2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨建立時(shí)的歷史與文化背景，有助于從源頭上理解中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程。眾所周知，在陳獨(dú)秀、李大釗等人的領(lǐng)導(dǎo)下，新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁；提倡白話文，反對(duì)文言文，宣傳了西方的進(jìn)步文化。新文化運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建桎梏，提升了民眾的民主覺(jué)悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。

1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命震動(dòng)了全世界，也照亮了中國(guó)革命的道路。十月革命的勝利給中國(guó)帶來(lái)了巨大影響，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了民族解放和民族復(fù)興的希望。新文化運(yùn)動(dòng)由此有了新的內(nèi)容，進(jìn)入了宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的新階段。新文化運(yùn)動(dòng)以及隨后的五四運(yùn)動(dòng)以徹底反帝反封建的革命性，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件。

如果從此文化與社會(huì)之互動(dòng)關(guān)系角度重新審視一百多年前新文化運(yùn)動(dòng)，那么，我們可以將新文化運(yùn)動(dòng)視為由一批思想家、學(xué)者所推動(dòng)的，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上尊孔復(fù)古的思想和政治潮流，試圖通過(guò)引入西方的思想文化以改造、更新，甚至推翻中國(guó)的傳統(tǒng)文化以建立一種新的文化精神、實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的一種思想和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。一百年多前的新文化運(yùn)動(dòng)啟示我們，新時(shí)期的文化建設(shè)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，應(yīng)堅(jiān)定地與不良的思想文化傾向作斗爭(zhēng)。

1911年的辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專制制度，但并未從根本上改變當(dāng)時(shí)中國(guó)的亂局，也并未徹底改變民眾的傳統(tǒng)文化觀念。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“二次革命”失敗后，封建勢(shì)力與帝國(guó)主義相互勾結(jié)，文化上鼓吹尊孔復(fù)古，政治上妄圖復(fù)辟帝制。一些進(jìn)步知識(shí)分子逐步意識(shí)到：近代以來(lái)，中國(guó)以往革命皆以失敗告終，其根源在于國(guó)民的愚昧，中國(guó)欲實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)民主，必須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。因此，他們避開(kāi)政治，從思想文化上尋求解決中國(guó)的問(wèn)題。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志。他在雜志的發(fā)刊詞中說(shuō)：“蓋發(fā)行青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評(píng)時(shí)政，非其旨也。”此時(shí)的陳獨(dú)秀認(rèn)為，培育和改造國(guó)民性是新文化運(yùn)動(dòng)的重要任務(wù)。之后，北京大學(xué)和《新青年》一校一刊相互配合，成為倡導(dǎo)和推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的最重要力量。

文化的改造與創(chuàng)新是對(duì)糟粕、腐朽、落后的思想、價(jià)值、觀念的一種摒棄，是對(duì)具有生命力、符合未來(lái)社會(huì)發(fā)展的思想、價(jià)值、觀念的一種培育和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)的文化建設(shè)，必須建立在批判繼承的方針上，要珍惜和發(fā)揚(yáng)那些與新時(shí)代相契合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒優(yōu)秀的外來(lái)的思想文化，選擇、發(fā)展和確立未來(lái)中國(guó)社會(huì)所需要文化精神。同時(shí)，我們必須看到中國(guó)的社會(huì)存在著不同的社會(huì)文化空間，其表現(xiàn)為前現(xiàn)代的、前現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的社會(huì)文化形式共存，東部地區(qū)、中部地區(qū)和西部地區(qū)在價(jià)值觀念和價(jià)值訴求方面也存在著差異。文化的創(chuàng)新和引領(lǐng)要注意到不同文化產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，要注意不同地區(qū)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史傳統(tǒng)。

任何一個(gè)時(shí)代，都不是只存在一種思想文化。當(dāng)前國(guó)家和各級(jí)政府要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)、宣傳主流文化觀念的同時(shí)，一方面要與那些盲目崇洋媚外、唯外國(guó)價(jià)值觀念馬首是瞻的思想傾向作斗爭(zhēng)，另一方面也要與否定現(xiàn)實(shí)、艷羨過(guò)去的思想傾向作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持用辨證的、歷史的觀點(diǎn)引領(lǐng)社會(huì)大眾對(duì)當(dāng)前社會(huì)和文化中的各種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。

第二，文化建設(shè)本質(zhì)上是一種全社會(huì)的教育活動(dòng)，要綜合運(yùn)用各種途徑。

新文化運(yùn)動(dòng)是一種思想的傳播，是一種價(jià)值觀念的引導(dǎo)，因此在這個(gè)意義上說(shuō)，它是一場(chǎng)具有啟蒙意義的教育實(shí)踐活動(dòng)。在此過(guò)程中，那些具備反思與批判精神、倡導(dǎo)新文化精神的斗士就是教育者，復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境、真實(shí)的社會(huì)政治、報(bào)刊傳媒就構(gòu)成了最主要的教育情境，學(xué)生、社會(huì)大眾則是主要的受教育者。可惜的是，在那個(gè)動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)事頻仍的時(shí)代，由少數(shù)旗手所推動(dòng)新思想新文化只能利用人們之間口耳相傳、報(bào)紙刊物等少數(shù)幾個(gè)渠道在少數(shù)人之間傳播，這就限制了新文化運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上的影響。

新文化運(yùn)動(dòng)啟示我們，任何積極穩(wěn)妥的文化變革，都應(yīng)當(dāng)充分借助于學(xué)校教育系統(tǒng)。教育不僅是保存、傳遞文化的必要條件，也是促進(jìn)文化變遷和文化創(chuàng)新的最重要最明智的手段。欲改變普遍中國(guó)人的思想觀念、精神狀態(tài)，必須通過(guò)教育這個(gè)途徑，必須從兒童和青少年入手，必須從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)上的功利主義價(jià)值觀在一定程度上超過(guò)了對(duì)于知識(shí)、道德、正義的價(jià)值觀。為了創(chuàng)設(shè)一種與中國(guó)未來(lái)發(fā)展相適應(yīng)的文化和價(jià)值理念，需要發(fā)展一種有效的教育機(jī)制，將自由、平等、公正、法治等觀念融入到未來(lái)的中國(guó)公民的血脈中去。學(xué)校教育應(yīng)該與一項(xiàng)具有內(nèi)在合理性的理想工程結(jié)合在一起，鼓勵(lì)學(xué)生把自己界定為批判的社會(huì)行動(dòng)者，超越他們已知的世界，構(gòu)想一個(gè)更美好的世界。各級(jí)各類的學(xué)校教育應(yīng)通過(guò)各種途徑向?qū)W生傳遞一種與中國(guó)優(yōu)秀的思想觀念相一致的文化精神。這種教育不應(yīng)是直接地宣教，而應(yīng)是潛移默化、春風(fēng)化雨式的。當(dāng)然，在此過(guò)程中，我們也要注重學(xué)校系統(tǒng)和學(xué)校文化的改造。

第三，文化建設(shè)要與黨的建設(shè)、社會(huì)建設(shè)廣泛地聯(lián)系起來(lái)。

新文化運(yùn)動(dòng)起初是一場(chǎng)在知識(shí)分子和學(xué)生中間的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展，新文化運(yùn)動(dòng)又具有了政治運(yùn)動(dòng)的意涵。1914至1918年的第一次世界大戰(zhàn)給歐洲人民帶來(lái)了一場(chǎng)浩劫，這也促使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)資本主義民主和政治產(chǎn)生懷疑。1917年俄國(guó)十月革命的勝利啟發(fā)中國(guó)知識(shí)分子，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家也可以通過(guò)社會(huì)主義走上解放之路，一些知識(shí)分子開(kāi)始思考通過(guò)暴力革命的方式解決中國(guó)問(wèn)題。李大釗于1918年7月發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、隨后又發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》系統(tǒng)闡述十月革命的意義。1918年底，陳獨(dú)秀、李大釗在北京創(chuàng)辦《每周評(píng)論》周刊，開(kāi)始刊發(fā)政治性文章和評(píng)論。1919年，中國(guó)政府在巴黎和會(huì)上的失利，激起了知識(shí)分子和青年學(xué)生的強(qiáng)烈憤慨，在五四運(yùn)動(dòng)中，在具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)下，青年學(xué)生成為運(yùn)動(dòng)的急先鋒，工人積極響應(yīng)，顯示了他們?cè)谡紊系淖杂X(jué)性，中國(guó)的工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)使進(jìn)步知識(shí)分子意識(shí)到，人民群眾起來(lái)直接行動(dòng)對(duì)政治產(chǎn)生的重大影響及其根本改造社會(huì)的可能性。陳獨(dú)秀在轉(zhuǎn)向馬克思主義，接受唯物史觀之后，開(kāi)始懂得“不是人的意識(shí)決定人的生活，倒是人的社會(huì)生活決定人的意識(shí)”，新的思想和文化雖然可以成為社會(huì)和政治變革的先導(dǎo)，但是此種新思想和文化也只是舊的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。五四運(yùn)動(dòng)之后的陳獨(dú)秀不僅超越了自己在新文化運(yùn)動(dòng)初期的思想，而且與胡適等人的思想劃清了界限。

文化是一個(gè)社會(huì)的人們所習(xí)得的和共享的行為、情感、思想模式和價(jià)值觀念的總和。在任何一個(gè)社會(huì)中，都會(huì)有一些核心的文化因素滲透于社會(huì)生活的方方面面，文化因而具有相對(duì)的穩(wěn)定性。另一方面，思想文化的運(yùn)動(dòng)從根本上受到其他社會(huì)條件的制約。沒(méi)有繼起的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)條件的支持，思想文化的變革不容易持久，不容易在廣大民眾中生根。任何的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型都必然連帶著思想和文化轉(zhuǎn)型，甚至可以說(shuō)，必須有一種創(chuàng)新性的文化精神作為先導(dǎo)。相反，保守的文化觀念會(huì)限制人們的行為，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和政治的變革。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，在這個(gè)階段，國(guó)家和各級(jí)政府都應(yīng)該注意將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)好。

中國(guó)已不是一百多年前的中國(guó)，當(dāng)前文化建設(shè)的目的也不同于一百年前的新文化運(yùn)動(dòng)。在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代背景下，在全社會(huì)重塑中國(guó)文化的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。一方面，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際地位迅速上升之時(shí)期，中國(guó)需要有一種新的文化與之相適應(yīng)，這種文化應(yīng)具有尊重、寬容、責(zé)任、自信等特質(zhì)。另一方面，近幾十年的中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革也使一些傳統(tǒng)的文化觀念受到?jīng)_擊，突出表現(xiàn)為原有的集體主義文化受到侵蝕，各種新的亞文化及其群體不斷形成。我們應(yīng)該以清醒的意識(shí)和自信的態(tài)度去糾察當(dāng)代中國(guó)文化之不足，吸收世界各國(guó)所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，構(gòu)建自己的先進(jìn)文化。我們還要認(rèn)識(shí)到，要使全社會(huì)達(dá)到“文化自覺(jué)”和“文化自信”，并非一朝一夕就能完成的，而是一個(gè)緩慢的、充滿張力的斗爭(zhēng)過(guò)程。國(guó)家、政府和社會(huì)中的各種組織也需要加強(qiáng)傳播社會(huì)中的文化正能量，大力推廣適應(yīng)新世界的文化精神，使社會(huì)各界形成一種合力，共同促進(jìn)先進(jìn)文化的成長(zhǎng)。