一

古典考古學(xué)是古典學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。早在文藝復(fù)興時(shí)期，一些致力于復(fù)興希臘羅馬古典文化的人，就開始有意識(shí)地注意保護(hù)和研究古典時(shí)期的文化遺存。意大利人皮茲科利針對(duì)希臘羅馬時(shí)代的古代遺存做了大量的文字記錄和繪圖工作，被一些學(xué)者認(rèn)為是古典考古學(xué)的發(fā)軔。成體系的古典考古學(xué)，則是在古代希臘羅馬和近東地區(qū)一些大型遺址被發(fā)掘以后才建立起來(lái)的，如德國(guó)商人施里曼對(duì)特洛伊和邁錫尼的發(fā)掘，英國(guó)考古學(xué)家伊文思、丹尼斯、萊亞德等人分別在克里特、伊特魯里亞、尼尼微等地的發(fā)掘等。其中，影響最深遠(yuǎn)的是施里曼在特洛伊的發(fā)掘。1870年，施里曼在黑海海峽入口亞洲一邊（今屬土耳其）一個(gè)名叫希薩里克的山丘發(fā)掘出大量荷馬時(shí)代的文物，將千百年來(lái)一直被人們視為傳說(shuō)的特洛伊展現(xiàn)在世人面前。施里曼的發(fā)現(xiàn)吸引了越來(lái)越多的專業(yè)考古學(xué)家投入到古代希臘羅馬和近東地區(qū)的考古發(fā)掘，促進(jìn)了古典考古學(xué)的發(fā)展。

隨著近代學(xué)科體系的建立和完善，古典考古學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)、古典哲學(xué)、古典歷史學(xué)和古典藝術(shù)史一起，構(gòu)成了古典學(xué)的五大分支學(xué)科。古典學(xué)是歐洲現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系發(fā)展的產(chǎn)物，因而不可避免地表達(dá)歐洲人的現(xiàn)代價(jià)值觀。作為古典學(xué)分支學(xué)科之一的古典考古學(xué)也不例外，試圖從考古發(fā)掘的建筑和藝術(shù)作品等方面強(qiáng)調(diào)古代希臘羅馬文明的獨(dú)特性及其優(yōu)越性。例如，牛津大學(xué)古典考古學(xué)家約翰·博德曼，同時(shí)也是一位古典藝術(shù)史家。他是《劍橋古代史》的主編之一，但是大部分學(xué)術(shù)成果還是多集中于古希臘藝術(shù)領(lǐng)域，如《希臘瓶畫史》《希臘藝術(shù)》《希臘雕塑》等。

在古典學(xué)的學(xué)術(shù)研究體系中，還存在一個(gè)固有的傳統(tǒng)，即自文藝復(fù)興以來(lái)的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，西方學(xué)術(shù)界對(duì)古典文獻(xiàn)（包括文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、戲劇等作品）的收集、整理和研究。盡管古典考古學(xué)也和其他考古學(xué)一樣進(jìn)行田野發(fā)掘和田野調(diào)查，但對(duì)古典文獻(xiàn)的重視依然占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。人們往往認(rèn)為對(duì)事件的充分解釋可以自然而然地從文獻(xiàn)完整的描述中得到，而考古資料的不完善是不可避免的，不僅嚴(yán)重依賴考古遺址和遺物保存的完整性，而且也依賴考古科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在這樣的背景下，很多古典考古學(xué)家認(rèn)為，他們的任務(wù)就是“證經(jīng)補(bǔ)史”，為古典文獻(xiàn)已經(jīng)充分闡釋過(guò)的古代希臘文明的優(yōu)越性提供物質(zhì)方面的論據(jù)支撐，并進(jìn)一步激發(fā)當(dāng)代藝術(shù)家努力去達(dá)到古代文明的藝術(shù)高度。

正如美國(guó)斯坦福大學(xué)古典學(xué)家楊·莫里斯所言，在這樣的背景下，古典考古學(xué)的工作不管是實(shí)地的田野發(fā)掘，還是考古材料的整理發(fā)表，甚至是相關(guān)的理論解釋，都是在既定的希臘主義的框架下進(jìn)行的。“古典”這個(gè)轅軛，決定了古典考古學(xué)家很難突破這個(gè)框架。其他考古學(xué)家可以告訴公眾，什么時(shí)期的社會(huì)是什么樣的，而古典考古學(xué)家只告訴公眾，希臘（和羅馬）的，就是最好的。因此，早期階段的古典考古學(xué)，并沒有獨(dú)立的學(xué)科自覺性，而是自愿成為古典藝術(shù)史和古典文獻(xiàn)學(xué)的附庸。

二

隨著20世紀(jì)中期以來(lái)古代近東文明研究的深入發(fā)展，歐洲人逐漸認(rèn)識(shí)到古代希臘文明并不是獨(dú)立起源、獨(dú)立發(fā)展的，而是在與近東文明密切交流的背景下發(fā)展起來(lái)的；盡管古典時(shí)代的希臘人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，但這并不意味著希臘文明相比其他文明就具有優(yōu)越性，不過(guò)各具特色而已。這就使得古典考古學(xué)家開始以較為客觀理性的方式接受新的學(xué)術(shù)發(fā)展潮流，并將興趣逐漸從古代藝術(shù)及其文明的優(yōu)越性等議題轉(zhuǎn)向具體的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)議題，以及歷史發(fā)展的宏觀趨勢(shì)等問(wèn)題。筆者將這種轉(zhuǎn)向稱為“古典考古學(xué)的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向”。

這種轉(zhuǎn)向最先發(fā)生在鐵器時(shí)代的考古領(lǐng)域。這一時(shí)期的歷史雖然有相關(guān)的文獻(xiàn)記載，但是文獻(xiàn)資料嚴(yán)重不足，不能夠依靠傳世文獻(xiàn)來(lái)書寫連續(xù)的歷史。因此，一些古典考古學(xué)家開始向歷史學(xué)和其他學(xué)科來(lái)尋求解釋模式。正如劍橋大學(xué)古典考古學(xué)家斯諾德格拉斯所言，“一旦古典考古學(xué)家從單純的杰出藝術(shù)作品轉(zhuǎn)向物質(zhì)產(chǎn)品的整體研究，那么歷史學(xué)家也能夠?yàn)樗麄兲峁┮粋€(gè)更有用的解釋框架”。

1977年，斯諾德格拉斯在劍橋大學(xué)作了題為《考古與希臘城邦的興起》的就職演講，充分肯定了考古學(xué)在希臘城邦興起問(wèn)題研究中的重要性，認(rèn)為豐富的考古成果足以證明城邦興起于公元前8世紀(jì)中期。在1980年出版的《古風(fēng)希臘：試驗(yàn)的時(shí)代》一書中，斯諾德格拉斯更為系統(tǒng)地闡述了上述結(jié)論。他基于古典考古學(xué)界的最新研究成果認(rèn)為，來(lái)源于墓葬的考古材料證明，公元前8世紀(jì)中期希臘地區(qū)的人口出現(xiàn)了爆發(fā)式增長(zhǎng)，促進(jìn)了“黑暗時(shí)代”后期的定居點(diǎn)快速向城鎮(zhèn)和城市發(fā)展，其結(jié)果就是城邦的興起。他將城邦的興起稱為“結(jié)構(gòu)性革命”。

斯諾德格拉斯的繼承者和修正者是楊·莫里斯。1987年，莫里斯在《墓葬與古代社會(huì)：希臘城邦的興起》一書中，利用大量考古資料，修正了斯諾德格拉斯的解釋框架。他認(rèn)為，在公元前8世紀(jì)，希臘社會(huì)確實(shí)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，但是這種變化并不是斯諾德格拉斯所認(rèn)為的人口的大量增長(zhǎng)，而是因?yàn)楦嗌鐣?huì)成員具有參與公共生活的公民資格，這標(biāo)志著作為公民共同體的城邦興起了。他將這個(gè)解釋框架概括為“（公元前）8世紀(jì)革命”。

2006年，斯諾德格拉斯將其1965—2002年間發(fā)表的相關(guān)論文結(jié)集出版，題為《考古與希臘的興起》，其中的幾篇論文又再次回應(yīng)了他和莫里斯對(duì)希臘城邦興起問(wèn)題的討論。這些討論和回應(yīng)，體現(xiàn)了兩位古典考古學(xué)家對(duì)早期希臘歷史發(fā)展基本形態(tài)的思考與研究。

除了斯諾德格拉斯和莫里斯，還有更多學(xué)者也加入這種研究范式的轉(zhuǎn)變潮流中來(lái)，如詹姆斯·惠特利、羅賓·奧斯邦、喬納森·霍爾等。這說(shuō)明古典考古學(xué)家不再滿足于“證經(jīng)補(bǔ)史”的學(xué)科定位，而是充分吸收和借鑒歷史學(xué)的研究方法，對(duì)歷史發(fā)展的重大問(wèn)題提出新的理論框架，意味著古典考古學(xué)的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向基本完成了。

特別值得一提的是，一些專注于理論的考古學(xué)家也關(guān)注到了古典考古學(xué)的這種轉(zhuǎn)向。1992年在英國(guó)南安普敦大學(xué)召開的理論考古學(xué)研究會(huì)年會(huì)，主題就是“古典考古學(xué)的新方向”，試圖在古典考古學(xué)與理論考古學(xué)以及歷史學(xué)之間的“鴻溝”上架起一座溝通的橋梁。1995年，牛津大學(xué)考古學(xué)家尼格爾·斯班塞主編出版了會(huì)議論文集《希臘考古中的時(shí)間、傳統(tǒng)與社會(huì)：跨越“大鴻溝”》。其中的大部分文章不僅討論具體的考古發(fā)現(xiàn)或者某部古代文獻(xiàn)，還努力提出某種理論解釋，即考古材料和數(shù)據(jù)如何與古代社會(huì)及其歷史發(fā)展建立聯(lián)系。

古典考古學(xué)界最新的研究成果，也非常明顯地體現(xiàn)了這一新的發(fā)展趨勢(shì)。2019年，牛津大學(xué)古典考古學(xué)家艾瑞妮·勒莫斯等人主編的《早期希臘和地中?？脊胖改稀肪褪且粋€(gè)很好的例證?？傮w來(lái)說(shuō)，整本書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，都是考古學(xué)與歷史學(xué)的有機(jī)結(jié)合。比如該書第一章“背景概述”，就著重講了“考古證據(jù)”和“文獻(xiàn)證據(jù)”在研究古代希臘和地中海地區(qū)早期歷史中的重要作用；第二章的標(biāo)題為“國(guó)家與社會(huì)”，基本上是基于考古材料來(lái)重構(gòu)古典時(shí)代之前的古希臘歷史，分別論述了邁錫尼文明的興起及衰落、鐵器時(shí)代早期的社會(huì)共同體、復(fù)雜共同體的復(fù)興等社會(huì)歷史發(fā)展階段。

從最新出版的這本考古指南，我們可以看出，時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì)，古典考古學(xué)的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向，已經(jīng)逐漸得到學(xué)者們的認(rèn)同，包括古典歷史學(xué)家和古典考古學(xué)家。古典歷史學(xué)家更加注重借鑒考古學(xué)的最新發(fā)掘和研究成果，古典考古學(xué)家則更傾向于利用考古發(fā)掘成果來(lái)分析和研究古代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢(shì)。古典歷史學(xué)和古典考古學(xué)的結(jié)合越來(lái)越密切，為古代史研究提供了新的思路和方向。

（作者：李永斌，系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）