《大局：知名學(xué)者共論中國新發(fā)展》（以下簡稱《大局》）近日由中共中央黨校出版社出版發(fā)行。該書匯集的9篇文章，是北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院舉辦的“新時(shí)代學(xué)習(xí)大家談”系列學(xué)術(shù)講座第一階段成果。

研究院邀請(qǐng)了林毅夫、于鴻君、韓毓海、路風(fēng)、王紹光、溫鐵軍等多位當(dāng)代中國的知名學(xué)者，他們從馬克思主義、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法治、全球治理、鄉(xiāng)村治理、統(tǒng)計(jì)等不同學(xué)科角度講述自己多年潛心研究中國國情所得的理論見解，深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的重大主題，暢談對(duì)于中國未來發(fā)展的思考。

深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國理論界的重要使命，而重大思想的研究闡釋必然需要科學(xué)研究方法的支撐，正所謂“事必有法，然后可成”。那么應(yīng)該以什么樣的方法論來研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想呢？我認(rèn)為，必須用好學(xué)科交叉這把“金鑰匙”，綜合運(yùn)用多學(xué)科研究方法，建立一個(gè)開放的、發(fā)展的理論研究體系。

研究闡釋重大思想的學(xué)科交叉研究范式需要回答三個(gè)基本問題。

第一個(gè)問題，什么是學(xué)科交叉？

從科學(xué)哲學(xué)角度來看，學(xué)科分科的哲學(xué)基礎(chǔ)是還原論哲學(xué)，基本方法是通過將整體拆解分離為部分，進(jìn)行孤立研究，最后加總還原，以揭示整體理論。但從20世紀(jì)50年代開始，還原論哲學(xué)就受到了整體論哲學(xué)的批判，因?yàn)槭澜缡窍嗷ヂ?lián)系、不可分割的，整體往往大于部分之和。而且極端地來看，只要對(duì)整體的部分做出足夠大的操縱和調(diào)整，任何單一的部分可以得出任何想要的結(jié)論。學(xué)科交叉是規(guī)避這一極端問題的“金鑰匙”。

一般而言，學(xué)科交叉有兩種方法，一是對(duì)同一個(gè)主題用多種研究方法探討，比如規(guī)范研究方法、定性研究方法、定量研究方法相結(jié)合；二是對(duì)同一個(gè)主題從多學(xué)科的理論視角來分析。比如《大局》一書中討論的“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，結(jié)合了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法；“代謝經(jīng)濟(jì)學(xué)”結(jié)合了經(jīng)濟(jì)學(xué)和物理學(xué)的理論與方法。

第二個(gè)問題，研究闡釋重大思想為什么需要學(xué)科交叉？

從科學(xué)史的發(fā)展來看，學(xué)科之間從來沒有明確的界限，而是在相互交叉和融合的過程中發(fā)展起來的。物理學(xué)家普朗克曾經(jīng)指出，科學(xué)就是一個(gè)內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部門不是取決于物質(zhì)的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性，科學(xué)實(shí)際上是由物理到化學(xué)，通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)科學(xué)的連續(xù)鏈條，這是任何一處都打不斷的鏈條。所以從單一學(xué)科來研究闡釋重大思想是片面的。

重大思想本質(zhì)上是幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的。學(xué)科交叉的研究方法有三個(gè)好處，一是有利于我們更深刻地認(rèn)識(shí)世界，二是有利于我們更系統(tǒng)地改造世界，三是有利于跟進(jìn)研究重大思想自身的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。重大思想討論的許多問題是前所未有的新問題，需要從0到1的原始創(chuàng)新，而教育學(xué)界普遍認(rèn)為原始創(chuàng)新的突破點(diǎn)往往發(fā)生在社會(huì)需要和科學(xué)內(nèi)在邏輯的交叉點(diǎn)上，出現(xiàn)在學(xué)科的邊界上。甚至有的學(xué)科的出現(xiàn)也是如此，比如李四光先生創(chuàng)立的地質(zhì)力學(xué)，就是把力學(xué)的理論和方法引入地質(zhì)學(xué)；侯仁之先生創(chuàng)立的歷史地理學(xué)，就是把歷史學(xué)的理論和方法引入地理學(xué)。

另外，從重大思想的世界意義來看，學(xué)科交叉的研究方法還有助于重大思想與各個(gè)學(xué)科的國際通用研究范式進(jìn)行對(duì)話，使之對(duì)世界產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。

第三個(gè)問題，在研究闡釋重大思想的過程中如何進(jìn)行學(xué)科交叉？

《大局》一書中有許多創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)。首先是堅(jiān)持回歸原點(diǎn)，以馬克思主義為指導(dǎo)。研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法等科學(xué)方法，繼承和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)持人民立場、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、人民民主、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、人與自然關(guān)系、世界歷史、馬克思主義政黨建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)思想。當(dāng)然，這并非指機(jī)械地局限于馬克思主義學(xué)科的話語體系，而是指研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想時(shí)，必須以馬克思主義基本原理方法為指導(dǎo)。

其次是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，研究要頂天立地，要立于一個(gè)重要的、具體的研究問題上，而有些問題是單一學(xué)科不能解決的。比如公共治理的問題，政治學(xué)家可以從公共決策的多重原則來平衡各主體的訴求；經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以從成本收益來看，考慮資源的優(yōu)化配置；法學(xué)家可以從社會(huì)公平和正義的角度，倡導(dǎo)公平價(jià)值觀。當(dāng)然，學(xué)科交叉方法不是見異思遷，這山望著那山高，而是要先立足于一個(gè)學(xué)科，先精益求精地使用這個(gè)學(xué)科的理論和方法去分析，不足之處再去尋求其他學(xué)科的補(bǔ)充。

研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是理論和思想創(chuàng)新的廣闊天地。作為一名黨的理論工作者，必須學(xué)好傳統(tǒng)的三項(xiàng)看家本領(lǐng)——“馬克思主義哲學(xué)、黨史、邏輯”?！洞缶帧愤@本書還啟發(fā)我們不斷學(xué)習(xí)“新三項(xiàng)”本領(lǐng)——“跨學(xué)科理論、跨學(xué)科研究方法、跨學(xué)科研究范式”?！洞缶帧芬粫菍W(xué)科交叉研究的重要探索，只要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以跨學(xué)科交叉的研究方法為工具，就一定能研究闡釋好重大思想，為中華民族和人類進(jìn)步創(chuàng)造更多的理論財(cái)富。

（作者為北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員、博士生導(dǎo)師）