3.堅(jiān)持理論創(chuàng)新

堅(jiān)持理論創(chuàng)新，其根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，既找到了正確的革命、建設(shè)、改革的出路，同時(shí)又在結(jié)合的過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了新的理論飛躍，比如毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。每一次創(chuàng)新理論的形成，都極大地推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的發(fā)展。

另一方面，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史傳承、中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的傳承當(dāng)中的重要地位。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠堅(jiān)持理論創(chuàng)新？其實(shí)這源于馬克思主義的真理性。因?yàn)槲覀円择R克思主義理論為依據(jù)，而這個(gè)理論是真理，所以我們?cè)谶\(yùn)用這個(gè)真理指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，才能夠不斷地取得成功。

2018年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話當(dāng)中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。這四句話清楚地講明了馬克思主義的真理性。

我著重講解第一條——馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。除了馬克思以外，其他政治思想家都沒(méi)有回答清楚這個(gè)問(wèn)題。馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律是一個(gè)科學(xué)的理論，是我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循和信仰的基本理論。

馬克思主義把人類社會(huì)由低到高劃分為五種社會(huì)形態(tài)。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。實(shí)踐證明，這個(gè)規(guī)律完全是正確的，也是科學(xué)的，且至今仍然適用。正是由于馬克思主義是科學(xué)的理論，我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并將其與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，才能夠不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷形成對(duì)中國(guó)改革發(fā)展的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，最終指導(dǎo)我們?nèi)〉眯碌某晒Α?/p>

4.堅(jiān)持獨(dú)立自主

獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則；走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走自己的道路。當(dāng)我們堅(jiān)持走自己的道路，我們的事業(yè)就能成功；當(dāng)我們聽命于別人，我們的事業(yè)就會(huì)遇到很大挫折。中國(guó)共產(chǎn)黨真正意義上開始走自己的道路，始于遵義會(huì)議。遵義會(huì)議是我們黨第一次獨(dú)立自主地用馬克思主義的原理解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題。從那以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始獨(dú)立自主地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，其根本在于堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。毛澤東同志在這方面給我們作出了典范。毛澤東思想活的靈魂就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。我們黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，立足自身國(guó)情和實(shí)踐，解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

如今的中國(guó)，已經(jīng)是全球工業(yè)體系最為完整的國(guó)家，這源于新中國(guó)成立以來(lái)我們?cè)讵?dú)立自主建立自己的工業(yè)體系方面打下的良好基礎(chǔ)。國(guó)家工業(yè)體系完備意味著可以自主地配套、生產(chǎn)許多工業(yè)產(chǎn)品，這對(duì)國(guó)家至關(guān)重要?？偟膩?lái)講，有這樣一個(gè)完備的工業(yè)體系，我們?cè)谟龅揭恍┪C(jī)時(shí)，可以靠自己的力量化解危機(jī)。這一切源于我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。

5.堅(jiān)持中國(guó)道路

中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成功源于我們探索出了一條條正確的道路。堅(jiān)持中國(guó)道路，其根本在于腳踏中華大地，傳承中華文明，走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索，走出了一條條的正確道路，比如農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路。這是中國(guó)革命成功的道路，而這條成功道路的獲得也是不容易的。這一道路立足中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，強(qiáng)調(diào)在敵我力量懸殊的情況下，必須先在農(nóng)村建立根據(jù)地，積蓄革命力量，在條件成熟時(shí)奪取城市，最后奪取全國(guó)革命的勝利。

這條道路也是一步步探索出來(lái)的，我們首先考慮的是生存問(wèn)題，那就到國(guó)民黨統(tǒng)治薄弱的地方去，而這種薄弱的地方就是偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，所以我們第一個(gè)革命根據(jù)地在井岡山。到了農(nóng)村去以后又面臨一系列問(wèn)題。為什么？因?yàn)橹車际寝r(nóng)村，我們需要?jiǎng)訂T的革命力量只能以農(nóng)民為主體。因此，我們當(dāng)時(shí)面臨的緊迫問(wèn)題就是，如何讓農(nóng)民參與到革命中來(lái)。而要讓農(nóng)民參與到革命當(dāng)中來(lái)，面臨的首要問(wèn)題就是解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，就是要給農(nóng)民土地。農(nóng)民有了土地，才能夠解決他們的生存發(fā)展問(wèn)題，他們才能夠?yàn)榱吮Ｗo(hù)土地而參與到革命當(dāng)中來(lái)。

有了農(nóng)民，有了土地，還要有政權(quán)，而要建立政權(quán)，還有一系列其他問(wèn)題，比如革命武裝的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，要用革命武裝來(lái)保衛(wèi)農(nóng)民的勝利果實(shí)。還有黨組織的問(wèn)題，要建立一個(gè)先進(jìn)的政黨，體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。還有根據(jù)地的問(wèn)題。所以，中國(guó)革命的道路，是在這些方面不斷去思考、去深化，最終形成系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，同時(shí)在革命中不斷去實(shí)踐從而取得成功的。在此過(guò)程中，毛澤東同志將馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，撰寫的一系列著作，標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。

又比如，中國(guó)社會(huì)主義改造道路。新中國(guó)成立以后，中國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義基本制度。在進(jìn)行社會(huì)主義改造的過(guò)程中，我們對(duì)資本主義工商業(yè)采取的是贖買政策。我們通過(guò)對(duì)資本主義工商業(yè)注入國(guó)有資本，然后逐步擴(kuò)大國(guó)有資本，收購(gòu)資本主義民族工商業(yè)者的這些資本，最終把這些企業(yè)變成了完全意義上的國(guó)有資本。通過(guò)這種方式，保證了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保證企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品一定程度上能夠滿足社會(huì)的需要，同時(shí)也保證了在資本主義工商業(yè)就業(yè)的工人的基本生活。我們通過(guò)這種贖買政策，很好地解決了社會(huì)主義改造的問(wèn)題，順利進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。因此，在道路的探索問(wèn)題上，我們其實(shí)非常注重腳踏中華大地、傳承中華文明，走符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命、建設(shè)、改革道路。

關(guān)于道路的問(wèn)題，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中明確提出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”2021年習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”一些西方學(xué)者經(jīng)常使用中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)奇跡等來(lái)評(píng)價(jià)我們，這些也清楚地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨探索的中國(guó)特色社會(huì)主義道路在人類發(fā)展過(guò)程當(dāng)中所具有的重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路體現(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)貢獻(xiàn)、中國(guó)方案。

在人類發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，資本主義文明或者資本主義的發(fā)展模式具有典型意義，因?yàn)橘Y本主義國(guó)家很多都是這樣發(fā)展起來(lái)的。但是這種模式對(duì)于我們來(lái)講完全不適用，對(duì)廣大第三世界國(guó)家也不適用。因?yàn)橘Y本主義國(guó)家的道路是靠對(duì)外掠奪、擴(kuò)張來(lái)實(shí)現(xiàn)的；而我們是通過(guò)內(nèi)部改革、內(nèi)部資源整合，借鑒外部經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)內(nèi)在的活力，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮發(fā)展。因此，中國(guó)道路對(duì)于世界上很多發(fā)展中國(guó)家來(lái)講非常具有啟發(fā)和借鑒意義。