五四精神的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。”五四運(yùn)動(dòng)是近代中國社會(huì)發(fā)展的分水嶺，五四精神則是五四運(yùn)動(dòng)的靈魂，正是這種精神激勵(lì)著中國勇敢而睿智地探索新的道路，走向新的征程，使得中國人的思想在中西融合的大潮中獲得了巨大的升華，使得我們民族在走向現(xiàn)代化的征程中獲得了巨大精神能量，從而勝利地實(shí)現(xiàn)了更新我們民族精神、更新民族命運(yùn)的偉大使命。愛國是五四精神的核心，進(jìn)步、民主、科學(xué)是重要內(nèi)容，這四個(gè)方面共同構(gòu)成了五四精神的基本內(nèi)容。

愛國主義是五四精神的核心內(nèi)容。在五四運(yùn)動(dòng)過程中，知識(shí)青年、工人大眾等群體所展現(xiàn)出的愛國主義精神，主要以“反帝救亡”為標(biāo)志。但這種愛國精神并不僅僅是對(duì)帝國主義的應(yīng)激反應(yīng)，更非盲目排外的狹隘民族主義，而是深深地根植于晚清以來幾代中國人的苦斗與反思，更受到新文化運(yùn)動(dòng)民主、科學(xué)等理念的直接影響。所以，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的愛國精神在反帝、反侵略上不僅英勇無畏、團(tuán)結(jié)果敢，而且富有策略性、組織性；同時(shí)，這種愛國精神比既往更加深沉而持久。可以說，在五四運(yùn)動(dòng)前后深化、發(fā)展的愛國精神是馬克思主義在中國落地生根的一個(gè)思想背景。

五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步精神主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，從社會(huì)革命的角度來看，五四運(yùn)動(dòng)以徹底反帝反封建的革命性、追求救國強(qiáng)國真理的進(jìn)步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性，推動(dòng)了中國社會(huì)進(jìn)步，成為中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第二，從思想革命的角度來看，五四運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上就是一場具有進(jìn)步精神的思想解放運(yùn)動(dòng)，其中蘊(yùn)含的進(jìn)步精神無論從運(yùn)動(dòng)的規(guī)模上還是思想的深度上來說都是史無前例、令人矚目的。通過五四運(yùn)動(dòng)，積極進(jìn)步、追求進(jìn)步的思想觀念開始在中國深入人心。

五四運(yùn)動(dòng)的民主精神，可分別從思想層面、社會(huì)層面和實(shí)踐層面來加以闡述。在思想層面上，主要是在批判儒家思想的基礎(chǔ)上，廣泛傳播資產(chǎn)階級(jí)民主思想，致力于思想解放；在社會(huì)層面上，主要是倡導(dǎo)個(gè)性解放、男女平等，將婦女和無產(chǎn)階級(jí)納入民主范圍，擴(kuò)大了民主主體，豐富了民主內(nèi)涵；在實(shí)踐層面上，主要是開展反對(duì)封建專制制度和軍閥統(tǒng)治，以及追求民主政治的實(shí)踐過程。

五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神的基本取向有以下幾點(diǎn)：首先，高度重視自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)研究；其次，重視實(shí)證、邏輯、事實(shí)根據(jù)的研究方法，反對(duì)迷信、臆斷的方法；再次，把社會(huì)科學(xué)研究納入科學(xué)的領(lǐng)域，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展也需要以科學(xué)理論為指導(dǎo)；最后，以科學(xué)理性指導(dǎo)人生、認(rèn)識(shí)世界、改造世界。五四科學(xué)精神是近代以來中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中的一次民族精神的升華，為愛國、進(jìn)步、民主提供了合理的路徑和保障。

五四精神形成的歷史背景

五四精神的形成不是一朝一夕的事情，是近代以來中國走向世界、探索未來的結(jié)果，是近代中國先賢們不屈不撓、艱苦奮斗的結(jié)果，是中華民族自強(qiáng)不息、不斷超越自我精神的現(xiàn)代升華。五四精神是近代中國面對(duì)帝國主義入侵而形成的反抗意識(shí)和面對(duì)逐步開放的世界而形成的進(jìn)步意識(shí)所共同推動(dòng)而形成的。可以說，五四愛國運(yùn)動(dòng)是近代中國人民反帝反封建思想長期積淀、升華的一個(gè)總爆發(fā)。具體來說，五四運(yùn)動(dòng)形成有以下的歷史背景：

第一，近代中國面臨千年未有的大變局。鴉片戰(zhàn)爭之后，我們開始逐步地意識(shí)到，傳統(tǒng)的“華夷”意識(shí)主導(dǎo)下的“天下觀”與當(dāng)時(shí)他們接觸到的西方世界大大不同。在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國人基本沒有現(xiàn)代國際關(guān)系的概念，我們的對(duì)外關(guān)系的認(rèn)識(shí)基本停留在延續(xù)幾千年的主、番層次上，中國在此前處理國與國之間關(guān)系上基本是兩條原則：一是武力臣服，一是道德感化。鴉片戰(zhàn)爭之前中國歷代王朝發(fā)展以中國歷史上王朝的盛世為參照對(duì)象，在發(fā)展觀上屬于典型的靜態(tài)發(fā)展觀，在社會(huì)歷史觀上屬于典型的循環(huán)史觀，無法形成社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的前進(jìn)的觀點(diǎn)，而鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的發(fā)展逐漸以當(dāng)時(shí)西方為參照系，這個(gè)變化可以說是近代中國變局意識(shí)的一個(gè)集中體現(xiàn)。

第二，日益嚴(yán)重的民族危機(jī)。在五四運(yùn)動(dòng)之前的八十年，中國被帝國主義列強(qiáng)侵略得千瘡百孔，先進(jìn)的中國人可以說是憂心忡忡，他們擔(dān)心的不僅僅是亡國，還擔(dān)心亡天下。所以，中國人民對(duì)于帝國主義的這種無恥的貪婪和侵略已經(jīng)忍無可忍，涌在心頭的熱血一次次地洶涌僨張，這種強(qiáng)烈的反帝愛國情緒必然會(huì)在一定的條件下找到一個(gè)突破口而釋放出來。

第三，腐敗無能的封建統(tǒng)治。五四運(yùn)動(dòng)之前的八十年，中國政府從晚清到北洋軍閥統(tǒng)治都是腐敗無能的，這種死氣沉沉的格局持續(xù)了整個(gè)晚清，晚清政府統(tǒng)治的腐敗無能最集中的表現(xiàn)就是昧于世界大勢(shì)，采取掩耳盜鈴、自欺欺人的被動(dòng)態(tài)度來迎接現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。對(duì)外妥協(xié)退讓，賣國辱國。有專家統(tǒng)計(jì)，近代中國簽訂的不平等條約中晚清政府負(fù)責(zé)的就占了將近60%。經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、社會(huì)兩極分化嚴(yán)重、人民生活長期貧困，社會(huì)動(dòng)蕩不安，僅就人民的大規(guī)模的反抗運(yùn)動(dòng)來看，晚清七十年就沒有消停過。

第四，新社會(huì)力量孕育與成長。五四運(yùn)動(dòng)之所以在1919年爆發(fā)，是近代以來隨著新的社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)不斷變化了的社會(huì)生產(chǎn)力而漸漸產(chǎn)生的新的社會(huì)力量發(fā)揮作用的結(jié)果，沒有新的社會(huì)力量的產(chǎn)生和發(fā)揮作用，則無論社會(huì)怎么運(yùn)動(dòng)和變化，往往都是在舊框架范圍內(nèi)的活動(dòng)。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過積極影響的近代中國新社會(huì)力量主要是民族資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、新知識(shí)群體，這些群體力量都在五四運(yùn)動(dòng)前夕得到了很大發(fā)展。

第五，思想文化的進(jìn)步。五四愛國運(yùn)動(dòng)直接受益于新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的新文學(xué)有效地縮小了中國知識(shí)階層與普通民眾的隔閡，并拉近了下層勞工民眾跟知識(shí)階層的距離，增強(qiáng)了中國人努力向上的力量。新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的科學(xué)民主思想為五四運(yùn)動(dòng)提供了直接的思想理論武器。沒有這個(gè)先進(jìn)的思想文化為基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)不可能完成徹底的反帝反封建任務(wù)。

五四精神的價(jià)值

五四運(yùn)動(dòng)孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，有力推動(dòng)了中華民族的復(fù)興。愛國精神激發(fā)了民族復(fù)興意識(shí)的覺醒，使振興中華的崇高追求，成為國人砥礪前行的不竭動(dòng)力；進(jìn)步精神鞭策國人積極接引現(xiàn)代文明，擺脫愚昧落后，迎接世界潮流，中國的發(fā)展因而呈現(xiàn)嶄新面貌；民主精神解放了束縛中國人民的思想和制度枷鎖，確立了人民主體地位的政治取向，開啟了中國歷史的偉大轉(zhuǎn)折；科學(xué)精神樹立了追求真理的堅(jiān)定信念，形成了講求邏輯的思維方法，促使國人找到了馬克思主義作為理論指引，最終探索出中國革命與解放的正確道路。在救亡圖存的斗爭中，五四精神推動(dòng)了國家與社會(huì)的發(fā)展，在民族復(fù)興的征途上，五四精神也將被不斷繼承發(fā)揚(yáng)，永遠(yuǎn)歷久而彌新。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，五四精神依然是激勵(lì)中華兒女前進(jìn)的無比豐富的營養(yǎng)劑，我們要在新時(shí)代讓五四精神更加熠熠生輝。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國化馬克思主義發(fā)展研究基地負(fù)責(zé)人兼首席專家）