘡百孔，先進(jìn)的中國人可以說是憂心忡忡，他們擔(dān)心的不僅僅是亡國，還擔(dān)心亡天下。所以，中國人民對于帝國主義的這種無恥的貪婪和侵略已經(jīng)忍無可忍，涌在心頭的熱血一次次地洶涌僨張，這種強烈的反帝愛國情緒必然會在一定的條件下找到一個突破口而釋放出來。

第三，腐敗無能的封建統(tǒng)治。五四運動之前的八十年，中國政府從晚清到北洋軍閥統(tǒng)治都是腐敗無能的，這種死氣沉沉的格局持續(xù)了整個晚清，晚清政府統(tǒng)治的腐敗無能最集中的表現(xiàn)就是昧于世界大勢，采取掩耳盜鈴、自欺欺人的被動態(tài)度來迎接現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。對外妥協(xié)退讓，賣國辱國。有專家統(tǒng)計，近代中國簽訂的不平等條約中晚清政府負(fù)責(zé)的就占了將近60%。經(jīng)濟發(fā)展緩慢、社會兩極分化嚴(yán)重、人民生活長期貧困，社會動蕩不安，僅就人民的大規(guī)模的反抗運動來看，晚清七十年就沒有消停過。

第四，新社會力量孕育與成長。五四運動之所以在1919年爆發(fā)，是近代以來隨著新的社會發(fā)展、適應(yīng)不斷變化了的社會生產(chǎn)力而漸漸產(chǎn)生的新的社會力量發(fā)揮作用的結(jié)果，沒有新的社會力量的產(chǎn)生和發(fā)揮作用，則無論社會怎么運動和變化，往往都是在舊框架范圍內(nèi)的活動。對于五四運動產(chǎn)生過積極影響的近代中國新社會力量主要是民族資產(chǎn)階級、工人階級、新知識群體，這些群體力量都在五四運動前夕得到了很大發(fā)展。

第五，思想文化的進(jìn)步。五四愛國運動直接受益于新文化運動。新文化運動倡導(dǎo)的新文學(xué)有效地縮小了中國知識階層與普通民眾的隔閡，并拉近了下層勞工民眾跟知識階層的距離，增強了中國人努力向上的力量。新文化運動所倡導(dǎo)的科學(xué)民主思想為五四運動提供了直接的思想理論武器。沒有這個先進(jìn)的思想文化為基礎(chǔ)，五四運動不可能完成徹底的反帝反封建任務(wù)。

五四精神的價值

五四運動孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，有力推動了中華民族的復(fù)興。愛國精神激發(fā)了民族復(fù)興意識的覺醒，使振興中華的崇高追求，成為國人砥礪前行的不竭動力；進(jìn)步精神鞭策國人積極接引現(xiàn)代文明，擺脫愚昧落后，迎接世界潮流，中國的發(fā)展因而呈現(xiàn)嶄新面貌；民主精神解放了束縛中國人民的思想和制度枷鎖，確立了人民主體地位的政治取向，開啟了中國歷史的偉大轉(zhuǎn)折；科學(xué)精神樹立了追求真理的堅定信念，形成了講求邏輯的思維方法，促使國人找到了馬克思主義作為理論指引，最終探索出中國革命與解放的正確道路。在救亡圖存的斗爭中，五四精神推動了國家與社會的發(fā)展，在民族復(fù)興的征途上，五四精神也將被不斷繼承發(fā)揚，永遠(yuǎn)歷久而彌新。在新時代中國特色社會主義的實踐中，五四精神依然是激勵中華兒女前進(jìn)的無比豐富的營養(yǎng)劑，我們要在新時代讓五四精神更加熠熠生輝。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、北京市哲學(xué)社會科學(xué)中國化馬克思主義發(fā)展研究基地負(fù)責(zé)人兼首席專家）