習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”和平發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化道路重要特色之一，14億多人口規(guī)模的國(guó)家走出和平發(fā)展道路，是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系最重大的事件之一，對(duì)世界歷史進(jìn)程影響深遠(yuǎn)；世界上更多國(guó)家走和平發(fā)展現(xiàn)代化道路，才能為新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建提供更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

好的現(xiàn)代化道路有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代化敘事是20世紀(jì)以來(lái)有關(guān)人類文明發(fā)展的一種重要敘事。討論現(xiàn)代化道路或者現(xiàn)代化模式得失，總得有一些基本標(biāo)準(zhǔn)。好的現(xiàn)代化道路大致有這樣幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，該道路是否實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展。西方現(xiàn)代化道路在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上有優(yōu)勢(shì)，但是中國(guó)式現(xiàn)代化道路也不遜色。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，中西現(xiàn)代化道路各有千秋。過(guò)去西方現(xiàn)代化敘事很強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，但對(duì)后面幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)則有意無(wú)意予以回避。

第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展成果是否為更多的人、絕大部分人所共享。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，西方過(guò)去確定的現(xiàn)代化道路在一些國(guó)家內(nèi)部造成巨大的貧富差距，這條道路存在很大問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)人類人口規(guī)模最大的群體的發(fā)展和共享，在解決貧困問(wèn)題后繼續(xù)推進(jìn)共同富裕。中國(guó)的現(xiàn)代化道路之所以如此，是同我們社會(huì)主義本質(zhì)屬性、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民、以人民為中心的發(fā)展思想有關(guān)。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下講中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就能突顯中國(guó)制度的道義優(yōu)勢(shì)。

第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化道路在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，不是以侵略、掠奪、擴(kuò)張、殖民別的國(guó)家為條件的。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，西方現(xiàn)代化道路對(duì)世界來(lái)說(shuō)不是好的現(xiàn)代化道路選擇，其歷史上有很多對(duì)外侵略殖民的不光彩事例，如果各國(guó)發(fā)展道路都這么走，對(duì)世界就是災(zāi)難。這一點(diǎn)，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的現(xiàn)代化理論竭力進(jìn)行掩蓋，諱莫如深。中國(guó)現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，沒(méi)有對(duì)外殖民、擴(kuò)張和掠奪；各國(guó)如果共同走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體才有基礎(chǔ)。

第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化道路在實(shí)現(xiàn)自己發(fā)展的同時(shí)，與其他國(guó)家合作共贏，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。西方現(xiàn)代化道路在這一點(diǎn)上很難達(dá)到，這是由其資本主義屬性以及資本主義世界體系本質(zhì)決定的，一個(gè)掠奪性的現(xiàn)代化道路不可能在國(guó)家群體中間實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。這就需要新的現(xiàn)代化道路，從而有利于更多國(guó)家共同合作，互利共贏，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

和平發(fā)展現(xiàn)代化道路的理論內(nèi)涵

和平發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一。一個(gè)超大規(guī)模的國(guó)家，以內(nèi)部制度創(chuàng)新來(lái)消化解決發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，不將這些問(wèn)題外溢到世界，同時(shí)與外部世界保持對(duì)話合作的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自身與外部世界的共同發(fā)展，這就是和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。和平發(fā)展現(xiàn)代化道路有兩個(gè)基本理論內(nèi)涵。

一是和平發(fā)展現(xiàn)代化道路的內(nèi)部基礎(chǔ)，在于一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中，出現(xiàn)問(wèn)題和壓力時(shí)，總是旨在通過(guò)內(nèi)部社會(huì)活力和制度創(chuàng)新來(lái)消化解決，而不是以對(duì)外擴(kuò)展來(lái)轉(zhuǎn)嫁問(wèn)題和壓力的方式解決發(fā)展瓶頸。中國(guó)是個(gè)超大規(guī)模國(guó)家，地域廣，人口多，這么龐大規(guī)模的國(guó)家要實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展，面臨很大的發(fā)展穩(wěn)定和資源約束。新中國(guó)成立70多年內(nèi)，7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，全面建成小康社會(huì)，這是人類歷史上規(guī)模最大、速度最快的反貧困斗爭(zhēng)。中國(guó)沒(méi)有將解決貧困問(wèn)題建立在掠奪外部世界的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)內(nèi)部激發(fā)社會(huì)活力、制度創(chuàng)新來(lái)完成，這是由中國(guó)社會(huì)主義制度的和平屬性決定的。

二是和平發(fā)展現(xiàn)代化道路的外部含義：在世界上走和平發(fā)展道路，同外部世界保持對(duì)話合作、互利共贏，發(fā)展起來(lái)后不稱霸、不爭(zhēng)霸，反對(duì)結(jié)盟對(duì)抗的冷戰(zhàn)政治，倡導(dǎo)更多國(guó)家走和平發(fā)展道路。合作比沖突好，互利比零和好，這是人類長(zhǎng)期實(shí)踐下來(lái)的一個(gè)基本政治經(jīng)驗(yàn)。和平發(fā)展不是權(quán)宜之計(jì)，更不是說(shuō)發(fā)展起來(lái)后對(duì)外爭(zhēng)霸稱霸。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”中國(guó)外交理論和實(shí)踐一直有一條剛性的要素和約束，就是堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益，反對(duì)霸權(quán)，強(qiáng)大起來(lái)不稱霸不爭(zhēng)霸，主張公道，反對(duì)霸道。

和平發(fā)展現(xiàn)代化道路的世界意義

構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系是世界進(jìn)步力量的普遍呼聲。各國(guó)走什么樣的現(xiàn)代化道路，很大程度上決定新型國(guó)際關(guān)系的走向和內(nèi)涵。在好的現(xiàn)代化道路四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中，前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)家內(nèi)部發(fā)展方式有關(guān)，后兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與處理外部關(guān)系有關(guān)。這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也區(qū)別了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化兩條截然不同的道路。對(duì)外掠奪的現(xiàn)代化道路給他國(guó)及其人民造成巨大創(chuàng)傷和災(zāi)難，這種現(xiàn)代化道路對(duì)人類歷史進(jìn)步不具有意義；歷史上后起的國(guó)家不乏復(fù)制這條現(xiàn)代化道路的，最終禍及他國(guó)、自己也碰得頭破血流的有之；世界上各國(guó)如果還是參照模仿這條擴(kuò)張式現(xiàn)代化道路，國(guó)際關(guān)系只能在舊國(guó)際關(guān)系中循環(huán)往復(fù)，難以進(jìn)步和發(fā)展。

新型國(guó)際關(guān)系需要和平發(fā)展現(xiàn)代化模式的支撐。當(dāng)今世界的潮流就是和平、發(fā)展、合作、共贏。中國(guó)不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯。殖民主義、霸權(quán)主義的老路是走不通的，只有和平發(fā)展道路可以走得通。中國(guó)的和平發(fā)展為世界創(chuàng)造了機(jī)遇，成為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的一支重要進(jìn)步力量。同時(shí)，世界上只有更多的國(guó)家共同走和平發(fā)展道路，新型國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)才能更為鞏固。當(dāng)然，中國(guó)走和平發(fā)展道路，也不意味著為了和平發(fā)展而犧牲自己核心利益，對(duì)霸權(quán)主義、干涉主義等威脅國(guó)家核心利益和世界和平發(fā)展的舊國(guó)際政治行徑，需要堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

和平發(fā)展現(xiàn)代化道路摒棄了把本國(guó)的富裕建立在別國(guó)貧困基礎(chǔ)上、給人類帶來(lái)災(zāi)難的掠奪型資本主義現(xiàn)代化老路。這是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系最重要的事件之一，對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)和人類政治文明也具有獨(dú)特意義。和平發(fā)展現(xiàn)代化道路為社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系乃至人類政治文明進(jìn)步提供了機(jī)遇。在舊的現(xiàn)代化道路進(jìn)程中，圍繞其現(xiàn)代化道路的解釋而形成的社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系，傳播甚廣。“西方對(duì)非西方啟蒙論”“‘民主’和平論”“歷史終結(jié)論”“現(xiàn)代化等于西方化”等，一定程度上支配著那套社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系的敘事模式。但是，如果以好的現(xiàn)代化道路的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，支撐舊現(xiàn)代化道路知識(shí)體系的歷史、邏輯、道義并不是有力的。由此，關(guān)于現(xiàn)代化的知識(shí)體系自然出現(xiàn)革新的必要。